第四十四 射義
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諸侯按時朝見天子的；唱《采》這首詩，是因它是歌頌能依循法度的；唱《采繁》這首詩，是因它是歌頌盡忠職守的。
所以天子以百官齊備，無所缺憾為節拍；諸侯以依時朝見，效忠天子為節拍；卿大夫以依循法度為節拍；士以盡忠職守為節拍。
所以各階層人士明了其節拍的指導，從不荒廢自己的職責，就能達到成就功業和确立好的道德行為，道德行為确立之後，就不會有強暴騷亂的禍害了。
功業成就，國家便得到安甯了。
所以說，射禮，是用來觀察道德的高尚與否的。
是故古者天子以射選諸侯、卿、大夫、士1。
射者，男子之事也，因而飾之以禮樂也。
故事之盡禮樂，而可數為，以立德行者，莫若射，故聖王務焉。
今注 1 鄭玄雲：選士者先考德行，乃後決之于射。
孔疏曰：聖王所以務以射選諸侯、卿大夫者，諸侯雖繼世而立，卿大夫有功乃升，非專以射而選，但既為諸侯、卿大夫，又考其德行，更以射辨其才藝高下，非直以射選補始用之。
王夫之曰：此謂射宮之射。
選者，選其德行以與祭。
按諸說中王氏較近理，因下文有“得與于祭”及“射為諸侯”之言。
今譯 所以古時候天子用射來考核諸侯、卿、大夫及士等才藝的高下，而挑選助祭的人。
射箭，是男人的本領，生下來就應該懂得，更以禮樂來修飾它，能與禮樂相配合又可以常常做，以建立道德行為的事，沒有比射更适合的了，所以聖明的先王要緻力于射這件事。
是故古者天子之制，諸侯歲獻貢士于天子1，天子試之于射宮。
其容體比于禮，其節比于樂，而中多者，得與于祭。
其容體不比于禮，其節不比于樂，而中少者，不得與于祭。
數與于祭而君有慶；數不與于祭而君有讓2。
數有慶而益地；數有讓而削地。
故曰：“射者，射為諸侯也。
”是以諸侯君臣盡志于射，以習禮樂。
夫君臣習禮樂而以流亡者3，未之有也。
今注 1 此句鄭玄以歲獻與貢士分讀，雲：歲獻，獻國事之書，及計偕之物。
三歲而貢士，舊說雲大國三人，次國二人，小國一人。
王夫之以“歲獻貢士”連讀，雲：“士”與“事”同，古字通用。
獻貢士者，獻其職貢以供天子之祀事。
孫希旦斷句與王氏同，且雲：王者以公天下為心，則才之在諸侯與王朝一也，豈必使諸侯悉貢其賢者于我，而獨與不賢者治其國乎？且三歲貢士，以千八百國，每國二人通率計之，歲常至千餘人，加以成均之所教、卿大夫之所興，用之必不能盡，必有壅滞失職之患矣。
按王氏之說為近是。
2 慶，褒揚。
讓，貶責。
3 流，失國出奔。
亡，國滅亡。
今譯 所以古代天子的制度，諸侯每年奉獻他的職貢，供給天子祭祀之事，還要向天子推薦人才，天子便在射宮考核他們。
如果諸侯射箭時的儀容體态合于禮的要求，節奏合于音樂，而射中得多，就可以參加祭祀的禮；如果儀容體态不合于禮，節奏不合于音樂，射中得又少，就沒有資格參加祭禮。
推薦的人能多次參加祭禮，天子便褒揚他；推薦的人屢次得不到參加祭禮的資格，天子便加以申斥。
推薦的人能多次得到褒揚，便增加諸侯的封地；若多次受貶責，便削減諸侯的封地了。
所以說
所以天子以百官齊備，無所缺憾為節拍；諸侯以依時朝見，效忠天子為節拍；卿大夫以依循法度為節拍；士以盡忠職守為節拍。
所以各階層人士明了其節拍的指導，從不荒廢自己的職責，就能達到成就功業和确立好的道德行為，道德行為确立之後，就不會有強暴騷亂的禍害了。
功業成就，國家便得到安甯了。
所以說，射禮，是用來觀察道德的高尚與否的。
是故古者天子以射選諸侯、卿、大夫、士1。
射者，男子之事也，因而飾之以禮樂也。
故事之盡禮樂，而可數為，以立德行者，莫若射，故聖王務焉。
今注 1 鄭玄雲：選士者先考德行，乃後決之于射。
孔疏曰：聖王所以務以射選諸侯、卿大夫者，諸侯雖繼世而立，卿大夫有功乃升，非專以射而選，但既為諸侯、卿大夫，又考其德行，更以射辨其才藝高下，非直以射選補始用之。
王夫之曰：此謂射宮之射。
選者，選其德行以與祭。
按諸說中王氏較近理，因下文有“得與于祭”及“射為諸侯”之言。
今譯 所以古時候天子用射來考核諸侯、卿、大夫及士等才藝的高下，而挑選助祭的人。
射箭，是男人的本領，生下來就應該懂得，更以禮樂來修飾它，能與禮樂相配合又可以常常做，以建立道德行為的事，沒有比射更适合的了，所以聖明的先王要緻力于射這件事。
是故古者天子之制，諸侯歲獻貢士于天子1，天子試之于射宮。
其容體比于禮，其節比于樂，而中多者，得與于祭。
其容體不比于禮，其節不比于樂，而中少者，不得與于祭。
數與于祭而君有慶；數不與于祭而君有讓2。
數有慶而益地；數有讓而削地。
故曰：“射者，射為諸侯也。
”是以諸侯君臣盡志于射，以習禮樂。
夫君臣習禮樂而以流亡者3，未之有也。
今注 1 此句鄭玄以歲獻與貢士分讀，雲：歲獻，獻國事之書，及計偕之物。
三歲而貢士，舊說雲大國三人，次國二人，小國一人。
王夫之以“歲獻貢士”連讀，雲：“士”與“事”同，古字通用。
獻貢士者，獻其職貢以供天子之祀事。
孫希旦斷句與王氏同，且雲：王者以公天下為心，則才之在諸侯與王朝一也，豈必使諸侯悉貢其賢者于我，而獨與不賢者治其國乎？且三歲貢士，以千八百國，每國二人通率計之，歲常至千餘人，加以成均之所教、卿大夫之所興，用之必不能盡，必有壅滞失職之患矣。
按王氏之說為近是。
2 慶，褒揚。
讓，貶責。
3 流，失國出奔。
亡，國滅亡。
今譯 所以古代天子的制度，諸侯每年奉獻他的職貢，供給天子祭祀之事，還要向天子推薦人才，天子便在射宮考核他們。
如果諸侯射箭時的儀容體态合于禮的要求，節奏合于音樂，而射中得多，就可以參加祭祀的禮；如果儀容體态不合于禮，節奏不合于音樂，射中得又少，就沒有資格參加祭禮。
推薦的人能多次參加祭禮，天子便褒揚他；推薦的人屢次得不到參加祭禮的資格，天子便加以申斥。
推薦的人能多次得到褒揚，便增加諸侯的封地；若多次受貶責，便削減諸侯的封地了。
所以說
