第十三 玉藻
關燈
小
中
大
相交有一尺，曲領二寸，袖口一尺二寸，衣裳绲邊寬度一寸半。
用帛來做中衣，在禮制上來說，是不合規定的。
士不衣織1，無君者不貳采2。
衣正色，裳間色3。
非列采不入公門4，振不入公門，表裘不入公門，襲裘不入公門5。
纩為繭，缊為袍，為，帛為褶6。
今注 1 織，染絲織之，如今之綿緞。
士衣染缯，織成而後染，如今之绫綢。
2 無君，謂大夫、士去國者。
三月之内服素衣素裳，一二月之後，服玄端玄裳。
3 孫希旦雲：正色，五方之純色。
衣在上為陽，故用正色。
間色謂兼雜二色，裳在下為陰，故用間色。
皇氏雲：正謂青赤黃白黑。
4 列采，謂衣裳異色，即貳采。
5 振绤，鄭雲：振讀為袗，謂夏天的亵衣；裘，冬天的亵衣。
二者上面，需另穿中衣與禮衣，振绤表裘，皆謂以裘葛為外服。
6 纩為新綿，以綿着入夾衣中謂之繭。
缊為舊絮，以絮着入夾衣中謂之袍。
衣無裡者為，衣有表裡而無着者謂之褶。
今譯 士的階級，衣服不能穿織綿的，隻能穿染缯。
去國的士大夫，衣裳上下一色，不能用兩種色彩。
一般上衣可以用的顔色，是青、赤、黃、白、黑等五種正色，下裳則可以用兼雜的顔色。
朝見國君是件很慎重的事，一定要穿上下不同色的衣裳，如果以裘和葛為外衣，不另穿中衣和禮衣的話，是不能入公門的。
以綿着入夾衣中謂之繭，以絮着入夾衣中謂之袍，以做的單衣叫作，以帛做的夾衣叫作褶。
朝服之以缟也，自季康子始也。
孔子曰：朝服而朝，卒朔然後服之1。
曰：國家未道2，則不充其服焉。
今注 1 卒朔，謂卒視朔之事。
視朔必有皮弁服，禮畢乃更朝服視朝。
2 道，治。
國家未道，謂或有寇亂災害。
今譯 以缟做朝服，是從季康子開始的。
孔子說：視朝是應該穿朝服的，視朔則穿弁服，禮畢又更換朝服上朝。
意思是說，像季康子這樣以缟為朝服，是不合禮的。
又說：國家未到政治清平的時候，人君就不必制備那麼全的禮服了。
唯君有黼裘以誓省1，大裘非古也2。
君衣狐白裘，錦衣以裼之3。
君之右虎裘，厥左狼裘4。
今注 1 黼裘，以羔與狐白雜為黼文。
孫希旦曰：“誓省當作誓社。
誓社，為社田而誓衆也。
誓衆尚嚴斷，故服黼裘。
” 2 大裘，天子祭天之服，或曰以玄狐為之，或曰以黑羔裘為之，蓋不可考。
3 裼，袒而有衣。
孫希旦曰：“錦衣及下玄绡衣之屬，皆中衣也。
中衣之内，冬則有裘，夏則有绤，春秋則有繭袍褶，其外則有冕服皮弁服朝服之屬。
”按：皮弁服以素為中衣，而以朱錦為領緣，所謂錦衣者，以領緣名其衣。
4 左右謂保衛國君者。
虎裘狼裘，取其威猛。
今譯 唯有國君能穿着羔與狐白交雜的皮衣，去參加社田誓衆的儀式，穿大裘并不是古制。
國君穿狐白裘的時候，必定要配穿中衣，這中衣是用朱錦做領緣的。
國君的左右衛士，穿的是虎裘和狼裘，取義于虎狼的威猛。
士不衣狐白。
君子狐青裘豹褎1，玄绡衣以裼之2；麛裘青豻褎3，絞衣以裼之4；羔裘豹飾，缁衣以裼之；狐裘，黃衣以裼之5。
