第二十一 雜記下
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有父之喪，如未沒喪而母死，其除父之喪也，服其除服1。
卒事，反喪服2。
雖諸父昆弟之喪，如當父母之喪，其除諸父昆弟之喪也，皆服其除喪之服。
卒事，反喪服3。
如三年之喪，則既顈，其練祥皆行4。
王父死，未練祥而孫又死，猶是附于王父也5。
今注 1 除服，謂祥祭之服。
亦即父先死，母後死，皆服重喪。
但到了父死周年，應除重服而練服。
2 卒事，指祥祭既畢，仍須為母服重服，因母喪尚未周年。
大祥之祭，其除服亦比照而行。
3 諸父兄弟之喪，服較輕，遇到重喪，但在除服之祭日，可暫服輕服。
< 4 顈，枲麻之類的植物。
鄭玄雲：無葛之鄉，以顈代葛。
既顈，就是換麻衣穿葛衣，沒有葛，則穿顈制的孝服。
練祥皆行，即上注2，大祥小祥皆比照而行。
5 鄭注：“附”當作“祔”。
孫祔于祖，祖雖未練祥，仍用此祔祖。
今譯 父的喪期還沒有完畢，又遭母喪，在這種情形之下，遇到應為父喪除重服的日子，得改換輕服舉行祥祭，祭事畢，則又為母服其重服。
即使是在叔伯兄弟的喪期中遭到父母喪而服重服，在為伯叔兄弟除喪的日子，亦得暫換除服，俟祭事畢，再服重服。
如果父母之喪，到了改麻衣換葛衣，這無論是周年的練祭，或三年的大祥之祭，一律這樣。
祖父死，未滿一年或二年，那時孫子死了，其靈位仍得祔于祖父。
有殡，聞外喪，哭之他室1。
入奠，卒奠，出，改服即位，如始即位之禮2。
今注 1 有殡，指父或母尚未葬。
外喪，指上篇所言“異居”的兄弟。
他室，謂在另一房間為位而哭。
2 改服即位，孔疏雲：改服外喪應服之服。
即位，即哭于他室時之位。
今譯 父母棺在殡宮，聽到遠地親屬的死訊，應在另一室中哭之。
第二天早晨先到殡宮祭奠父母，奠畢出來，得暫換下原來的喪服而為遠方親屬挂孝，并如原先一樣就其靈位舉哀。
大夫、士将與祭于公，既視濯1，而父母死，則猶是與祭也，次于異宮2。
既祭，釋服出公門外，哭而歸。
其他，如奔喪之禮。
如未視濯，則使人告。
告者反，而後哭3。
如諸父昆弟姑姊妹之喪，則既宿4，則與祭。
卒事，出公門，釋服而後歸。
其他如奔喪之禮。
如同宮，則次于異宮5。
今注 1 《儀禮·特牲饋食禮》雲，祭前日，主人拜衆賓，宗人視壺濯及豆笾……雲雲。
祭事慎重，故祭前須檢視諸祭器祭品，必極鮮潔。
其時與祭者已受主人拜，蓋不敢失散于鬼神，故雖聞父母之喪而猶待畢祭，然後奔歸。
後儒以父母喪為重，對此禮甚表懷疑，郭嵩焘直斥之為“秦人悖禮”，似可不必。
2 異宮，孔疏雲，吉兇不同處，故須次于别館。
3 告，孔疏雲，告于公。
而後哭，是哭父母。
4 宿，謂祭前三日宿賓齋戒，參加祭典。
5 “如同宮，則次于異宮”，似為上文“次于異宮”的夾注，附書于此。
今譯 大夫、士将參加公家的祭典，都已經參加“視濯”了，遭逢父母之喪，就得參加到底。
但要另處于别室。
等到祭事完畢，然後脫掉祭服走出公門，哭着回去。
其他的禮節，就像奔喪之禮。
如果那時尚未行過“視濯”，則使人報告主人，等到使者回時，然後哭其父母。
如果是伯叔兄弟或姑姊妹之喪，倘已齋戒了，則仍參加祭事，等到祭畢，走出公門，脫掉祭服趕去奔喪；其他，皆如奔喪之禮。
前面說次于異宮，是指本來同宮而處的。
