第十三 玉藻
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所要對答的事，一一記在象笏上，免得臨時忘記。
到了出發以前，先更換上朝服，仔細地打量一下自己的儀容，一定要舉止中節，環佩之聲有緻，才和家臣在庭前會合出門。
這時一定是精神飽滿，态度從容，到了登車的時候，更是容光煥發了。
天子搢珽，方正于天下也1，諸侯荼，前诎後直，讓于天子也2，大夫前诎後诎，無所不讓也3。
今注 1 珽，天子之笏。
《考工記》謂之大圭，長三尺，杼上終葵首。
終葵首者，于杼上又廣其首，方如椎頭，四角方正，無所屈殺。
方正于天下，示無私之意。
2 荼，鄭注讀為“舒遲”之“舒”。
諸侯之笏曰荼，以象骨為之，取舒遲畏慎之義。
上曰前，下曰後，謂之前後者，自搢插方向而言。
3 大夫之笏，以象飾竹，無所不讓，謂對上下皆須謙退（此章當是以下言笏一章錯簡在此）。
今譯 自天子以下，所用的笏各個不同：天子的笏叫作“珽”，上端方如椎頭，四角方正，取義于大公無私的意思；諸侯用的笏叫作“荼”，前端頭是圓的，下角正方，對天子來說，是降讓的意思；大夫用的笏，上下都沒有角，因為上有天子，下有諸侯，處處必須謙遜退讓。
侍坐，則必退席1，不退，則必引而去君之黨2。
登席不由前，為躐席3。
徒坐不盡席尺4，讀書，食，則齊，豆去席尺。
今注 1 侍坐，謂侍君坐。
退席，移席向後。
2 不退，謂君命勿退。
引，卻的意思。
去，遠離。
黨，謂近君處。
3 席有首尾，數人同坐之席，以前為首，後為下，升必由下，由前則是躐席。
4 徒坐，謂空坐，非飲食及講問之時。
不盡席尺，離席一尺餘（此可與《曲禮上》“虛坐盡後，食坐盡前”互參）。
今譯 大夫侍君坐的時候，按照禮節，要移席退後。
君命不要退後的話，就要盡量向後坐，遠離君席，不敢逼近于君。
登席入座的時候，要按順序，由下而升，不能由前，由前就是躐席。
飲食讀書以外的時間，坐着要離席一尺餘，隻有在讀書、吃飯的時候，才能坐到靠近席前緣的地方，盛食物的盤放在距席一尺的地方。
若賜之食而君客之，則命之祭，然後祭1；先飯辯嘗羞，飲而俟2。
若有嘗羞者，則俟君之食，然後食，飯，飲而俟。
君命之羞，羞近者3，命之品嘗之，然後唯所欲。
凡嘗遠食，必順近食4。
今注 1 禮敵者共食則先祭，若降等之客則後祭，若臣侍君而賜之食則不祭，若賜食而君以客禮待之則祭。
2 孫希旦雲：“君食必有膳宰嘗食，若以客禮待臣，則不使膳宰嘗食，以主道自居也，故侍食者先飯辯嘗羞，亦代膳宰之事。
” 3 羞近者，謂僅食近前者，若先食遠者，則有貪食之嫌。
4 順近，先近而後及遠。
今譯 與國君一同進食，也有一定的規矩：通常按共食的禮節，都是主人先祭，客人後祭，如果君賜臣食，臣可以不祭，君以客禮待臣，臣就要祭了，但也得先奉君命，然後才敢祭。
上菜以後，侍食的臣子，要代膳宰遍嘗各味，然後停下來喝飲料，等主人先開始，才能吃。
要是有膳宰代嘗飲食，就不必品嘗了，等主人開始吃自己就可以吃，但是吃飯也得啜飲以等候主人。