今注 1 君子，大夫、士的通稱。
狐青，狐脊之青處。
豹褎，以豹皮緣袖口。
2 绡，生絲。
玄绡，染成玄色的生絲。
3 麛，鹿子。
豻，胡地野犬。
4 絞衣，謂素衣雜裳。
5 狐裘、黃衣，燕居及蠟祭時所服。
今譯 士不穿狐白裘。
大夫、士穿狐青裘，用豹皮來緣飾袖口，同時要配穿玄色生絲的中衣，這是屬于爵弁服的皮衣；鹿子皮裘，用青色胡犬皮來緣飾袖口，再穿上素衣雜裳，這是皮弁服的皮衣；羔皮裘用豹皮來緣飾袖口，配穿缁衣，這是玄端服的皮衣；狐皮裘配穿黃衣，這是燕居及蠟祭時所穿的皮衣。
錦衣狐裘，諸侯之服也。
犬羊之裘，不裼1；不文飾也，不裼2。
裘之裼也，見美也。
吊則襲，不盡飾也，君在則裼，盡飾也3。
服之襲也，充美也，是故屍襲4，執玉龜襲5，無事則裼，弗敢充也6。
今注 1 犬羊之裘，庶人穿的皮衣。
2 謂如不行禮或不必文飾的時候，就不必袒露皮裘。
3 鄭氏曰：“君子于事，以見美為敬。
”孫希旦雲：“吊主哀，故去飾；君在主敬，故盡飾。
” 4 充，藏的意思。
襲，以衣加于裼衣之上，以掩襲衣。
5 玉龜，玉圭與龜甲，謂執圭将命，執龜莅蔔，至敬無文，故襲。
6 無事則裼，謂行禮過後，必須再裼衣。
今譯 錦衣狐裘，是諸侯的服制。
犬羊皮裘，是庶人穿的皮衣，沒有裼衣的必要。
不是面對國君或行重大祭典的時候，也不必裼衣，袒裼裘衣，為的是露出華貴的文飾，也就是尊君的意思。
遇到吊祭别人的時候，必須哀戚，所以不能文飾，要加穿一件單衣，罩在外面，掩蓋住裡面的文繡，這就叫作“襲”，可是在國君的面前就一定要裼衣表示敬意了。
襲衣的意思，為的是藏美，在神聖莊嚴的場合，反而要去掉文飾，才能表示敬意，所以屍象征鬼神的尊嚴，一定要襲衣，執玉圭将命的時候，執龜甲将蔔的時候，都是很慎重的事，也要襲衣表示尊敬，可是事情完了以後，又要裼衣，不敢掩美，才合乎禮節。
笏：天子以球玉1，諸侯以象2，大夫以魚須文竹3，士竹本象可也4。
今注 1 球，美玉，即大圭。
按：天子以球玉，玉字為衍文。
2 象，謂象骨。
3 魚須，孔疏以為鲛魚之須。
《漢書》中司馬相如的《子虛賦》：“乘雕玉之輿，靡魚須之桡旃。
”顔注雲：“大魚之須，出東海。
”文，謂文飾。
4 本，猶如“柄”。
今譯 按照笏制：天子的笏，是用美玉做的；諸侯的笏是用象骨做的，用的都是純玉或純象骨；大夫的笏是用竹做的，以魚須做柄；士的笏也是用竹做的，用象骨做柄。
見于天子與射，無說笏，入大廟說笏，非古也1。
小功不說笏，當事免則說之。
既搢必盥，雖有執于朝，弗有盥矣。
今注 1 孫希旦雲：“說笏，謂去于身也。
笏或執于手，或搢于帶，不執不搢，是謂脫笏。
天子尊極，射禮之繁，太廟之中嚴敬，舉三事不脫，以見笏之無時而離也。
” 今譯 諸侯大夫入廟見君，以及參與射事，都是笏不離身的。
進入太廟，按禮也是笏不離身的，要是脫笏，就不合古制了。
小功是輕喪，不應該脫笏，隻有當殡殓的時候，才可以脫笏。