曾子問曰：卿大夫将為屍于公，受宿矣，而有齊衰内喪1，則如之何？孔子曰：出舍乎公宮以待事2，禮也。
父母之喪，将祭3，而昆弟死；既殡而祭。
如同宮4，則雖臣妾，葬而後祭。
祭，主人之升降散等5，執事者亦散等。
雖虞附亦然6。
今注 1 齊衰内喪，指諸父昆弟姑姊妹等之喪。
2 待事，侍候公祭。
3 将祭，其“祭”謂練祭或大祥之祭。
4 同宮，指同屋而居的親屬。
此語乃補記上文“将祭而昆弟死”之昆弟，當屬分居的昆弟。
5 散等，即栗階。
朱駿聲雲：“栗”借為“曆”。
栗階即曆階。
一足跨上一階，異于“拾級聚足”（見《曲禮上》注）。
6 附，亦寫作祔。
《檀弓》雲：“葬日虞，比至于祔。
”（這一節似為《曾子問》之脫簡。
） 今譯 曾子問：卿大夫将要擔任國君的祭典之屍，而且已齋戒了，遇到叔伯兄弟姑姊妹之喪，怎麼辦？孔子說：住在國君的館舍等候舉祭，是合于禮的。
父母之喪，将屆練祥之祭時，遇到已分居的兄弟之喪，則要等到兄弟的靈柩移入殡宮之後再舉祭。
如果後死的人與父母是同居的親屬，雖為臣妾，亦等到埋葬之後再舉祭。
舉祭之時，主人登階降級都是一足踩上一級，執事人等亦如之。
葬後之虞祭，虞祭後的祔廟之祭，亦是一樣。
自諸侯達諸士，小祥之祭，主人之酢也哜之1；衆賓兄弟，則皆啐之。
大祥：主人啐之，衆賓兄弟皆飲之2，可也。
凡侍祭喪者，告賓祭薦而不食3。
今注 1 酢，舉杯回敬。
此指正祭之後，主人獻酒于賓，賓回敬主人。
哜，隻沾及唇。
2 啐，沾了一口。
飲，喝進去。
3 侍祭喪者，謂幫忙祭祀或辦喪事的人。
祭薦，進脯醢。
鄭注雲：“祭祀，告賓祭薦，賓既祭而食之；喪祭，賓不食。
”據此注，則原文當作：“凡侍喪祭者，告賓祭薦而不食。
”今此“祭喪”二字誤倒。
今譯 從諸侯到士，舉行小祥之祭時，賓客回敬主人的酒，主人隻沾一沾唇；而衆賓和兄弟，接過主人敬獻的酒則可以喝一口。
在大祥之祭，主人對賓客回敬的酒可以喝一口，而衆賓兄弟，則可喝下去。
凡是幫助人家舉行喪事和祭奠的人，在主人向賓客獻脯醢時，都隻做個樣子而不吃。
子貢問喪，子曰：敬為上，哀次之，瘠為下1。
顔色稱其情，戚容稱其服。
請問兄弟之喪。
子曰：兄弟之喪，則存乎書策矣。
君子不奪人之喪，亦不可奪喪也2。
孔子曰：少連大連善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂。
東夷之子也3。
三年之喪，言而不語，對而不問。
廬，垩室之中，不與人坐焉4；在垩室之中，非時見乎母也，不入門。
疏衰皆居垩室不廬。
廬，嚴者也5。
今注 1 瘠，謂無哀敬，但有枯槁憔悴之狀。
2 按：此語已見《曾子問》。
唯字面略異，茲廣其意以說明：奪，剝削、刻薄的意思。
《檀弓》雲：“之死而緻死之，不仁而不可為也；之死而緻生之，不知而不可為也。
”《荀子》雲“刻死附生，刻生附死”，皆屬“奪喪”。
3 大連少連，蓋東夷之人。
孟子曰：“舜生于諸憑，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也。
”東夷，今山東半島地區。
4 “三年之喪，言而不語……”等句，與《間傳》《喪服四制》等篇所記頗不同，似并齊斬之喪而言。
廬，倚廬。
《喪大記》雲：“練居垩室，不與人居。
”居，古字作“凥”，亦即“坐”的意思。
