第十八 學記
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心也；幼者聽而弗問，學不躐等也7。
此七者，教之大倫也。
記曰：凡學官先事，士先志。
其此之謂乎。
今注 1 始教，開學。
2 皮弁，朝服。
祭菜，祭先聖先師以藻之菜。
3 宵，小。
肄，練習。
王夫之說：《小雅》之三，《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》，入學之始先習之，因為此三詩為升歌之樂，而所詠者君臣事使的禮，所以勸進學者，以莅官事上之道期望他。
4 入學授課之前，先擊鼓召集學生，然後打開書箧。
孫，恭順。
5 夏，苦荼，枝條可做杖以撲人。
楚，荊條。
收，收斂。
威，威儀。
6 孔疏曰：夏氏雲：禘，大祭，在于夏，天子諸侯視學之時，必在禘祭之後。
未蔔禘，禘是大祭，必先蔔，故連言之。
是未禘祭不視學。
欲優遊縱暇學者的志向，不欲急切。
7 躐，逾越。
今譯 大學開學的時候，士子穿着禮服，以藻祭祀先聖先師，表示尊敬道術；練習《小雅》中的《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》三首詩歌，是要以莅官事上的道理去期望學生；先擊鼓召集學生，然後打開書箧是要學生對學業恭順；夏楚兩物用以鞭策學生，是要使學生有所畏懼取得整肅的威儀；夏天未禘祭以前，天子不去學校視察，是要使學生得有充足的時間以發展志向；教師常常觀察學生，但到必要時才加以指導，是要使學生自動自發；至于年幼的學生，隻聽講而不亂發問，則因學習不能不依進度進行。
這七項，是教學的大道理。
古書說：凡學習做官，先學處理事情；要做學者，先堅定志向。
就是這個意思。
大學之教也時1，教必有正業2，退息必有居3。
學，不學操缦，不能安弦4；不學博依5，不能安詩；不學雜服6，不能安禮；不興其藝，不能樂學。
故君子之于學也，藏焉，修焉，息焉，遊焉7。
夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道。
是以雖離師輔而不反8。
《兌命》曰：敬孫務時敏，厥修乃來9。
其此之謂乎。
今注 1 時，時序。
教有時序，如春秋教以禮樂，冬夏教以詩書。
2 正業，正常科目。
3 退息，下課及放假的時候。
居，孔穎達雲：常居之處。
王夫之說“居”是“恒守”，退息必有居，就是功課常常溫習的意思。
按：此上斷句，系據孔氏《正義》；宋人改讀為：“大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。
”解釋亦略不同，茲依前者。
4 王夫之說：操，琴瑟曲名。
缦就是引。
今曲中有“慢”的便是。
安，熟習而不勞。
弦，琴瑟，音樂。
5 依，譬喻。
博依，博通于鳥獸草木、天時人事的情狀而能譬喻。
6 雜服，鄭注雲：冕服皮弁之屬。
俞樾說：冕服皮弁，不能叫作雜服。
“服”字當從《爾雅·釋诂》“服，事也”的解釋。
“雜服”就是“雜事”，灑掃應對無非禮，故必學雜事，然後能安禮。
7 藏，存于内心。
修，現于行動。
息焉，休息時不忘。
遊焉，玩樂時不忘。
8 輔，朋友。
9 時敏，無時不敏，就是不停息的意思。
來，有所成就。
今譯 大學順着時序而施教，所授都有正常的科目，學生下課及休假時，都有課外的溫習項目。
學習的方法，如果不學“操”“缦”這些小調子，指法不純熟，彈琴就彈不好；不學打譬喻，作詩就作不好；不學灑掃應對，行禮就行不好；不喜歡學習技藝，就提不起學習的興趣。
所以君子在學習方面，要藏之于心，表現于外，不論休息或遊樂時，都念念不忘。
能夠這樣，才能安于學習，親愛師長，與同學相處和洽而信奉真理。
所以雖然離開了師長同學，亦不會違背道義。
《尚書·兌命》說：恭敬謙順，努力不倦，修行便能成功。
就是這個意思。
今之教者，呻其占畢1，多其訊2，言及于數3，進而不顧其安4，使人不由其誠5，教人不盡其材6；其施之也悖，其求之也佛7。