将要插笏入朝見君以前，一定要先洗手，以後在朝執笏，就不必再洗了。
凡有指畫于君前，用笏造1，受命于君前，則書于笏，笏畢用也，因飾焉2。
笏度二尺有六寸，其中博三寸，其殺六分而去一3。
今注 1 指畫，猶言比畫，與君對答用手比畫嫌不雅，而且失容，故用笏造。
2 畢，書簡，謂用笏記事，代替書簡。
3 殺，謂削減。
今譯 凡是在朝廷與君對答，或者有事要用手來指示比畫的時候，不直接用手，而用笏來代替，在君前受命的時候，把要記的事書寫在笏上，所以笏就是備忘錄，等于書簡一樣，後來漸漸地才用象玉等東西裝飾在上面，增加它的外觀美，同時又因裝飾物的品類高下，來區别笏的尊卑，因此才有天子之笏、諸侯之笏等。
按照笏的規格，平均有二尺六寸長，中間最寬的地方三寸，兩頭如果有削減的話，是減去六分之一，也就是兩端，剩下二尺五分寬了。
1：君朱2，大夫素，士爵韋3。
圜殺直4，天子直，公侯前後方5，大夫前方後挫角6，士前後正。
今注 1 ，蔽膝。
王夫之《禮記章句》：“其制以熟皮為之，着于衣裳之外，大帶之下，垂當前中，上分三裂，中為頸，兩旁為肩，肩通革帶以系佩，佩兩旁垂而當中也。
大古未有衣服，但以皮革蔽其前後，後王示不忘古，去其後而留其前以為飾焉。
”按：色當與裳色相同，此處指玄端服的。
2 君，兼天子諸侯而言。
3 爵，赤而微黑色。
4 制共有三等。
直，謂上下皆方而無圜殺。
5 公侯兼伯子男而言。
以下為前，以上為後，後即上近革帶處。
6 方，謂削減其角，去上下欲盡處五寸，即斜殺之四角向裡猶如方角。
挫角為圜，去其殺際之角使圜。
今譯 就是用皮革做的蔽膝。
的顔色是和裳的顔色一緻的，國君用朱，大夫用素，士用赤而微黑色的，這些都是用皮做的。
的式樣有三種：天子的，上下都是直的，四角垂直沒有圜殺；公侯伯子男的，上下是方的，四角内切向裡，折去其角；大夫的下兩角内切，上面是圓角；士的上下都是正的。
，下廣二尺，上廣一尺，長三尺，其頸五寸，肩革帶博二寸1。
一命缊韨幽衡，再命赤韨幽衡，三命赤韨蔥衡2。
今注 1 廣，謂寬度。
上端寬一尺，裂分三份，中頸五寸，兩肩各二寸，裂處空各五分，兩空共一寸。
2 韨與是一物。
鄭注雲：“尊祭服，異其名耳。
”幽讀為“黝黑”之“黝”。
缊，赤黃色。
蔥，青色，即所謂水蒼玉。
衡，《毛詩》皆作“珩”，《說文解字·玉部》：“珩：佩上玉也，所以節行止也。
” 今譯 的尺寸是有規定的：下端二尺寬，上端一尺寬，長三尺，中頸的部分五寸寬，肩和革帶的寬度都是二寸。
的另一個異名叫“韨”，士的階級用赤黃色的韨，黑色的玉衡；大夫用赤色的韨，黑色的玉衡；卿用赤色的韨，青蔥色的玉衡；至于天子，是用純朱色的韨，與玄端之韨相同。
天子素帶朱裡終辟1，而（諸侯）素帶終辟2，大夫素帶辟垂3，士練帶率下辟4，居士錦帶，弟子缟帶5。
今注 1 帶，謂大帶。
辟，鄭注讀如“裨冕”之“裨”。
裨，謂以缯采飾其側，即今所謂绲邊。