國君請用菜的時候，要先吃近處的菜，請品嘗菜肴的時候，就得一一嘗一點，然後才能依自己的愛好來選食。
凡是想吃遠處的東西，必須先由近處的開始，然後才漸及遠處的，這樣可以避免貪食的嫌疑。
君未覆手，不敢飧1；君既食，又飯飧，飯飧者，三飯也。
君既徹，執飯與醬，乃出授從者2。
凡侑食，不盡食3；食于人不飽。
唯水漿不祭，若祭，為已卑4。
今注 1 孔穎達雲：“覆手者，謂食飽必覆手以循口邊，恐有殽粒污着之也。
飧謂用飲料澆飯于器中也。
禮食竟，更作三飧以勸助令飽食也。
” 2 飯與醬是主食，以授從者，重視君之賞賜也。
3 鄭氏雲：“侑食，謂侍食于尊者，主于勸尊者之飽，故不盡食。
” 4 ，厭的意思。
水漿非盛馔，故不祭，若祭則過于厭降卑微。
今譯 臣子陪侍國君吃飯，國君還沒有用手抹嘴，臣子不能用湯泡飯。
國君吃好後，臣子才可以用湯泡飯吃，但隻能吃三口。
國君吃完離席之後，就把吃剩的飯與醬，拿出去分給随從的人吃。
凡是陪侍尊者進食，自己都不敢放肆，不敢吃飽，唯有水漿不是盛馔，可以不祭，如果水漿也要祭的話，就不免過于降低自己的身份了。
君若賜之爵，則越席再拜稽首受，登席祭之，飲卒爵而俟君卒爵，然後授虛爵1。
君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯2，禮已三爵，而油油以退3，退則坐取屦，隐辟而後屦4，坐左納右，坐右納左。
今注 1 侍飲于君，有勸飲之義，故先君而飲。
授虛爵，授予贊者，俾反于篚。
2 灑如，肅敬貌。
言言，和敬貌。
斯，語助詞。
3 已，止、畢的意思。
三爵，獻爵一，酬爵二，侍燕之禮止于三爵。
油油，悅敬貌。
退謂禮畢不敢貪惠，君雖有後命，而必暫退。
4 屦解于堂下，退則跪而取之，由于對君甚為恭敬，故不敢對君納屦，必就隐蔽處納之。
今譯 與國君一同飲酒，要是國君賜爵，就該越席拜受，登席獻祭，先飲幹一杯，等國君也幹杯了以後，就把空杯授予贊者。
君子飲酒，喝第一杯的時候，因為重視受獻禮，所以容顔肅敬，第二杯是酬敬于人，态度轉為和緩，到了第三杯，容色更是歡悅，可是這時候必須暫退，因為按侍宴的禮節，僅限于飲三爵。
退下以後，要到堂下去穿鞋，并且要跪着取鞋，拿到隐蔽處去穿，跪左腳穿右腳的鞋，跪右腳穿左腳的鞋，雖然在隐蔽的地方，也要對君這樣恭敬。
凡尊必上玄酒1，唯君面尊2，唯飨野人皆酒3，大夫側尊用棜，士側尊用禁4。
今注 1 以玄酒為上，重古之義，鄉飲酒特牲禮，東西列尊，玄酒在西，以西為上；燕射大禮，南北列尊，玄酒在南，以南為上。
2 面，猶向，設尊于君前而君向之。
3 鄭注謂飲賤者不備禮。
孔穎達雲：“野人賤不得本古，又無德則宜貪味，故唯酒而無水也。
” 4 側尊，謂設尊于旁側，不專使主人向之，表示與賓客共酒。
禁，見《禮器》注。
今譯 按照設尊的禮制，是以玄酒為上，東西列尊的話，玄酒在西，以西為上，南北列尊的話，玄酒在南，以南為上；唯有人君宴臣的時候，才能設尊于君前，而使君面向之，意思是說，這酒是人君專有，惠賜臣下的。