5 疏衰，指期服之親。
孟子“齊疏之服”，注雲“齊衰”。
廬，斬衰者所居；嚴，嚴格。
今譯 子貢問怎樣為父母守喪，孔子說：敬意第一重要，其次哀傷的表情，隻有枯槁憔悴的外貌為最下。
說到外貌，憔悴的樣子要恰合哀情的程度，哀戚的表情要恰合喪服的差等。
子貢又請問怎樣為兄弟守喪。
孔子說：這類喪禮，書本就有記載了。
君子不但不剝奪别人的喪禮，亦不可以減省自己的守喪禮節。
孔子說：少連大連兩個人都非常懂守喪的禮節：父母始死，三天之内無時不哭；三月之内，哭奠沒有松懈；到了周年之後，想起父母即複哀泣；過了三年，雖沒有哭，但仍滿面哀容。
他們是東夷地方的人，也能如此懂禮。
父母之喪，有時隻有作聲而不發話，隻有應聲而不發問。
當其坐在倚廬或垩室之中，絕不和别人坐在一起，即至周年之後，移居垩室，要不是為着進見母親，亦不進家門。
凡是服期年齊衰的，皆居于垩室，不居倚廬。
居倚廬之禮，就更嚴格了。
妻視叔父母，姑姊妹視兄弟，長中下殇視成人1。
親喪外除，兄弟之喪内除2。
視君之母與妻，比之兄弟。
發諸顔色者，亦不飲食也3。
免喪之外，行于道路，見似目瞿，聞名心瞿4。
吊死而問疾，顔色戚容必有以異于人也。
如此，而後可以服三年之喪。
其餘，則直道而行之5，是也。
今注 1 視，比照。
2 外除，謂外表雖因練祥而除服，而内心不忘哀戚。
内除，則并哀戚亦随時而漸減。
3 喪服：昆弟之服期年，為君之母妻亦期，故可相比照。
發諸顔色者，指酒食之類。
因為君之母妻服喪，是由于社會關系，本非骨肉之親；但求“戚容稱其服”，所以亦不可喝酒而變改其戚容。
4 瞿，是恻然動容的樣子。
見似，謂相似親人的形貌者。
聞名，謂與親人名字相諧音者。
5 直道，指良心而言。
今譯 居喪之禮，妻喪比照
卒事，反喪服2。
雖諸父昆弟之喪，如當父母之喪，其除諸父昆弟之喪也，皆服其除喪之服。
卒事，反喪服3。
如三年之喪，則既顈，其練祥皆行4。
王父死，未練祥而孫又死，猶是附于王父也5。
今注 1 除服，謂祥祭之服。
亦即父先死，母後死，皆服重喪。
但到了父死周年，應除重服而練服。
2 卒事，指祥祭既畢，仍須為母服重服，因母喪尚未周年。
大祥之祭，其除服亦比照而行。
3 諸父兄弟之喪，服較輕，遇到重喪，但在除服之祭日，可暫服輕服。
< 4 顈，枲麻之類的植物。
鄭玄雲：無葛之鄉，以顈代葛。
既顈，就是換麻衣穿葛衣，沒有葛，則穿顈制的孝服。
練祥皆行，即上注2，大祥小祥皆比照而行。
5 鄭注：“附”當作“祔”。
孫祔于祖，祖雖未練祥，仍用此祔祖。
今譯 父的喪期還沒有完畢，又遭母喪，在這種情形之下，遇到應為父喪除重服的日子，得改換輕服舉行祥祭，祭事畢，則又為母服其重服。
即使是在叔伯兄弟的喪期中遭到父母喪而服重服，在為伯叔兄弟除喪的日子，亦得暫換除服，俟祭事畢，再服重服。
如果父母之喪，到了改麻衣換葛衣，這無論是周年的練祭，或三年的大祥之祭，一律這樣。
祖父死，未滿一年或二年，那時孫子死了，其靈位仍得祔于祖父。
有殡，聞外喪，哭之他室1。
入奠，卒奠，出，改服即位，如始即位之禮2。
今注 1 有殡，指父或母尚未葬。
外喪，指上篇所言“異居”的兄弟。
他室，謂在另一房間為位而哭。
2 改服即位，孔疏雲：改服外喪應服之服。
即位，即哭于他室時之位。
今譯 父母棺在殡宮，聽到遠地親屬的死訊，應在另一室中哭之。
