傳記文學
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今天我想講講中國最缺乏的一類文學——傳記文學。
這并不是因為我對傳記文學有特别研究，而是因為我這二三十年來都在提倡傳記文學。
以前，我在北平、上海曾演講過幾次，提倡傳記文學，并且在平常談話的時候，也曾勸老一輩的朋友們多保留傳記的材料，如梁任公先生、蔡孑民先生和綽号财神菩薩的梁士诒先生等，我都勸過。
梁士诒先生有一個時期很受社會的毀謗。
有一次，他來看我，我就勸他多留一點傳記材料，把自己在袁世凱時代所經過的事，宣布出來，作成自傳；不一定要人家相信，但可以借這個機會把自己做事的立場、動機赤裸裸地寫出來，給曆史添些材料。
可是這三位先生過去了，都沒有留下自傳。
蔡先生去世十多年，還沒有人替他做一部很詳細的傳記。
梁任公先生五十多年的生活，是生龍活虎般的；他的學說，影響了中國數十年：我們覺得應該替他作一部好的傳記。
那時丁文江先生出來擔任搜集梁任公傳記的材料，發出許多信并到處登廣告，征求梁任公與朋友來往的書劄以及其他的記述。
丁先生将所得到的幾萬件材料，委托一位可靠并有素養的學者整理，後來寫了一個長篇的初稿，油印幾十份交給朋友們校閱。
不幸國家多故，主辦的丁文江先生很忙，未及定稿他本人也死了。
所以梁任公先生傳記到現在還沒有定稿。
梁士诒先生死後，他的學生葉譽虎先生根據他生前所經手做的事情的許多原始材料，編了兩本《梁燕孫先生年譜》。
這雖然不是梁先生的自傳，但是内容完備詳細，我看了很高興。
這個年譜的刊行，可以說是我宣傳傳記文學偶然的收獲。
今天借這個機會我又要來宣傳傳記文學了！我希望大家就各人範圍之内來寫傳記，養成搜集傳記材料和愛讀傳記材料的習慣。
師院同學曾要我談談《紅樓夢》。
《紅樓夢》也是傳記文學，我對《紅樓夢》的作者曹雪芹作過考據，搜集曹雪芹傳記材料，知道曹雪芹名霑，雪芹是他的别号，他的前四代是曹禧、曹寅、曹、曹洪。
《現代名人大辭典》裡列有曹霑的名字，使愛讀《紅樓夢》的人知道《紅樓夢》作者的真名和他的曆史，算是我的小小貢獻。
這種事情是值得提倡的。
我希望這次回來能将我所寫的有關《紅樓夢》的文章（散見在《胡适文存》《胡适論學近著》中的），再加我朋友們所找到的有關曹家的材料（如台大教授李玄伯先生所發表過的文章，以及吳相湘先生在清故宮發現的秘密的差不多一百五十年的奏本），收集在一起，合印為一冊，使愛讀《紅樓夢》及關心《紅樓夢》的人有一個參考。
也許我下次再來時，便可以談談《紅樓夢》了。
我覺得二千五百年來，中國文學最缺乏最不發達的是傳記文學。
中國的正史，可以說大部分是集合傳記而成的，可惜所有的傳記多是短篇的。
如《史記》《漢書》《後漢書》《三國志》《晉書》等，其中的傳記有許多篇現在看起來仍然是很生動的。
我們略舉幾個例：太史公的《項羽本紀》，寫得很有趣味；《叔孫通傳》，看起來句句恭維叔孫通，而其實恐怕是句句挖苦叔孫通。
《漢書·外戚傳》中的《趙飛燕傳》，描寫得很詳細，保存的原料最多。
《三國志》裴松之的注，十之八九是傳記材料。
《晉書》也有許多有趣味的傳記，不幸是幾百年後才寫定的。