唯有飨野人飲用純酒，其他按禮制都不能如此。
至于大夫、士飲酒，則設尊于旁側，用的是“棜”和“禁”。
側尊的意義，是不專使主人向尊，表明與賓客共飲此酒的意思。
始冠缁布冠，自諸侯下達1，冠而敝之可也。
玄冠朱組纓，天子之冠也。
缁布冠缋，諸侯之冠也。
玄冠丹組纓，諸侯之齊冠也。
玄冠綦組纓，士之齊冠也2。
缟冠玄武，子姓之冠也3。
缟冠素纰，既祥之冠也4。
垂五寸，惰遊之士也5，玄冠缟武，不齒之服也。
居冠屬武，自天子下達，有事然後6。
五十不散送7，親沒不髦8，大帛不9。
玄冠紫，自魯桓公始也10。
今注 1 下達，謂達于士。
王夫之謂諸侯終喪以士服見天子，故始冠與士同，加缋而已，其再加則皮弁朝服素，三加玄冕。
2 丹，赤色。
綦，蒼艾色。
天子始冠朱組纓，再加皮弁，三加衮冕。
3 缟，白色生絹。
武，結冠之帶。
《義疏》引陳祥道曰：“古者施冠于首，然後加武以約之。
”則武為冠帶無疑。
孔穎達曰：卷用玄而冠用缟，冠卷異色。
按：凡冠武異色，非兇則罪，若燕居之冠，冠武相連處，皆玄色。
姓，猶孫。
子姓之冠，謂冠用缟、卷用玄的這種冠，因為缟為兇，玄為吉，祖父有服，子孫無服，或雖有服而已除之，從尊者之側，不敢純用吉色，隻好武吉而冠兇。
4 素，白色绫。
纰，冠緣。
既祥謂禫月，在小祥與大祥之間，孝子除首服。
5 惰遊之士，謂罷官。
6 居，謂燕居。
孫希旦雲：“燕居無事于飾，故以冠纓之垂者，分屬于武之兩旁，有事然後垂之以為飾也。
自天子以下皆然。
” 7 散，謂散绖端之麻。
送，謂送葬。
王夫之雲：“送葬散麻，既葬而後結之，五十始衰，不備禮也。
” 8 髦，人子之飾。
9 大帛，以白缯為冠，即所謂素冠，國有兇禍，則君冠之。
不，除去冠飾，表示有貶損的意思。
10 紫為間色，不當用為冠，時人尚紫，魯桓公用之。
另一說謂“魯”為“齊”之誤，王夫之謂：傳稱齊桓公好紫，而凡記言魯君類不稱國，知此當為齊君矣。
今譯 第一次行冠禮時，是以缁布冠為始。
從諸侯以下到士人，都是如此。
這種缁布冠在行冠禮後就不再戴，随它去弊棄。
玄色的冠，配上朱色的冠帶子，是天子的冠。
缁布冠加上彩色的冠帶，是諸侯的冠。
玄色的冠，配上赤色的冠帶，适合諸侯齋祭時戴。
玄色的冠，配上蒼艾色的冠帶，适合士人齋祭時戴。
要是祖父輩居喪有服，子孫無服，或是已經除服了，就戴白絹的冠，配上一條玄色的冠帶，這樣上白下玄取意于半兇半吉的意思。
孝子除首服以後，就戴白絹冠，在冠緣上加一道白绫的绲邊。
罷官之士，冠制與上相同，可是冠帶下垂的部分，隻準有五寸長，使人容易辨别。
犯罪的囚犯，在被釋以後，改戴玄色的冠，配用白絹的冠卷，與普通人的冠也不相同，表示這是被人看不起的人。
平日燕居的時候，冠上不加裝飾，把冠上的垂飾，固定在冠卷兩旁，遇到齋祭等事，才讓它垂下來，從天子到士人都是如此。
人到了五十歲，由于身體漸衰，在參與喪事的時候，可以不必拘禮，送葬不必散麻。
雙親亡故以後，人子可以不髦，就是說可以去掉象征幼童的頭飾。