第二天早晨先到殡宮祭奠父母，奠畢出來，得暫換下原來的喪服而為遠方親屬挂孝，并如原先一樣就其靈位舉哀。
大夫、士将與祭于公，既視濯1，而父母死，則猶是與祭也，次于異宮2。
既祭，釋服出公門外，哭而歸。
其他，如奔喪之禮。
如未視濯，則使人告。
告者反，而後哭3。
如諸父昆弟姑姊妹之喪，則既宿4，則與祭。
卒事，出公門，釋服而後歸。
其他如奔喪之禮。
如同宮，則次于異宮5。
今注 1 《儀禮·特牲饋食禮》雲，祭前日，主人拜衆賓，宗人視壺濯及豆笾……雲雲。
祭事慎重，故祭前須檢視諸祭器祭品，必極鮮潔。
其時與祭者已受主人拜，蓋不敢失散于鬼神，故雖聞父母之喪而猶待畢祭，然後奔歸。
後儒以父母喪為重，對此禮甚表懷疑，郭嵩焘直斥之為“秦人悖禮”，似可不必。
2 異宮，孔疏雲，吉兇不同處，故須次于别館。
3 告，孔疏雲，告于公。
而後哭，是哭父母。
4 宿，謂祭前三日宿賓齋戒，參加祭典。
5 “如同宮，則次于異宮”，似為上文“次于異宮”的夾注，附書于此。
今譯 大夫、士将參加公家的祭典，都已經參加“視濯”了，遭逢父母之喪，就得參加到底。
但要另處于别室。
等到祭事完畢，然後脫掉祭服走出公門，哭着回去。
其他的禮節，就像奔喪之禮。
如果那時尚未行過“視濯”，則使人報告主人，等到使者回時，然後哭其父母。
如果是伯叔兄弟或姑姊妹之喪，倘已齋戒了，則仍參加祭事，等到祭畢，走出公門，脫掉祭服趕去奔喪；其他，皆如奔喪之禮。
前面說次于異宮，是指本來同宮而處的。
曾子問曰：卿大夫将為屍于公，受宿矣，而有齊衰内喪1，則如之何？孔子曰：出舍乎公宮以待事2，禮也。
父母之喪，将祭3，而昆弟死；既殡而祭。
如同宮4，則雖臣妾，葬而後祭。
祭，主人之升降散等5，執事者亦散等。
雖虞附亦然6。
今注 1 齊衰内喪，指諸父昆弟姑姊妹等之喪。
2 待事，侍候公祭。
3 将祭，其“祭”謂練祭或大祥之祭。
4 同宮，指同屋而居的親屬。
此語乃補記上文“将祭而昆弟死”之昆弟，當屬分居的昆弟。
5 散等，即栗階。
朱駿聲雲：“栗”借為“曆”。
栗階即曆階。
一足跨上一階，異于“拾級聚足”（見《曲禮上》注）。
6 附，亦寫作祔。
《檀弓》雲：“葬日虞，比至于祔。
”（這一節似為《曾子問》之脫簡。
） 今譯 曾子問：卿大夫将要擔任國君的祭典之屍，而且已齋戒了，遇到叔伯兄弟姑姊妹之喪，怎麼辦？孔子說：住在國君的館舍等候舉祭，是合于禮的。
父母之喪，将屆練祥之祭時，遇到已分居的兄弟之喪，則要等到兄弟的靈柩移入殡宮之後再舉祭。
如果後死的人與父母是同居的親屬，雖為臣妾，亦等到埋葬之後再舉祭。
舉祭之時，主人登階降級都是一足踩上一級，執事人等亦如之。
葬後之虞祭，虞祭後的祔廟之祭，亦是一樣。
自諸侯達諸士，小祥之祭，主人之酢也哜之1；衆賓兄弟，則皆啐之。
大祥：主人啐之，衆賓兄弟皆飲之2，可也。
凡侍祭喪者，告賓祭薦而不食3。
今注 1 酢，舉杯回敬。
此指正祭之後，主人獻酒于賓，賓回敬主人。
哜，隻沾及唇。
2 啐，沾了一口。
飲，喝進去。
3 侍祭喪者，謂幫忙祭祀或辦喪事的人。
祭薦，進脯醢。
鄭注雲：“祭祀，告賓祭薦，賓既祭而食之；喪祭，賓不食。
”據此注，則原文當作：“凡侍喪祭者，告賓祭薦而不食。
”今此“祭喪”二字誤倒。