2 諸侯之帶與天子稍異，不用朱裡，合素為之。
3 辟垂，謂中腰以前及紳皆加绲邊，唯腰後不绲邊。
4 練，熟絹。
士單帶無裡，僅緣飾其下垂部分。
5 居士，謂有道藝而隐居者。
弟子，謂在學者。
今譯 關于大帶，有許多類别：天子用素帶，加上朱紅的襯裡，整條大帶都加绲邊做裝飾；諸侯也是用素帶，整個加绲邊，隻是不用朱襯裡，而改用素裡；大夫用素帶素裡，腰後不绲邊，唯有中腰以前及紳的部分绲邊而已；士用練帶，沒有襯裡，隻有帶頭下垂的部分加绲邊；居士則用錦帶，在學的弟子則用缟帶。
并紐約1，用組三寸2，長齊于帶3，紳長制，士三尺，有司二尺有五寸。
子遊曰：參分帶下，紳居二焉4，紳結三齊5。
今注 1 并，即上文謂自天子達于弟子。
此處原文章節錯亂，今依鄭注訂正之。
紐，謂帶交結處，以屬其紐。
約，謂以物穿紐，約結其帶。
2 組，謂結絲為辮。
紐約皆用組，其寬三寸。
3 謂約結以後，下垂的絲辮長與紳相齊。
4 王夫之《禮記章句》：“紳長之制，以人為率，人率七尺，帶以上二尺五寸，帶以下四尺五寸，故三分四尺五寸而得其二，以三尺為紳。
” 5 紳帶、蔽膝、組結三者的下端齊長，也就是說，三者長度相等。
今譯 上自天子，下至在學弟子，都要用“組”來約結大帶，這種“組”是編絲而成的，有三寸寬，交結以後，垂下的部分和紳帶下端同齊。
紳的長度，也是有規定的，從天子到士，都是三尺長，有司的因為要做事方便，所以稍短一些，隻有二尺五寸。
子遊說，紳帶的長度，占帶下部分的三分之二。
換句話說
用帛來做中衣，在禮制上來說，是不合規定的。
士不衣織1，無君者不貳采2。
衣正色，裳間色3。
非列采不入公門4，振不入公門，表裘不入公門，襲裘不入公門5。
纩為繭，缊為袍，為，帛為褶6。
今注 1 織，染絲織之，如今之綿緞。
士衣染缯，織成而後染，如今之绫綢。
2 無君，謂大夫、士去國者。
三月之内服素衣素裳，一二月之後，服玄端玄裳。
3 孫希旦雲：正色，五方之純色。
衣在上為陽，故用正色。
間色謂兼雜二色，裳在下為陰，故用間色。
皇氏雲：正謂青赤黃白黑。
4 列采，謂衣裳異色，即貳采。
5 振绤，鄭雲：振讀為袗，謂夏天的亵衣；裘，冬天的亵衣。
二者上面，需另穿中衣與禮衣，振绤表裘，皆謂以裘葛為外服。
6 纩為新綿，以綿着入夾衣中謂之繭。
缊為舊絮，以絮着入夾衣中謂之袍。
衣無裡者為，衣有表裡而無着者謂之褶。
今譯 士的階級，衣服不能穿織綿的，隻能穿染缯。
去國的士大夫，衣裳上下一色，不能用兩種色彩。
一般上衣可以用的顔色，是青、赤、黃、白、黑等五種正色，下裳則可以用兼雜的顔色。
朝見國君是件很慎重的事，一定要穿上下不同色的衣裳，如果以裘和葛為外衣，不另穿中衣和禮衣的話，是不能入公門的。
以綿着入夾衣中謂之繭，以絮着入夾衣中謂之袍，以做的單衣叫作，以帛做的夾衣叫作褶。
朝服之以缟也，自季康子始也。
孔子曰：朝服而朝，卒朔然後服之1。
曰：國家未道2，則不充其服焉。