用白缯做的素冠，沒有冠飾，這是遇到荒年兇禍，國君戴的兇冠，表示自我貶損的意思。
玄冠用紫色的冠卷做裝飾，是自魯桓公開始的，按理來說，這是不合禮制的。
朝玄端，夕深衣1。
深衣三袪2，縫齊倍要3，衽當旁，袂可以回肘4。
長中繼揜尺5。
袷二寸，袪尺二寸，緣廣寸半。
以帛裡布，非禮也6。
今注 1 玄端，玄冠端衣，玄端之衣，以十五升缁布為之，前後各二幅，長二尺二寸，幅廣亦二尺二寸，長與幅廣相等，故曰端。
深衣以十五升白布，連衣裳為之，以其被體深邃，故曰深衣。
2 袪，袖口。
三袪，三倍于袖口。
按：深衣袖口周圍二尺四寸，腰中三倍于袖口，為七尺二寸。
3 要，古“腰”字。
齊，裳之下邊。
縫，俞樾《群經平議》：“樾謹按：豐本字，逢與縫均假字也。
逢、豐古通用，豐，大也。
故逢亦大也。
凡訓逢為大者，即讀逢為豐也。
逢者，豐之假字，縫者，又逢之假字。
縫齊倍要，謂大其下齊，使倍要中也。
” 4 衽，衣襟。
深衣之衣為曲領相交，其衽衣左襟上，而恒以掩于右襟之外。
5 長中者，謂裳十二幅之長雖等，而在旁者以斜攝向中而短，衣中者以直垂而長。
繼揜尺，謂前襟相交，左掩右以相繼而合。
6 裡，謂中衣，衣上服之裡。
按：禮，冕服絲衣，中衣用素，皮弁服朝服玄端服麻衣，中衣用布。
用帛為中衣，與禮不合。
今譯 朝食要穿玄端，夕食穿深衣。
深衣的大小尺寸，是有一定規格的：袖口周圍二尺四寸，腰身三倍于袖口，就是七尺二寸，衣裳的下擺比腰還要大一倍。
衣襟開在旁邊，左襟掩住右襟，袖子很寬大，手肘在裡面回轉自如，這樣穿脫都很方便。
衣服剪裁時布幅的長度雖然相等，但做好以後中央稍長，前襟
到了出發以前，先更換上朝服，仔細地打量一下自己的儀容，一定要舉止中節，環佩之聲有緻，才和家臣在庭前會合出門。
這時一定是精神飽滿，态度從容，到了登車的時候，更是容光煥發了。
天子搢珽，方正于天下也1，諸侯荼，前诎後直，讓于天子也2，大夫前诎後诎，無所不讓也3。
今注 1 珽，天子之笏。
《考工記》謂之大圭，長三尺，杼上終葵首。
終葵首者，于杼上又廣其首，方如椎頭，四角方正，無所屈殺。
方正于天下，示無私之意。
2 荼，鄭注讀為“舒遲”之“舒”。
諸侯之笏曰荼，以象骨為之，取舒遲畏慎之義。
上曰前，下曰後，謂之前後者，自搢插方向而言。
3 大夫之笏，以象飾竹，無所不讓，謂對上下皆須謙退（此章當是以下言笏一章錯簡在此）。
今譯 自天子以下，所用的笏各個不同：天子的笏叫作“珽”，上端方如椎頭，四角方正，取義于大公無私的意思；諸侯用的笏叫作“荼”，前端頭是圓的，下角正方，對天子來說，是降讓的意思；大夫用的笏，上下都沒有角，因為上有天子，下有諸侯，處處必須謙遜退讓。
侍坐，則必退席1，不退，則必引而去君之黨2。
登席不由前，為躐席3。
徒坐不盡席尺4，讀書，食，則齊，豆去席尺。
今注 1 侍坐，謂侍君坐。
退席，移席向後。
2 不退，謂君命勿退。
引，卻的意思。
去，遠離。
黨，謂近君處。
3 席有首尾，數人同坐之席，以前為首，後為下，升必由下，由前則是躐席。
