第四十六 聘義
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俗體簡書，今亦作“清”。
今譯 聘禮及射禮，是最重大的禮。
天剛亮就開始行禮，差不多到中午才完成，倘不是堅強有力的人便做不到，所以堅強有力的人才能行禮。
酒已清冷了，人們雖口渴亦不敢飲；脯醢已幹燥了，人們雖饑餓亦不敢食；太陽下山了，人們雖甚疲倦，但仍容貌肅莊，班列整齊，不敢有所懈惰，而共同完成禮節，使君臣正位，父子相親，長幼和睦。
這是普通人所難行的，而君子則能行之。
所以稱君子為有行，有行就是有義，有義就是勇敢。
所以，勇敢之所以可貴者，貴在能樹立正義。
樹立正義之可貴，即貴在其有德行。
其實有德行的可貴，乃貴其能行禮。
故勇敢之所以可貴，貴在其能果敢實行禮義而已。
所以勇敢堅強有力者，當天下無事之時，則用于禮義方面；倘天下有事，則用于戰争克敵制勝。
能用于戰争克敵制勝，則天下将無敵手；用于禮義，則天下亦和平而順治了。
國外無敵人，國内和平順治，這就叫作盛德。
所以明聖的先王這樣看重勇敢與強壯有力。
倘若勇敢強壯有力，不用在禮義及戰勝敵人方面，而用在争強鬥狠，那就叫作作亂的人。
國家制定刑罰，所要誅殺的正是這種作亂的人。
這樣，人們就順服平治，而國家亦得以安甯了。
子貢問于孔子曰：“敢問君子貴玉而賤碈者何也1？為玉之寡而碈之多與？”孔子曰：“非為碈之多，故賤之也，玉之寡，故貴之也。
夫昔者君子比德于玉焉。
溫潤而澤，仁也；缜密以栗2，知也；廉而不刿3，義也；垂之如隊4，禮也；叩之其聲清越以長，其終诎然5，樂也；瑕不揜瑜、瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁達6，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也7；圭璋特達，德也。
天下莫不貴者，道也。
《詩》雲：‘言念君子，溫其如玉8。
’故君子貴之也。
” 今注 1 碈，美石似玉者。
按《家語》第三十六章《問玉》，其文全同，但“碈”作“珉”。
《說文》無“碈”字，蓋西漢以前皆作“珉”。
《荀子·法行》亦載此文，“碈”亦作“珉”。
自“比德于玉焉”以下文句，與此稍異。
2 缜，細緻。
密，精密。
栗，堅實。
3 刿，傷。
鄭玄雲：義者不苟傷人。
王夫之雲：廉，棱也。
刿，割也。
方正而于物無傷也。
義差同
今譯 聘禮及射禮，是最重大的禮。
天剛亮就開始行禮，差不多到中午才完成，倘不是堅強有力的人便做不到，所以堅強有力的人才能行禮。
酒已清冷了，人們雖口渴亦不敢飲；脯醢已幹燥了，人們雖饑餓亦不敢食；太陽下山了，人們雖甚疲倦，但仍容貌肅莊，班列整齊，不敢有所懈惰，而共同完成禮節，使君臣正位，父子相親，長幼和睦。
這是普通人所難行的，而君子則能行之。
所以稱君子為有行，有行就是有義，有義就是勇敢。
所以，勇敢之所以可貴者，貴在能樹立正義。
樹立正義之可貴，即貴在其有德行。
其實有德行的可貴，乃貴其能行禮。
故勇敢之所以可貴，貴在其能果敢實行禮義而已。
所以勇敢堅強有力者，當天下無事之時，則用于禮義方面；倘天下有事，則用于戰争克敵制勝。
能用于戰争克敵制勝，則天下将無敵手；用于禮義，則天下亦和平而順治了。
國外無敵人，國内和平順治，這就叫作盛德。
所以明聖的先王這樣看重勇敢與強壯有力。
倘若勇敢強壯有力，不用在禮義及戰勝敵人方面，而用在争強鬥狠，那就叫作作亂的人。
國家制定刑罰，所要誅殺的正是這種作亂的人。
這樣，人們就順服平治，而國家亦得以安甯了。
子貢問于孔子曰：“敢問君子貴玉而賤碈者何也1？為玉之寡而碈之多與？”孔子曰：“非為碈之多，故賤之也，玉之寡，故貴之也。
夫昔者君子比德于玉焉。
溫潤而澤，仁也；缜密以栗2，知也；廉而不刿3，義也；垂之如隊4，禮也；叩之其聲清越以長，其終诎然5，樂也；瑕不揜瑜、瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁達6，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也7；圭璋特達，德也。
天下莫不貴者，道也。
《詩》雲：‘言念君子，溫其如玉8。
’故君子貴之也。
” 今注 1 碈，美石似玉者。
按《家語》第三十六章《問玉》，其文全同，但“碈”作“珉”。
《說文》無“碈”字，蓋西漢以前皆作“珉”。
《荀子·法行》亦載此文，“碈”亦作“珉”。
自“比德于玉焉”以下文句，與此稍異。
2 缜，細緻。
密，精密。
栗，堅實。
3 刿，傷。
鄭玄雲：義者不苟傷人。
王夫之雲：廉，棱也。
刿，割也。
方正而于物無傷也。
義差同