今注 1 卒朔，謂卒視朔之事。
視朔必有皮弁服，禮畢乃更朝服視朝。
2 道，治。
國家未道，謂或有寇亂災害。
今譯 以缟做朝服，是從季康子開始的。
孔子說：視朝是應該穿朝服的，視朔則穿弁服，禮畢又更換朝服上朝。
意思是說，像季康子這樣以缟為朝服，是不合禮的。
又說：國家未到政治清平的時候，人君就不必制備那麼全的禮服了。
唯君有黼裘以誓省1，大裘非古也2。
君衣狐白裘，錦衣以裼之3。
君之右虎裘，厥左狼裘4。
今注 1 黼裘，以羔與狐白雜為黼文。
孫希旦曰：“誓省當作誓社。
誓社，為社田而誓衆也。
誓衆尚嚴斷，故服黼裘。
” 2 大裘，天子祭天之服，或曰以玄狐為之，或曰以黑羔裘為之，蓋不可考。
3 裼，袒而有衣。
孫希旦曰：“錦衣及下玄绡衣之屬，皆中衣也。
中衣之内，冬則有裘，夏則有绤，春秋則有繭袍褶，其外則有冕服皮弁服朝服之屬。
”按：皮弁服以素為中衣，而以朱錦為領緣，所謂錦衣者，以領緣名其衣。
4 左右謂保衛國君者。
虎裘狼裘，取其威猛。
今譯 唯有國君能穿着羔與狐白交雜的皮衣，去參加社田誓衆的儀式，穿大裘并不是古制。
國君穿狐白裘的時候，必定要配穿中衣，這中衣是用朱錦做領緣的。
國君的左右衛士，穿的是虎裘和狼裘，取義于虎狼的威猛。
士不衣狐白。
君子狐青裘豹褎1，玄绡衣以裼之2；麛裘青豻褎3，絞衣以裼之4；羔裘豹飾，缁衣以裼之；狐裘，黃衣以裼之5。
今注 1 君子，大夫、士的通稱。
狐青，狐脊之青處。
豹褎，以豹皮緣袖口。
2 绡，生絲。
玄绡，染成玄色的生絲。
3 麛，鹿子。
豻，胡地野犬。
4 絞衣，謂素衣雜裳。
5 狐裘、黃衣，燕居及蠟祭時所服。
今譯 士不穿狐白裘。
大夫、士穿狐青裘，用豹皮來緣飾袖口，同時要配穿玄色生絲的中衣，這是屬于爵弁服的皮衣；鹿子皮裘，用青色胡犬皮來緣飾袖口，再穿上素衣雜裳，這是皮弁服的皮衣；羔皮裘用豹皮來緣飾袖口，配穿缁衣，這是玄端服的皮衣；狐皮裘配穿黃衣，這是燕居及蠟祭時所穿的皮衣。
錦衣狐裘，諸侯之服也。
犬羊之裘，不裼1；不文飾也，不裼2。
裘之裼也，見美也。
吊則襲，不盡飾也，君在則裼，盡飾也3。
服之襲也，充美也，是故屍襲4，執玉龜襲5，無事則裼，弗敢充也6。
今注 1 犬羊之裘，庶人穿的皮衣。
2 謂如不行禮或不必文飾的時候，就不必袒露皮裘。
3 鄭氏曰：“君子于事，以見美為敬。
”孫希旦雲：“吊主哀，故去飾；君在主敬，故盡飾。
” 4 充，藏的意思。
襲，以衣加于裼衣之上，以掩襲衣。
5 玉龜，玉圭與龜甲，謂執圭将命，執龜莅蔔，至敬無文，故襲。
6 無事則裼，謂行禮過後，必須再裼衣。
今譯 錦衣狐裘，是諸侯的服制。
犬羊皮裘，是庶人穿的皮衣，沒有裼衣的必要。
不是面對國君或行重大祭典的時候，也不必裼衣，袒裼裘衣，為的是露出華貴的文飾，也就是尊君的意思。
遇到吊祭别人的時候，必須哀戚，所以不能文飾，要加穿一件單衣，罩在外面，掩蓋住裡面的文繡，這就叫作“襲”，可是在國君的面前就一定要裼衣表示敬意了。