4 徒坐，謂空坐，非飲食及講問之時。
不盡席尺，離席一尺餘（此可與《曲禮上》“虛坐盡後，食坐盡前”互參）。
今譯 大夫侍君坐的時候，按照禮節，要移席退後。
君命不要退後的話，就要盡量向後坐，遠離君席，不敢逼近于君。
登席入座的時候，要按順序，由下而升，不能由前，由前就是躐席。
飲食讀書以外的時間，坐着要離席一尺餘，隻有在讀書、吃飯的時候，才能坐到靠近席前緣的地方，盛食物的盤放在距席一尺的地方。
若賜之食而君客之，則命之祭，然後祭1；先飯辯嘗羞，飲而俟2。
若有嘗羞者，則俟君之食，然後食，飯，飲而俟。
君命之羞，羞近者3，命之品嘗之，然後唯所欲。
凡嘗遠食，必順近食4。
今注 1 禮敵者共食則先祭，若降等之客則後祭，若臣侍君而賜之食則不祭，若賜食而君以客禮待之則祭。
2 孫希旦雲：“君食必有膳宰嘗食，若以客禮待臣，則不使膳宰嘗食，以主道自居也，故侍食者先飯辯嘗羞，亦代膳宰之事。
” 3 羞近者，謂僅食近前者，若先食遠者，則有貪食之嫌。
4 順近，先近而後及遠。
今譯 與國君一同進食，也有一定的規矩：通常按共食的禮節，都是主人先祭，客人後祭，如果君賜臣食，臣可以不祭，君以客禮待臣，臣就要祭了，但也得先奉君命，然後才敢祭。
上菜以後，侍食的臣子，要代膳宰遍嘗各味，然後停下來喝飲料，等主人先開始，才能吃。
要是有膳宰代嘗飲食，就不必品嘗了，等主人開始吃自己就可以吃，但是吃飯也得啜飲以等候主人。
國君請用菜的時候，要先吃近處的菜，請品嘗菜肴的時候，就得一一嘗一點，然後才能依自己的愛好來選食。
凡是想吃遠處的東西，必須先由近處的開始，然後才漸及遠處的，這樣可以避免貪食的嫌疑。
君未覆手，不敢飧1；君既食，又飯飧，飯飧者，三飯也。
君既徹，執飯與醬，乃出授從者2。
凡侑食，不盡食3；食于人不飽。
唯水漿不祭，若祭，為已卑4。
今注 1 孔穎達雲：“覆手者，謂食飽必覆手以循口邊，恐有殽粒污着之也。
飧謂用飲料澆飯于器中也。
禮食竟，更作三飧以勸助令飽食也。
” 2 飯與醬是主食，以授從者，重視君之賞賜也。
3 鄭氏雲：“侑食，謂侍食于尊者，主于勸尊者之飽，故不盡食。
” 4 ，厭的意思。
水漿非盛馔，故不祭，若祭則過于厭降卑微。
今譯 臣子陪侍國君吃飯，國君還沒有用手抹嘴，臣子不能用湯泡飯。
國君吃好後，臣子才可以用湯泡飯吃，但隻能吃三口。
國君吃完離席之後，就把吃剩的飯與醬，拿出去分給随從的人吃。
凡是陪侍尊者進食，自己都不敢放肆，不敢吃飽，唯有水漿不是盛馔，可以不祭，如果水漿也要祭的話，就不免過于降低自己的身份了。
君若賜之爵，則越席再拜稽首受，登席祭之，飲卒爵而俟君卒爵，然後授虛爵1。
君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯2，禮已三爵，而油油以退3，退則坐取屦，隐辟而後屦4，坐左納右，坐右納左。
今注 1 侍飲于君，有勸飲之義，故先君而飲。
授虛爵，授予贊者，俾反于篚。
2 灑如，肅敬貌。
言言，和敬貌。
斯，語助詞。
3 已，止、畢的意思。