今譯 從諸侯到士，舉行小祥之祭時，賓客回敬主人的酒，主人隻沾一沾唇；而衆賓和兄弟，接過主人敬獻的酒則可以喝一口。
在大祥之祭，主人對賓客回敬的酒可以喝一口，而衆賓兄弟，則可喝下去。
凡是幫助人家舉行喪事和祭奠的人，在主人向賓客獻脯醢時，都隻做個樣子而不吃。
子貢問喪，子曰：敬為上，哀次之，瘠為下1。
顔色稱其情，戚容稱其服。
請問兄弟之喪。
子曰：兄弟之喪，則存乎書策矣。
君子不奪人之喪，亦不可奪喪也2。
孔子曰：少連大連善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂。
東夷之子也3。
三年之喪，言而不語，對而不問。
廬，垩室之中，不與人坐焉4；在垩室之中，非時見乎母也，不入門。
疏衰皆居垩室不廬。
廬，嚴者也5。
今注 1 瘠，謂無哀敬，但有枯槁憔悴之狀。
2 按：此語已見《曾子問》。
唯字面略異，茲廣其意以說明：奪，剝削、刻薄的意思。
《檀弓》雲：“之死而緻死之，不仁而不可為也；之死而緻生之，不知而不可為也。
”《荀子》雲“刻死附生，刻生附死”，皆屬“奪喪”。
3 大連少連，蓋東夷之人。
孟子曰：“舜生于諸憑，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也。
”東夷，今山東半島地區。
4 “三年之喪，言而不語……”等句，與《間傳》《喪服四制》等篇所記頗不同，似并齊斬之喪而言。
廬，倚廬。
《喪大記》雲：“練居垩室，不與人居。
”居，古字作“凥”，亦即“坐”的意思。
5 疏衰，指期服之親。
孟子“齊疏之服”，注雲“齊衰”。
廬，斬衰者所居；嚴，嚴格。
今譯 子貢問怎樣為父母守喪，孔子說：敬意第一重要，其次哀傷的表情，隻有枯槁憔悴的外貌為最下。
說到外貌，憔悴的樣子要恰合哀情的程度，哀戚的表情要恰合喪服的差等。
子貢又請問怎樣為兄弟守喪。
孔子說：這類喪禮，書本就有記載了。
君子不但不剝奪别人的喪禮，亦不可以減省自己的守喪禮節。
孔子說：少連大連兩個人都非常懂守喪的禮節：父母始死，三天之内無時不哭；三月之内，哭奠沒有松懈；到了周年之後，想起父母即複哀泣；過了三年，雖沒有哭，但仍滿面哀容。
他們是東夷地方的人，也能如此懂禮。
父母之喪，有時隻有作聲而不發話，隻有應聲而不發問。
當其坐在倚廬或垩室之中，絕不和别人坐在一起，即至周年之後，移居垩室，要不是為着進見母親，亦不進家門。
凡是服期年齊衰的，皆居于垩室，不居倚廬。
居倚廬之禮，就更嚴格了。
妻視叔父母，姑姊妹視兄弟，長中下殇視成人1。
親喪外除，兄弟之喪内除2。
視君之母與妻，比之兄弟。
發諸顔色者，亦不飲食也3。
免喪之外，行于道路，見似目瞿，聞名心瞿4。
吊死而問疾，顔色戚容必有以異于人也。
如此，而後可以服三年之喪。
其餘，則直道而行之5，是也。
今注 1 視，比照。
2 外除，謂外表雖因練祥而除服，而内心不忘哀戚。
内除，則并哀戚亦随時而漸減。
3 喪服：昆弟之服期年，為君之母妻亦期，故可相比照。
發諸顔色者，指酒食之類。
因為君之母妻服喪，是由于社會關系，本非骨肉之親；但求“戚容稱其服”，所以亦不可喝酒而變改其戚容。
4 瞿，是恻然動容的樣子。
見似，謂相似親人的形貌者。
聞名，謂與親人名字相諧音者。
5 直道，指良心而言。
今譯 居喪之禮，妻喪比照
