第四十二 昏義
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《儀禮》有《士昏禮》，此篇明其義而推廣言之，首先說明婚禮的重要，其次說明新婦服侍公婆的意義，而後及于婦女教育。
自“古者天子後立六宮”以下，又因昏義而申言之，以說明婦道。
其中以陰陽釋昏義之末，且兼及“天子修男教，父道也；後修女順，母道也。
故曰：天子之與後，猶父之于母也。
故為天王斬衰，服父之義也”。
雲雲，則又引涉及《喪服傳》。
《漢書》八十一，載匡衡奏疏，極言人事與天文相感應之理，其大旨發自《禮運》篇。
按匡衡與二戴同出于後蒼，故此節言昏義，與匡疏如出一轍。
昏禮者，将合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也。
故君子重之。
是以昏禮納采1，問名2，納吉3，納征4，請期5，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外，入，揖讓而升，聽命于廟6，所以敬慎重正昏禮也。
今注 1 采，采擇。
婚禮的第一步，通知女方家長，男方已選擇其女為對象。
古人納采用雁。
2 問名，詢問女子姓名。
3 男家占蔔得吉，認為适合，以告女家。
4 征，證定。
用财禮證定此婚事。
5 男家使人向女家問婚期，決定後告于女家。
6 女家父母先祭告宗廟，然後出門迎接男家派來的人。
今譯 婚禮這件事，是準備結合兩姓間的歡好，對上來說，要傳宗接代以侍奉宗廟，對下來說，要生兒育女以繼承後世，所以君子看重它。
每到婚禮中納采、問名、納吉、納征、請期的日子，男方的使者來時，女方的父母要先在廟中擺設筵席，然後親自出門拜迎，入了廟門，彼此揖讓而登堂，在廟堂中聽受使者傳遞男方的詞令，這一切，都是要使婚禮敬謹隆重而光明正大。
父親醮子1，而命之迎，男先于女也。
子承命以迎，主人筵幾于廟2，而拜迎于門外。
婿執雁入3，揖讓升堂，再拜奠雁，蓋親受之于父母也。
降，出禦婦車4，而婿授綏5，禦輪三周6。
先俟于門外7，婦至，婿揖婦以入，共牢而食，合卺而酳8，所以合體同尊卑以親之也9。
今注 1 醮，單方面地敬酒，受方不必回敬，如冠禮之醮，唯此在寝非在阼階。
2 主人，女家之父母。
3 雁
自“古者天子後立六宮”以下，又因昏義而申言之，以說明婦道。
其中以陰陽釋昏義之末，且兼及“天子修男教，父道也；後修女順，母道也。
故曰：天子之與後，猶父之于母也。
故為天王斬衰，服父之義也”。
雲雲，則又引涉及《喪服傳》。
《漢書》八十一，載匡衡奏疏，極言人事與天文相感應之理，其大旨發自《禮運》篇。
按匡衡與二戴同出于後蒼，故此節言昏義，與匡疏如出一轍。
昏禮者，将合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也。
故君子重之。
是以昏禮納采1，問名2，納吉3，納征4，請期5，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外，入，揖讓而升，聽命于廟6，所以敬慎重正昏禮也。
今注 1 采，采擇。
婚禮的第一步，通知女方家長，男方已選擇其女為對象。
古人納采用雁。
2 問名，詢問女子姓名。
3 男家占蔔得吉，認為适合，以告女家。
4 征，證定。
用财禮證定此婚事。
5 男家使人向女家問婚期，決定後告于女家。
6 女家父母先祭告宗廟，然後出門迎接男家派來的人。
今譯 婚禮這件事，是準備結合兩姓間的歡好，對上來說，要傳宗接代以侍奉宗廟，對下來說，要生兒育女以繼承後世，所以君子看重它。
每到婚禮中納采、問名、納吉、納征、請期的日子，男方的使者來時，女方的父母要先在廟中擺設筵席，然後親自出門拜迎，入了廟門，彼此揖讓而登堂，在廟堂中聽受使者傳遞男方的詞令，這一切，都是要使婚禮敬謹隆重而光明正大。
父親醮子1，而命之迎，男先于女也。
子承命以迎，主人筵幾于廟2，而拜迎于門外。
婿執雁入3，揖讓升堂，再拜奠雁，蓋親受之于父母也。
降，出禦婦車4，而婿授綏5，禦輪三周6。
先俟于門外7，婦至，婿揖婦以入，共牢而食，合卺而酳8，所以合體同尊卑以親之也9。
今注 1 醮，單方面地敬酒，受方不必回敬，如冠禮之醮，唯此在寝非在阼階。
2 主人，女家之父母。
3 雁