三爵，獻爵一，酬爵二，侍燕之禮止于三爵。
油油，悅敬貌。
退謂禮畢不敢貪惠，君雖有後命，而必暫退。
4 屦解于堂下，退則跪而取之，由于對君甚為恭敬，故不敢對君納屦，必就隐蔽處納之。
今譯 與國君一同飲酒，要是國君賜爵，就該越席拜受，登席獻祭，先飲幹一杯，等國君也幹杯了以後，就把空杯授予贊者。
君子飲酒，喝第一杯的時候，因為重視受獻禮，所以容顔肅敬，第二杯是酬敬于人，态度轉為和緩，到了第三杯，容色更是歡悅，可是這時候必須暫退，因為按侍宴的禮節，僅限于飲三爵。
退下以後，要到堂下去穿鞋，并且要跪着取鞋，拿到隐蔽處去穿，跪左腳穿右腳的鞋，跪右腳穿左腳的鞋，雖然在隐蔽的地方，也要對君這樣恭敬。
凡尊必上玄酒1，唯君面尊2，唯飨野人皆酒3，大夫側尊用棜，士側尊用禁4。
今注 1 以玄酒為上，重古之義，鄉飲酒特牲禮，東西列尊，玄酒在西，以西為上；燕射大禮，南北列尊，玄酒在南，以南為上。
2 面，猶向，設尊于君前而君向之。
3 鄭注謂飲賤者不備禮。
孔穎達雲：“野人賤不得本古，又無德則宜貪味，故唯酒而無水也。
” 4 側尊，謂設尊于旁側，不專使主人向之，表示與賓客共酒。
禁，見《禮器》注。
今譯 按照設尊的禮制，是以玄酒為上，東西列尊的話，玄酒在西，以西為上，南北列尊的話，玄酒在南，以南為上；唯有人君宴臣的時候，才能設尊于君前，而使君面向之，意思是說，這酒是人君專有，惠賜臣下的。
唯有飨野人飲用純酒，其他按禮制都不能如此。
至于大夫、士飲酒，則設尊于旁側，用的是“棜”和“禁”。
側尊的意義，是不專使主人向尊，表明與賓客共飲此酒的意思。
始冠缁布冠，自諸侯下達1，冠而敝之可也。
玄冠朱組纓，天子之冠也。
缁布冠缋，諸侯之冠也。
玄冠丹組纓，諸侯之齊冠也。
玄冠綦組纓，士之齊冠也2。
缟冠玄武，子姓之冠也3。
缟冠素纰，既祥之冠也4。
垂五寸，惰遊之士也5，玄冠缟武，不齒之服也。
居冠屬武，自天子下達，有事然後6。
五十不散送7，親沒不髦8，大帛不9。
玄冠紫，自魯桓公始也10。
今注 1 下達，謂達于士。
王夫之謂諸侯終喪以士服見天子，故始冠與士同，加缋而已，其再加則皮弁朝服素，三加玄冕。
2 丹，赤色。
綦，蒼艾色。
天子始冠朱組纓，再加皮弁，三加衮冕。
3 缟，白色生絹。
武，結冠之帶。
《義疏》引陳祥道曰：“古者施冠于首，然後加武以約之。
”則武為冠帶無疑。
孔穎達曰：卷用玄而冠用缟，冠卷異色。
按：凡冠武異色，非兇則罪，若燕居之冠，冠武相連處，皆玄色。
姓，猶孫。
子姓之冠，謂冠用缟、卷用玄的這種冠，因為缟為兇，玄為吉，祖父有服，子孫無服，或雖有服而已除之，從尊者之側，不敢純用吉色，隻好武吉而冠兇。
4 素，白色绫。
纰，冠緣。
既祥謂禫月，在小祥與大祥之間，孝子除首服。
5 惰遊之士，謂罷官。
6 居，謂燕居。
孫希旦雲：“燕居無事于飾，故以冠纓之垂者，分屬于武之兩旁，有事然後垂之以為飾也。
自天子以下皆然。
” 7 散，謂散绖端之麻。
送，謂送葬。
王夫之雲：“送葬散麻，既葬而後結之，五十始衰，不備禮也。