襲衣的意思，為的是藏美，在神聖莊嚴的場合，反而要去掉文飾，才能表示敬意，所以屍象征鬼神的尊嚴，一定要襲衣，執玉圭将命的時候，執龜甲将蔔的時候，都是很慎重的事，也要襲衣表示尊敬，可是事情完了以後，又要裼衣，不敢掩美，才合乎禮節。
笏：天子以球玉1，諸侯以象2，大夫以魚須文竹3，士竹本象可也4。
今注 1 球，美玉，即大圭。
按：天子以球玉，玉字為衍文。
2 象，謂象骨。
3 魚須，孔疏以為鲛魚之須。
《漢書》中司馬相如的《子虛賦》：“乘雕玉之輿，靡魚須之桡旃。
”顔注雲：“大魚之須，出東海。
”文，謂文飾。
4 本，猶如“柄”。
今譯 按照笏制：天子的笏，是用美玉做的；諸侯的笏是用象骨做的，用的都是純玉或純象骨；大夫的笏是用竹做的，以魚須做柄；士的笏也是用竹做的，用象骨做柄。
見于天子與射，無說笏，入大廟說笏，非古也1。
小功不說笏，當事免則說之。
既搢必盥，雖有執于朝，弗有盥矣。
今注 1 孫希旦雲：“說笏，謂去于身也。
笏或執于手，或搢于帶，不執不搢，是謂脫笏。
天子尊極，射禮之繁，太廟之中嚴敬，舉三事不脫，以見笏之無時而離也。
” 今譯 諸侯大夫入廟見君，以及參與射事，都是笏不離身的。
進入太廟，按禮也是笏不離身的，要是脫笏，就不合古制了。
小功是輕喪，不應該脫笏，隻有當殡殓的時候，才可以脫笏。
将要插笏入朝見君以前，一定要先洗手，以後在朝執笏，就不必再洗了。
凡有指畫于君前，用笏造1，受命于君前，則書于笏，笏畢用也，因飾焉2。
笏度二尺有六寸，其中博三寸，其殺六分而去一3。
今注 1 指畫，猶言比畫，與君對答用手比畫嫌不雅，而且失容，故用笏造。
2 畢，書簡，謂用笏記事，代替書簡。
3 殺，謂削減。
今譯 凡是在朝廷與君對答，或者有事要用手來指示比畫的時候，不直接用手，而用笏來代替，在君前受命的時候，把要記的事書寫在笏上，所以笏就是備忘錄，等于書簡一樣，後來漸漸地才用象玉等東西裝飾在上面，增加它的外觀美，同時又因裝飾物的品類高下，來區别笏的尊卑，因此才有天子之笏、諸侯之笏等。
按照笏的規格，平均有二尺六寸長，中間最寬的地方三寸，兩頭如果有削減的話，是減去六分之一，也就是兩端，剩下二尺五分寬了。
1：君朱2，大夫素，士爵韋3。
圜殺直4，天子直，公侯前後方5，大夫前方後挫角6，士前後正。
今注 1 ，蔽膝。
王夫之《禮記章句》：“其制以熟皮為之，着于衣裳之外，大帶之下，垂當前中，上分三裂，中為頸，兩旁為肩，肩通革帶以系佩，佩兩旁垂而當中也。
大古未有衣服，但以皮革蔽其前後，後王示不忘古，去其後而留其前以為飾焉。
”按：色當與裳色相同，此處指玄端服的。
2 君，兼天子諸侯而言。
3 爵，赤而微黑色。
4 制共有三等。
直，謂上下皆方而無圜殺。
5 公侯兼伯子男而言。
以下為前，以上為後，後即上近革帶處。
6 方，謂削減其角，去上下欲盡處五寸，即斜殺之四角向裡猶如方角。
