第十六 大傳
關燈
小
中
大
支族，會食于宗廟之中，排列父輩子輩的昭穆位置，而制定彼此之間最合理的禮節。
這樣，人道倫常就都體現出來了。
聖人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉。
一曰治親，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛1。
五者一得于天下，民無不足，無不贍者。
五者，一物纰缪2，民莫得其死。
聖人南面而治天下，必自人道始矣。
今注 1 存愛，鄭注雲：“察有仁愛”的意思。
按：此處用“治”“報”“舉”“使”為動詞，則“存”亦宜作動詞解。
另外，“親”“功”“賢”“能”，皆指某類之人，則“愛”亦宜為一類。
然則“存愛”當是審察所嬖愛的人。
《曲禮》雲“愛而知其惡，憎而知其善”，是與此同。
2 一得，是通通做到。
一物纰缪，指上五事，任何一事不可錯誤。
今譯 聖明的人，站在統治者的地位，必先注意五項事情，而治理人民的事還不在内。
這五項是：第一，治理好自己的家族；第二，酬報有功的人；第三，選拔有德行的人；第四，任用有能力者；第五，審察所嬖愛者。
這五件事，如果能通通做到，則人民沒有不滿意的，也沒有不富足的；如果這五件事，有一件做錯了，則人民都無從保全性命了。
所以聖明的君主治理天下，第一就是從人與人的關系做起。
立權度量1，考文章，改正朔，易服色2，殊徽号，異器械，别衣服3，此其所得與民變革者也。
其不可得變革者則有矣：親親也，尊尊也，長長也，男女有别，此其不可得與民變革者也。
今注 1 權，指斤兩的标準；度，長短的标準；量，多寡的标準。
三者，今稱“度量衡”。
2 正，是一年之始；朔，是一月之始。
舊說：夏殷周三代，所用的正朔不同。
以今言之，那隻是改訂“曆法”。
服色，舊說：三代對于色彩，各有偏重。
夏尚青，殷尚白，周尚赤。
自“五行”之說興，又有秦代尚黑，漢代尚黃之事。
3 器械，孔疏雲：器指用具，械指車與兵器。
别衣服，不同職業等級的人，穿着不同的衣服。
今譯 制定度量衡，整理文獻，改訂曆法，變更所崇尚的色彩，使用不同徽章旗号，改良用具武器，區别等級和職業不同者的衣服，這些事情，因時代不同，都是可以随之跟人民一起變換或改良的。
但亦有不可以變更的，如家族血統的關系，社會組織的關系，年輩的大小，男女的區别，這些都不可以跟人民變革的。
同姓從宗，合族屬；異姓主名，治際會1。
名著，而男女有别。
其夫，屬乎“父”道者，妻皆“母”道也。
其夫，屬乎“子”道者，妻皆“婦”道也2。
謂弟之妻“婦”者，是嫂亦可謂之“母”乎？名者，人治之大者也，可無慎乎？四世而缌，服之窮也3；五世袒免，殺同姓也。
六世，親屬竭矣4。
其庶姓别于上，而戚單于下，昏姻可以通乎5？系之以“姓”而弗别，綴之以食而弗殊，雖百世而昏姻不通者，周道然也。
6 今注 1 從宗，服從宗子。
合族屬，謂屬于同一祠堂的族人，由宗子團結之。
名，指“稱呼”。
際會，指異姓之人相結合。
這種結合，以婚姻關系為最主要的一種。
下文，自“名著”以下，皆似是解釋
這樣，人道倫常就都體現出來了。
聖人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉。
一曰治親，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛1。
五者一得于天下，民無不足，無不贍者。
五者，一物纰缪2，民莫得其死。
聖人南面而治天下，必自人道始矣。
今注 1 存愛，鄭注雲：“察有仁愛”的意思。
按：此處用“治”“報”“舉”“使”為動詞，則“存”亦宜作動詞解。
另外，“親”“功”“賢”“能”，皆指某類之人，則“愛”亦宜為一類。
然則“存愛”當是審察所嬖愛的人。
《曲禮》雲“愛而知其惡，憎而知其善”，是與此同。
2 一得，是通通做到。
一物纰缪，指上五事，任何一事不可錯誤。
今譯 聖明的人，站在統治者的地位，必先注意五項事情，而治理人民的事還不在内。
這五項是：第一，治理好自己的家族；第二，酬報有功的人；第三，選拔有德行的人；第四，任用有能力者；第五，審察所嬖愛者。
這五件事，如果能通通做到，則人民沒有不滿意的，也沒有不富足的；如果這五件事，有一件做錯了，則人民都無從保全性命了。
所以聖明的君主治理天下，第一就是從人與人的關系做起。
立權度量1，考文章，改正朔，易服色2，殊徽号，異器械，别衣服3，此其所得與民變革者也。
其不可得變革者則有矣：親親也，尊尊也，長長也，男女有别，此其不可得與民變革者也。
今注 1 權，指斤兩的标準；度，長短的标準；量，多寡的标準。
三者，今稱“度量衡”。
2 正，是一年之始；朔，是一月之始。
舊說：夏殷周三代，所用的正朔不同。
以今言之，那隻是改訂“曆法”。
服色，舊說：三代對于色彩，各有偏重。
夏尚青，殷尚白，周尚赤。
自“五行”之說興，又有秦代尚黑，漢代尚黃之事。
3 器械，孔疏雲：器指用具，械指車與兵器。
别衣服，不同職業等級的人，穿着不同的衣服。
今譯 制定度量衡，整理文獻，改訂曆法，變更所崇尚的色彩，使用不同徽章旗号，改良用具武器，區别等級和職業不同者的衣服，這些事情，因時代不同，都是可以随之跟人民一起變換或改良的。
但亦有不可以變更的，如家族血統的關系，社會組織的關系，年輩的大小，男女的區别，這些都不可以跟人民變革的。
同姓從宗，合族屬；異姓主名，治際會1。
名著，而男女有别。
其夫，屬乎“父”道者，妻皆“母”道也。
其夫，屬乎“子”道者，妻皆“婦”道也2。
謂弟之妻“婦”者，是嫂亦可謂之“母”乎？名者，人治之大者也，可無慎乎？四世而缌，服之窮也3；五世袒免，殺同姓也。
六世，親屬竭矣4。
其庶姓别于上，而戚單于下，昏姻可以通乎5？系之以“姓”而弗别，綴之以食而弗殊，雖百世而昏姻不通者，周道然也。
6 今注 1 從宗，服從宗子。
合族屬，謂屬于同一祠堂的族人，由宗子團結之。
名，指“稱呼”。
際會，指異姓之人相結合。
這種結合，以婚姻關系為最主要的一種。
下文，自“名著”以下，皆似是解釋
