加強對西方現代哲學的研究
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在主義的創始人等等。
美國資産階級學者在最近所寫的西方近代哲學史中，自诩“美國哲學現在是世界（當然指資本主義世界）哲學的中心”。
他們認為西方哲學史表明哲學的中心是從歐洲移到了美國。
他們說，“18世紀英國哲學貢獻最大，18世紀末到19世紀初德國哲學最興盛，今天美國哲學有偉大的潛力，在20世紀美國哲學将作出最有意義的貢獻。
”我們應該說，美國當今的哲學除少數有社會主義傾向之外，大都是各式各樣的唯心主義哲學，正如它所服務的帝國主義也在走下坡路一樣。
美國的哲學史家自己承認美國哲學之所以成為“世界的中心”，是由于歐洲哲學家因受希特勒的迫害而遷居美國的刺激而增加了新力量。
并且說希特勒的法西斯迫害對于美國學術思想有好處。
事實是否如此，還須進一步考查。
因此我們認為，在研究當代西方資産階級哲學時，應當把對美國當代的各種哲學流派的批判研究放在重要的地位。
明确了加強西方哲學的研究，是為了與反帝國主義的政治鬥争任務相配合，應該把重點放在對當代西方哲學，特别是對當代美國哲學的批判和研究上面，那末我們就應該集中力量批判研究西歐和美國最有廣泛影響、在政治上起過較大作用的幾個主要的資産階級唯心主義流派。
首先，美國實用主義仍然是當前帝國主義國家中影響最大、為我們所要加以進一步研究批判的主要流派。
實用主義本身就是帝國主義時期哲學，而最近杜威（1859—1952）的信徒們更把它高舉起作為反對辯證唯物主義、反對社會主義的一面黑旗。
他們吹捧杜威為所謂“自由和科學的哲學家”，這就是說，他們擡出杜威關于資産階級個人自由的思想來反對社會主義的民主和自由，他們擡出所謂杜威的實用主義科學來反對辯證唯物主義的科學真理。
1949年，美國統治階級利用杜威九十歲的紀念，1959年又利用杜威百年誕辰的紀念，展開不少活動，發表不少的文章和著作來宣傳實用主義，替美國壟斷資産階級捧場。
最近二三十年來，美國實用主義最早的代表人物皮爾斯（CharlesPeirce，1839—1914）的遺著已陸續出版了八卷，又增加了實用主義的活躍。
實用主義對其它各資産階級哲學流派都有所影響，對美國政治、社會、文化教育各方面都有深刻的影響。
哈佛大學教授路易士（1883—1964，著有《心靈與世界秩序》、《知識與評價的分析》等書）自稱其學說為“概念的實用主義”，企圖把康德的先驗主義和實用主義結合在一起。
芝加哥大學教授摩裡斯則企圖把實用主義與邏輯實證主義結合起來。
而最突出的要推胡克（SidneyHook，1902—，紐約大學哲學系教授），他根據實用主義來歪曲馬克思主義。
他标榜一種“批判的馬克思主義”，以鼓勵人對馬克思主義采取“批判”的态度。
他宣傳實用主義的著作有《實用主義的形而上學》（1927）、《杜威——一個理智的畫像》（1939）及所編《作為自由與科學的哲學家杜威》（1950）等書，他歪曲和反對馬克思主義哲學的著作有：《從黑格爾到馬克思》（1936）、《理性、社會神話和民主》（1940）、《曆史中的英雄》（1943）及《意義模糊的遺産——馬克思和馬克思主義者》（1955）等書。
這種種情況表明，在我們五六年前對實用主義的大力批判的基礎上，還有進一步對實用主義及其最近的趨向作更深入更系統的批判研究的必要。
另一主觀唯心主義學派，雖在英、德、法各國都有代表人物，可是在美國卻比較盛行。
這個流派就是人格主義。
這派在美國的創始人為鮑恩（B.P.Bowne，1847—1910），它的最近的重要代表人物為弗魯威林（Flewelling，1871—1960，二十多年來一直
