第四十四 射義

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射禮有五:一曰大射,君臣相與習射;二曰賓射,天子諸侯飨來朝之賓,因與之射;三曰燕射,天子諸侯燕其臣子,獻畢而射;四曰鄉射,州長與其民衆習射于州序;五曰澤宮之射,祭前擇士之射。

    《儀禮》今存《鄉射》《大射》二篇,此文即闡發其義。

    《冠》《昏》《燕》《聘》《鄉飲酒》等篇,皆引及《儀禮》正經,獨此篇不引,但泛論習射之義,與他篇不同。

     古者諸侯之射也,必先行燕禮1,卿大夫之射也,必先行鄉飲酒之禮2。

    故燕禮者,所以明君臣之義也;鄉飲酒之禮者,所以明長幼之序也。

     今注 1 諸侯之射,大射。

    王夫之曰:燕禮君勞其臣,所以惠臣;君不為主而臣拜稽首于下,所以尊君。

    故下雲“明君臣之義”。

     2 卿大夫之射,鄉射。

    鄉飲酒之禮,六十者坐,五十者立,以少事長之序,故雲“明長幼之序”。

     今譯 古代諸侯舉行大射以前,一定先行燕禮;卿、大夫舉行鄉射以前,一定先舉行鄉飲酒禮。

    燕禮國君慰勞臣下,臣下尊敬國君,所以行燕禮,是要表明君臣間的大義;行鄉飲酒禮時,年輕的侍候年長的,行這個禮,是要表明長幼間的次序。

     故射者,進退周還必中禮,内志正,外體直,然後持弓矢審固1,持弓矢審固,然後可以言中2,此可以觀德行矣。

     今注 1 審固,瞄準。

    王夫之曰:審,視之察;固,握之堅。

     2 中,射中目标。

     今譯 所以射箭的人,不論前進、後退、轉身,一定要符合禮儀的要求。

    内心意志堅定。

    外表身體挺直,然後拿得穩弓箭瞄準,能這樣拿穩弓箭瞄準,然後才稱得上射中目标。

    從這些具體的條件,就可以由射箭而看出一個人的道德品行了。

     其節1:天子以《驺虞》為節;諸侯以《狸首》為節;卿大夫以《采》為節;士以《采繁》為節2。

    《驺虞》者,樂官備也3,《狸首》者,樂會時也4;《采》者,樂循法也5;《采繁》者,樂不失職也6。

    是故天子以備官為節;諸侯以時會天子為節;卿大夫以循法為節;士以不失職為節。

    故明乎其節之志,以不失其事,則功成而德行立,德行立則無暴亂之禍矣。

    功成則國安。

    故曰:射者,所以觀盛德也。

     今注 1 歌唱詩篇,堂下奏鼓,每一曲終為一節,作為射箭時速度的限制。

     2 《驺虞》《采》《采繁》,皆《詩經·國風·召南》篇名;《狸首》則為逸詩。

     3 鄭玄雲:樂官備者,謂《驺虞》曰:“壹發五豝”,喻得賢者多也;“于嗟乎驺虞”,歎仁人也。

     4 鄭玄雲:樂會時者,謂《狸首》曰:“大小莫處,禦于君所。

    ” 5 鄭玄雲:樂循法者,謂《采》曰:“于以采,南澗之濱。

    ”循澗以采,喻循法度以成君事也。

     6 鄭玄雲:樂不失職者,謂《采繁》曰:“被之僮僮,夙夜在公。

    ” 今譯 射箭時控制動作的節拍:天子以《驺虞》這首詩為節拍;諸侯以《狸首》這首詩為節拍;卿大夫以《采》這首詩為節拍;士以《采繁》這首詩為節拍。

    唱《驺虞》這首詩,是因它是歌頌百官齊備的;唱《狸首》這首詩,是因它是歌頌
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