第十六 大傳
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本篇列于《喪服小記》之後，且其中文句頗有相同者，故前人多疑其與小記有關，皆為《儀禮·喪服》之傳記。
唯因所記之大小不同，題名亦因而異。
但，鄭玄《目錄》謂本篇“記祖宗人親之大義”。
陸奎勳雲，鄭氏此語拙而意義不明。
然今細審篇中文字，鄭氏所見，殊無不合。
蓋古人合族人而祭宗廟，故言廟中制度往往與喪服制度互相關聯。
《喪服小記》因喪服而涉及廟制，本篇蓋亦如是而已。
特因記者不是同一人，措辭各異；加以原帙散亂，遂難辨其本來面目。
或者，因其各出于大戴、小戴之後學所傳承，乃有“大”“小”不同之名稱，亦未可知。
禮：不王不禘。
王者禘其祖之所自出，以其祖配之1。
諸侯及其大祖，大夫士有大事，省于其君，幹祫，及其高祖2。
今注 1 以上諸語，已散見《喪服小記》。
2 諸侯及其大祖，鄭雲：大祖是始封之君。
大夫、士，孔疏雲：此言諸侯之支庶子為大夫者。
大事，鄭雲寇戎之事。
按：此解與上下文義不合。
陸奎勳雲：大事即是合祭。
省，是簡省。
幹祫，鄭雲，空祫。
空為無廟之祭。
陳澔雲：幹是“往上推及”的意思。
清儒頗從其說，謂大夫、士，最高隻祭及其高祖。
姑從後說。
今譯 禮：不王不禘。
王者禘其祖之所自出，以其祖配之。
諸侯之祭，得推及始得封國的那個祖先。
至于與他同祖先的支族庶子為大夫、士者，要比諸侯簡省，最多隻能聯合其同高祖以下的族人，祭及高祖為止。
牧之野，武王之大事也1。
既事而退，柴于上帝，祈于社，設奠于牧室。
遂率天下諸侯，執豆笾，逡奔走2；追王大王亶父、王季曆、文王昌，不以卑臨尊也3。
上治祖祢，尊尊也；下治子孫，親親也；旁治昆弟，合族以食，序以昭缪，别之以禮義，人道竭矣。
今注 1 按：此節所記武王事，與《尚書·武成》《詩·清廟》所言者不盡相合。
茲但依文作注。
牧野，武王打敗殷纣之處。
大事，指周人之能建國，全在這一次戰勝。
2 逡，《詩經》寫作“駿”，是戰戰兢兢匆匆忙忙的樣子。
3 大王亶父，《詩經》稱雲為“古公亶父”；王季曆，亦稱“王季”，皆武王的祖先。
文王，亦稱西伯昌，是武王之父。
這些人，本來都不是王者。
此時武王戰勝而為王。
亦即後輩的人為王，先代人沒有王位，所以武王要追尊他們為王。
亦唯有這樣，在祭祖時才不顯得以後輩（卑）之王者祭拜前輩（尊）沒有王位的人。
亦即，他之“追王”這些上代人的行為，是避免以卑（後輩）臨尊（祖先）的緣故。
今譯 牧野之戰，是武王一生的重要事件。
當這場戰争勝利之後，武王就燔柴而祭告于上帝，祈禱土地之神，還臨時在牧野搭起祖廟祭祀祖先。
那時候，他率領了各地的諸侯，大家端着祭祀用品，戰戰兢兢地追随這個戰勝者而跟着崇拜他的祖先。
但他的祖先本非王者，所以要追尊古公亶父、季曆、西伯昌為王，目的是避免後輩高于前輩。
這樣就訂立了上代祖祢的次序，是尊重輩分的大小；訂立了後代子孫的次序，是愛護血統的傳承；從旁又訂立親堂兄弟的關系，聯合同一血統的
唯因所記之大小不同，題名亦因而異。
但，鄭玄《目錄》謂本篇“記祖宗人親之大義”。
陸奎勳雲，鄭氏此語拙而意義不明。
然今細審篇中文字，鄭氏所見，殊無不合。
蓋古人合族人而祭宗廟，故言廟中制度往往與喪服制度互相關聯。
《喪服小記》因喪服而涉及廟制，本篇蓋亦如是而已。
特因記者不是同一人，措辭各異；加以原帙散亂，遂難辨其本來面目。
或者，因其各出于大戴、小戴之後學所傳承，乃有“大”“小”不同之名稱，亦未可知。
禮：不王不禘。
王者禘其祖之所自出，以其祖配之1。
諸侯及其大祖，大夫士有大事，省于其君，幹祫，及其高祖2。
今注 1 以上諸語，已散見《喪服小記》。
2 諸侯及其大祖，鄭雲：大祖是始封之君。
大夫、士，孔疏雲：此言諸侯之支庶子為大夫者。
大事，鄭雲寇戎之事。
按：此解與上下文義不合。
陸奎勳雲：大事即是合祭。
省，是簡省。
幹祫，鄭雲，空祫。
空為無廟之祭。
陳澔雲：幹是“往上推及”的意思。
清儒頗從其說，謂大夫、士，最高隻祭及其高祖。
姑從後說。
今譯 禮：不王不禘。
王者禘其祖之所自出，以其祖配之。
諸侯之祭，得推及始得封國的那個祖先。
至于與他同祖先的支族庶子為大夫、士者，要比諸侯簡省，最多隻能聯合其同高祖以下的族人，祭及高祖為止。
牧之野，武王之大事也1。
既事而退，柴于上帝，祈于社，設奠于牧室。
遂率天下諸侯，執豆笾，逡奔走2；追王大王亶父、王季曆、文王昌，不以卑臨尊也3。
上治祖祢，尊尊也；下治子孫，親親也；旁治昆弟，合族以食，序以昭缪，别之以禮義，人道竭矣。
今注 1 按：此節所記武王事，與《尚書·武成》《詩·清廟》所言者不盡相合。
茲但依文作注。
牧野，武王打敗殷纣之處。
大事，指周人之能建國，全在這一次戰勝。
2 逡，《詩經》寫作“駿”，是戰戰兢兢匆匆忙忙的樣子。
3 大王亶父，《詩經》稱雲為“古公亶父”；王季曆，亦稱“王季”，皆武王的祖先。
文王，亦稱西伯昌，是武王之父。
這些人，本來都不是王者。
此時武王戰勝而為王。
亦即後輩的人為王，先代人沒有王位，所以武王要追尊他們為王。
亦唯有這樣，在祭祖時才不顯得以後輩（卑）之王者祭拜前輩（尊）沒有王位的人。
亦即，他之“追王”這些上代人的行為，是避免以卑（後輩）臨尊（祖先）的緣故。
今譯 牧野之戰，是武王一生的重要事件。
當這場戰争勝利之後，武王就燔柴而祭告于上帝，祈禱土地之神，還臨時在牧野搭起祖廟祭祀祖先。
那時候，他率領了各地的諸侯，大家端着祭祀用品，戰戰兢兢地追随這個戰勝者而跟着崇拜他的祖先。
但他的祖先本非王者，所以要追尊古公亶父、季曆、西伯昌為王，目的是避免後輩高于前輩。
這樣就訂立了上代祖祢的次序，是尊重輩分的大小；訂立了後代子孫的次序，是愛護血統的傳承；從旁又訂立親堂兄弟的關系，聯合同一血統的