美國資産階級學者在最近所寫的西方近代哲學史中，自诩“美國哲學現在是世界（當然指資本主義世界）哲學的中心”。
他們認為西方哲學史表明哲學的中心是從歐洲移到了美國。
他們說，“18世紀英國哲學貢獻最大，18世紀末到19世紀初德國哲學最興盛，今天美國哲學有偉大的潛力，在20世紀美國哲學将作出最有意義的貢獻。
”我們應該說，美國當今的哲學除少數有社會主義傾向之外，大都是各式各樣的唯心主義哲學，正如它所服務的帝國主義也在走下坡路一樣。
美國的哲學史家自己承認美國哲學之所以成為“世界的中心”，是由于歐洲哲學家因受希特勒的迫害而遷居美國的刺激而增加了新力量。
并且說希特勒的法西斯迫害對于美國學術思想有好處。
事實是否如此，還須進一步考查。
因此我們認為，在研究當代西方資産階級哲學時，應當把對美國當代的各種哲學流派的批判研究放在重要的地位。
明确了加強西方哲學的研究，是為了與反帝國主義的政治鬥争任務相配合，應該把重點放在對當代西方哲學，特别是對當代美國哲學的批判和研究上面，那末我們就應該集中力量批判研究西歐和美國最有廣泛影響、在政治上起過較大作用的幾個主要的資産階級唯心主義流派。
首先，美國實用主義仍然是當前帝國主義國家中影響最大、為我們所要加以進一步研究批判的主要流派。
實用主義本身就是帝國主義時期哲學，而最近杜威（1859—1952）的信徒們更把它高舉起作為反對辯證唯物主義、反對社會主義的一面黑旗。
他們吹捧杜威為所謂“自由和科學的哲學家”，這就是說，他們擡出杜威關于資産階級個人自由的思想來反對社會主義的民主和自由，他們擡出所謂杜威的實用主義科學來反對辯證唯物主義的科學真理。
1949年，美國統治階級利用杜威九十歲的紀念，1959年又利用杜威百年誕辰的紀念，展開不少活動，發表不少的文章和著作來宣傳實用主義，替美國壟斷資産階級捧場。
最近二三十年來，美國實用主義最早的代表人物皮爾斯（CharlesPeirce，1839—1914）的遺著已陸續出版了八卷，又增加了實用主義的活躍。
實用主義對其它各資産階級哲學流派都有所影響，對美國政治、社會、文化教育各方面都有深刻的影響。
哈佛大學教授路易士（1883—1964，著有《心靈與世界秩序》、《知識與評價的分析》等書）自稱其學說為“概念的實用主義”，企圖把康德的先驗主義和實用主義結合在一起。
芝加哥大學教授摩裡斯則企圖把實用主義與邏輯實證主義結合起來。
而最突出的要推胡克（SidneyHook，1902—，紐約大學哲學系教授），他根據實用主義來歪曲馬克思主義。
他标榜一種“批判的馬克思主義”，以鼓勵人對馬克思主義采取“批判”的态度。
他宣傳實用主義的著作有《實用主義的形而上學》（1927）、《杜威——一個理智的畫像》（1939）及所編《作為自由與科學的哲學家杜威》（1950）等書，他歪曲和反對馬克思主義哲學的著作有：《從黑格爾到馬克思》（1936）、《理性、社會神話和民主》（1940）、《曆史中的英雄》（1943）及《意義模糊的遺産——馬克思和馬克思主義者》（1955）等書。
這種種情況表明，在我們五六年前對實用主義的大力批判的基礎上，還有進一步對實用主義及其最近的趨向作更深入更系統的批判研究的必要。
另一主觀唯心主義學派，雖在英、德、法各國都有代表人物，可是在美國卻比較盛行。
這個流派就是人格主義。
這派在美國的創始人為鮑恩（B.P.Bowne，1847—1910），它的最近的重要代表人物為弗魯威林（Flewelling，1871—1960，二十多年來一直
