第四十一 冠義
關燈
小
中
大
此篇說明《儀禮·士冠禮》的意義。
文章雖短，但語氣連貫，似為一人所記。
自此以下六篇，備言冠、昏、射、鄉、燕、聘諸禮之義，其中，記者非一，故其說義亦時有不同。
至于獨以《冠義》為首者，蓋以下諸禮皆屬成人的事，冠而後成人，故篇中言：“冠者禮之始也。
” 凡人之所以為人者，禮義也。
禮義之始，在于正容體、齊顔色、順辭令1。
容體正，顔色齊，辭令順，而後禮義備。
以正君臣、親父子、和長幼。
君臣正，父子親，長幼和，而後禮義立。
故冠而後服備，服備而後容體正、顔色齊、辭令順。
故曰：冠者，禮之始也。
是故古者聖王重冠。
今注 1 正容體，身體整潔。
齊顔色，态度端莊。
順辭令，言辭謙恭。
今譯 人之所以成為人，因為有禮義做規範。
實行禮義的基本條件，在于一舉一動，皆能循規蹈矩，态度端莊，說話恭順。
舉動合于規矩，态度端莊，說話恭順，然後禮義才算齊備。
用這些條件使君臣各安其位，父子相親，長幼和睦。
君臣各安其位，父子都能相親，長幼都能和睦，然後禮義的基礎才算建立好。
所以人到二十歲，把大人的帽子戴起，然後服裝才算完備，服裝完備了，然後能夠舉動合規矩，态度端莊，言語恭順。
所以說：冠禮是成人之禮的開始，所以古代聖王才那麼重視冠禮。
古者冠禮筮日筮賓1，所以敬冠事，所以重禮；重禮所以為國本也。
今注 1 筮，以蓍草占蔔。
日，加冠的日子。
賓，主持冠禮的人。
今譯 古時行冠禮，選擇日子及主持人，都要占蔔一下，看看是否适當。
這是為着尊敬加冠的事及重視禮法；重視禮法，是立國的大本。
故冠于阼，以著代也1；醮于客位，三加彌尊，加有成也2；已冠而字之，成人之道也。
見于母，母拜之；見于兄弟，兄弟拜之；成人而與為禮也。
玄冠玄端奠摯于君3，遂以摯見于鄉大夫鄉先生4；以成人見也。
今注 1 阼階是主人之階，冠于阼階之上，明其将代父而為家長。
2 醮，酌而無酬酢。
客位，戶牖間的位。
三加，冠禮三加：始加缁布冠，再加皮弁服，三加爵弁服。
皮弁尊于缁布冠，爵弁又尊于皮弁，故曰三加彌尊（見《郊特牲》注）。
此處《士冠記》與《郊特牲》皆作：“醮于客位，加有成也；三加彌尊，谕其志也。
”《家語》三十三引同，但改“加有成也”為“加其有成”。
按：
文章雖短，但語氣連貫，似為一人所記。
自此以下六篇，備言冠、昏、射、鄉、燕、聘諸禮之義，其中，記者非一，故其說義亦時有不同。
至于獨以《冠義》為首者，蓋以下諸禮皆屬成人的事，冠而後成人，故篇中言：“冠者禮之始也。
” 凡人之所以為人者，禮義也。
禮義之始，在于正容體、齊顔色、順辭令1。
容體正，顔色齊，辭令順，而後禮義備。
以正君臣、親父子、和長幼。
君臣正，父子親，長幼和，而後禮義立。
故冠而後服備，服備而後容體正、顔色齊、辭令順。
故曰：冠者，禮之始也。
是故古者聖王重冠。
今注 1 正容體，身體整潔。
齊顔色，态度端莊。
順辭令，言辭謙恭。
今譯 人之所以成為人，因為有禮義做規範。
實行禮義的基本條件，在于一舉一動，皆能循規蹈矩，态度端莊，說話恭順。
舉動合于規矩，态度端莊，說話恭順，然後禮義才算齊備。
用這些條件使君臣各安其位，父子相親，長幼和睦。
君臣各安其位，父子都能相親，長幼都能和睦，然後禮義的基礎才算建立好。
所以人到二十歲，把大人的帽子戴起，然後服裝才算完備，服裝完備了，然後能夠舉動合規矩，态度端莊，言語恭順。
所以說：冠禮是成人之禮的開始，所以古代聖王才那麼重視冠禮。
古者冠禮筮日筮賓1，所以敬冠事，所以重禮；重禮所以為國本也。
今注 1 筮，以蓍草占蔔。
日，加冠的日子。
賓，主持冠禮的人。
今譯 古時行冠禮，選擇日子及主持人，都要占蔔一下，看看是否适當。
這是為着尊敬加冠的事及重視禮法；重視禮法，是立國的大本。
故冠于阼，以著代也1；醮于客位，三加彌尊，加有成也2；已冠而字之，成人之道也。
見于母，母拜之；見于兄弟，兄弟拜之；成人而與為禮也。
玄冠玄端奠摯于君3，遂以摯見于鄉大夫鄉先生4；以成人見也。
今注 1 阼階是主人之階，冠于阼階之上，明其将代父而為家長。
2 醮，酌而無酬酢。
客位，戶牖間的位。
三加，冠禮三加：始加缁布冠，再加皮弁服，三加爵弁服。
皮弁尊于缁布冠，爵弁又尊于皮弁，故曰三加彌尊（見《郊特牲》注）。
此處《士冠記》與《郊特牲》皆作：“醮于客位，加有成也；三加彌尊，谕其志也。
”《家語》三十三引同，但改“加有成也”為“加其有成”。
按：