夫然，故隐其學而疾其師8，苦其難而不知其益也，雖
此七者，教之大倫也。
記曰：凡學官先事，士先志。
其此之謂乎。
今注 1 始教，開學。
2 皮弁，朝服。
祭菜，祭先聖先師以藻之菜。
3 宵，小。
肄，練習。
王夫之說：《小雅》之三，《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》，入學之始先習之，因為此三詩為升歌之樂，而所詠者君臣事使的禮，所以勸進學者，以莅官事上之道期望他。
4 入學授課之前，先擊鼓召集學生，然後打開書箧。
孫，恭順。
5 夏，苦荼，枝條可做杖以撲人。
楚，荊條。
收，收斂。
威，威儀。
6 孔疏曰：夏氏雲：禘，大祭，在于夏，天子諸侯視學之時，必在禘祭之後。
未蔔禘，禘是大祭，必先蔔，故連言之。
是未禘祭不視學。
欲優遊縱暇學者的志向，不欲急切。
7 躐，逾越。
今譯 大學開學的時候，士子穿着禮服，以藻祭祀先聖先師，表示尊敬道術；練習《小雅》中的《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》三首詩歌，是要以莅官事上的道理去期望學生；先擊鼓召集學生，然後打開書箧是要學生對學業恭順；夏楚兩物用以鞭策學生，是要使學生有所畏懼取得整肅的威儀；夏天未禘祭以前，天子不去學校視察，是要使學生得有充足的時間以發展志向；教師常常觀察學生，但到必要時才加以指導，是要使學生自動自發；至于年幼的學生，隻聽講而不亂發問，則因學習不能不依進度進行。
這七項，是教學的大道理。
古書說：凡學習做官，先學處理事情；要做學者，先堅定志向。
就是這個意思。
大學之教也時1，教必有正業2，退息必有居3。
學，不學操缦，不能安弦4；不學博依5，不能安詩；不學雜服6，不能安禮；不興其藝，不能樂學。
故君子之于學也，藏焉，修焉，息焉，遊焉7。
夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道。
是以雖離師輔而不反8。
《兌命》曰：敬孫務時敏，厥修乃來9。
其此之謂乎。
今注 1 時，時序。
教有時序，如春秋教以禮樂，冬夏教以詩書。
2 正業，正常科目。
3 退息，下課及放假的時候。
居，孔穎達雲：常居之處。
王夫之說“居”是“恒守”，退息必有居，就是功課常常溫習的意思。
按：此上斷句，系據孔氏《正義》；宋人改讀為：“大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。
”解釋亦略不同，茲依前者。
4 王夫之說：操，琴瑟曲名。
缦就是引。
今曲中有“慢”的便是。
安，熟習而不勞。
弦，琴瑟，音樂。
5 依，譬喻。
博依，博通于鳥獸草木、天時人事的情狀而能譬喻。
6 雜服，鄭注雲：冕服皮弁之屬。
俞樾說：冕服皮弁，不能叫作雜服。
“服”字當從《爾雅·釋诂》“服，事也”的解釋。
“雜服”就是“雜事”，灑掃應對無非禮，故必學雜事，然後能安禮。
7 藏，存于内心。
修，現于行動。
息焉，休息時不忘。
遊焉，玩樂時不忘。
8 輔，朋友。
9 時敏，無時不敏，就是不停息的意思。
來，有所成就。
今譯 大學順着時序而施教，所授都有正常的科目，學生下課及休假時，都有課外的溫習項目。
學習的方法，如果不學“操”“缦”這些小調子，指法不純熟，彈琴就彈不好；不學打譬喻，作詩就作不好；不學灑掃應對，行禮就行不好；不喜歡學習技藝，就提不起學習的興趣。
所以君子在學習方面，要藏之于心，表現于外，不論休息或遊樂時，都念念不忘。
能夠這樣，才能安于學習，親愛師長，與同學相處和洽而信奉真理。
所以雖然離開了師長同學，亦不會違背道義。
《尚書·兌命》說：恭敬謙順，努力不倦，修行便能成功。
就是這個意思。
今之教者，呻其占畢1，多其訊2，言及于數3，進而不顧其安4，使人不由其誠5，教人不盡其材6；其施之也悖，其求之也佛7。
夫然，故隐其學而疾其師8，苦其難而不知其益也，雖