” 8 髦，人子之飾。
9 大帛，以白缯為冠，即所謂素冠，國有兇禍，則君冠之。
不，除去冠飾，表示有貶損的意思。
10 紫為間色，不當用為冠，時人尚紫，魯桓公用之。
另一說謂“魯”為“齊”之誤，王夫之謂：傳稱齊桓公好紫，而凡記言魯君類不稱國，知此當為齊君矣。
今譯 第一次行冠禮時，是以缁布冠為始。
從諸侯以下到士人，都是如此。
這種缁布冠在行冠禮後就不再戴，随它去弊棄。
玄色的冠，配上朱色的冠帶子，是天子的冠。
缁布冠加上彩色的冠帶，是諸侯的冠。
玄色的冠，配上赤色的冠帶，适合諸侯齋祭時戴。
玄色的冠，配上蒼艾色的冠帶，适合士人齋祭時戴。
要是祖父輩居喪有服，子孫無服，或是已經除服了，就戴白絹的冠，配上一條玄色的冠帶，這樣上白下玄取意于半兇半吉的意思。
孝子除首服以後，就戴白絹冠，在冠緣上加一道白绫的绲邊。
罷官之士，冠制與上相同，可是冠帶下垂的部分，隻準有五寸長，使人容易辨别。
犯罪的囚犯，在被釋以後，改戴玄色的冠，配用白絹的冠卷，與普通人的冠也不相同，表示這是被人看不起的人。
平日燕居的時候，冠上不加裝飾，把冠上的垂飾，固定在冠卷兩旁，遇到齋祭等事，才讓它垂下來，從天子到士人都是如此。
人到了五十歲，由于身體漸衰，在參與喪事的時候，可以不必拘禮，送葬不必散麻。
雙親亡故以後，人子可以不髦，就是說可以去掉象征幼童的頭飾。
用白缯做的素冠，沒有冠飾，這是遇到荒年兇禍，國君戴的兇冠，表示自我貶損的意思。
玄冠用紫色的冠卷做裝飾，是自魯桓公開始的，按理來說，這是不合禮制的。
朝玄端，夕深衣1。
深衣三袪2，縫齊倍要3，衽當旁，袂可以回肘4。
長中繼揜尺5。
袷二寸，袪尺二寸，緣廣寸半。
以帛裡布，非禮也6。
今注 1 玄端，玄冠端衣，玄端之衣，以十五升缁布為之，前後各二幅，長二尺二寸，幅廣亦二尺二寸，長與幅廣相等，故曰端。
深衣以十五升白布，連衣裳為之，以其被體深邃，故曰深衣。
2 袪，袖口。
三袪，三倍于袖口。
按：深衣袖口周圍二尺四寸，腰中三倍于袖口，為七尺二寸。
3 要，古“腰”字。
齊，裳之下邊。
縫，俞樾《群經平議》：“樾謹按：豐本字，逢與縫均假字也。
逢、豐古通用，豐，大也。
故逢亦大也。
凡訓逢為大者，即讀逢為豐也。
逢者，豐之假字，縫者，又逢之假字。
縫齊倍要，謂大其下齊，使倍要中也。
” 4 衽，衣襟。
深衣之衣為曲領相交，其衽衣左襟上，而恒以掩于右襟之外。
5 長中者，謂裳十二幅之長雖等，而在旁者以斜攝向中而短，衣中者以直垂而長。
繼揜尺，謂前襟相交，左掩右以相繼而合。
6 裡，謂中衣，衣上服之裡。
按：禮，冕服絲衣，中衣用素，皮弁服朝服玄端服麻衣，中衣用布。
用帛為中衣，與禮不合。
今譯 朝食要穿玄端，夕食穿深衣。
深衣的大小尺寸，是有一定規格的：袖口周圍二尺四寸，腰身三倍于袖口，就是七尺二寸，衣裳的下擺比腰還要大一倍。
衣襟開在旁邊，左襟掩住右襟，袖子很寬大，手肘在裡面回轉自如，這樣穿脫都很方便。
衣服剪裁時布幅的長度雖然相等，但做好以後中央稍長，前襟