挫角為圜，去其殺際之角使圜。
今譯 就是用皮革做的蔽膝。
的顔色是和裳的顔色一緻的，國君用朱，大夫用素，士用赤而微黑色的，這些都是用皮做的。
的式樣有三種：天子的，上下都是直的，四角垂直沒有圜殺；公侯伯子男的，上下是方的，四角内切向裡，折去其角；大夫的下兩角内切，上面是圓角；士的上下都是正的。
，下廣二尺，上廣一尺，長三尺，其頸五寸，肩革帶博二寸1。
一命缊韨幽衡，再命赤韨幽衡，三命赤韨蔥衡2。
今注 1 廣，謂寬度。
上端寬一尺，裂分三份，中頸五寸，兩肩各二寸，裂處空各五分，兩空共一寸。
2 韨與是一物。
鄭注雲：“尊祭服，異其名耳。
”幽讀為“黝黑”之“黝”。
缊，赤黃色。
蔥，青色，即所謂水蒼玉。
衡，《毛詩》皆作“珩”，《說文解字·玉部》：“珩：佩上玉也，所以節行止也。
” 今譯 的尺寸是有規定的：下端二尺寬，上端一尺寬，長三尺，中頸的部分五寸寬，肩和革帶的寬度都是二寸。
的另一個異名叫“韨”，士的階級用赤黃色的韨，黑色的玉衡；大夫用赤色的韨，黑色的玉衡；卿用赤色的韨，青蔥色的玉衡；至于天子，是用純朱色的韨，與玄端之韨相同。
天子素帶朱裡終辟1，而（諸侯）素帶終辟2，大夫素帶辟垂3，士練帶率下辟4，居士錦帶，弟子缟帶5。
今注 1 帶，謂大帶。
辟，鄭注讀如“裨冕”之“裨”。
裨，謂以缯采飾其側，即今所謂绲邊。
2 諸侯之帶與天子稍異，不用朱裡，合素為之。
3 辟垂，謂中腰以前及紳皆加绲邊，唯腰後不绲邊。
4 練，熟絹。
士單帶無裡，僅緣飾其下垂部分。
5 居士，謂有道藝而隐居者。
弟子，謂在學者。
今譯 關于大帶，有許多類别：天子用素帶，加上朱紅的襯裡，整條大帶都加绲邊做裝飾；諸侯也是用素帶，整個加绲邊，隻是不用朱襯裡，而改用素裡；大夫用素帶素裡，腰後不绲邊，唯有中腰以前及紳的部分绲邊而已；士用練帶，沒有襯裡，隻有帶頭下垂的部分加绲邊；居士則用錦帶，在學的弟子則用缟帶。
并紐約1，用組三寸2，長齊于帶3，紳長制，士三尺，有司二尺有五寸。
子遊曰：參分帶下，紳居二焉4，紳結三齊5。
今注 1 并，即上文謂自天子達于弟子。
此處原文章節錯亂，今依鄭注訂正之。
紐，謂帶交結處，以屬其紐。
約，謂以物穿紐，約結其帶。
2 組，謂結絲為辮。
紐約皆用組，其寬三寸。
3 謂約結以後，下垂的絲辮長與紳相齊。
4 王夫之《禮記章句》：“紳長之制，以人為率，人率七尺，帶以上二尺五寸，帶以下四尺五寸，故三分四尺五寸而得其二，以三尺為紳。
” 5 紳帶、蔽膝、組結三者的下端齊長，也就是說，三者長度相等。
今譯 上自天子，下至在學弟子，都要用“組”來約結大帶，這種“組”是編絲而成的，有三寸寬，交結以後，垂下的部分和紳帶下端同齊。
紳的長度，也是有規定的，從天子到士，都是三尺長，有司的因為要做事方便，所以稍短一些，隻有二尺五寸。
子遊說，紳帶的長度，占帶下部分的三分之二。
換句話說