《晉書》搜集了許多小說——沒有經過史官嚴格審别的材料——成為小說傳記，給中國傳記文學開了一個新的體裁。
後來作墓志銘小傳，都是受了初期的幾部偉大的曆史——《史記》《漢書》《三國志》等——的傳記體裁的影響。
不過我們一開頭就作興短傳記的體裁，是最不幸的事。
中國傳記文學第一個重大缺點是材料太少，保存的原料太少，對于被作傳的人的人格、狀貌、公私生活行為，多不知道；原因是個人的記錄日記與公家的文件，大部分毀棄散佚了。
這是中國曆史記載最大的損失。
除了短篇傳記之外，還有許多名字不叫傳記，實際是傳記文學的“言行錄”。
這些言行錄往往比傳記還有趣味。
我們中國最早、最出名，全世界都讀的言行錄，就是《論語》。
這是孔子一班弟子或者弟子的弟子，對于孔子有特别大的敬愛心，因而把孔子生平的一言一行記錄下來，彙集而成的。
中國從前的文字沒有完全做到記錄語言的職務，往往在一句話裡面把許多虛字去掉了。
《尚書·商盤》《周诰》為什麼不好懂？就是因為當初記錄時，沒有把虛字記錄下來，變成電報式的文字。
現在打電報，為了省錢，把“的”、“呢”、“嗎”等虛字去掉。
古代的文字記載所有過簡的毛病，不是省錢，而是因為記錄的工具——文字不完全。
大概文字初用的時候，單有實字，——名詞、代名詞，沒有虛字。
實字是骨幹，虛字是血脈，精神。
骨幹重要，血脈更重要。
所以古時的文字，不容易把一個人講的話很完全地記錄下來。
到了春秋時代，文字有了進步，開始有說話的完全紀錄。
最早最好的說話紀錄，是《詩經》。
《詩
這并不是因為我對傳記文學有特别研究，而是因為我這二三十年來都在提倡傳記文學。
以前，我在北平、上海曾演講過幾次，提倡傳記文學，并且在平常談話的時候，也曾勸老一輩的朋友們多保留傳記的材料，如梁任公先生、蔡孑民先生和綽号财神菩薩的梁士诒先生等，我都勸過。
梁士诒先生有一個時期很受社會的毀謗。
有一次，他來看我，我就勸他多留一點傳記材料，把自己在袁世凱時代所經過的事，宣布出來，作成自傳；不一定要人家相信，但可以借這個機會把自己做事的立場、動機赤裸裸地寫出來，給曆史添些材料。
可是這三位先生過去了，都沒有留下自傳。
蔡先生去世十多年，還沒有人替他做一部很詳細的傳記。
梁任公先生五十多年的生活，是生龍活虎般的；他的學說，影響了中國數十年：我們覺得應該替他作一部好的傳記。
那時丁文江先生出來擔任搜集梁任公傳記的材料，發出許多信并到處登廣告，征求梁任公與朋友來往的書劄以及其他的記述。
丁先生将所得到的幾萬件材料，委托一位可靠并有素養的學者整理，後來寫了一個長篇的初稿，油印幾十份交給朋友們校閱。
不幸國家多故，主辦的丁文江先生很忙，未及定稿他本人也死了。
所以梁任公先生傳記到現在還沒有定稿。
梁士诒先生死後，他的學生葉譽虎先生根據他生前所經手做的事情的許多原始材料，編了兩本《梁燕孫先生年譜》。
這雖然不是梁先生的自傳，但是内容完備詳細，我看了很高興。
這個年譜的刊行，可以說是我宣傳傳記文學偶然的收獲。
今天借這個機會我又要來宣傳傳記文學了！我希望大家就各人範圍之内來寫傳記，養成搜集傳記材料和愛讀傳記材料的習慣。
師院同學曾要我談談《紅樓夢》。
《紅樓夢》也是傳記文學，我對《紅樓夢》的作者曹雪芹作過考據，搜集曹雪芹傳記材料，知道曹雪芹名霑，雪芹是他的别号，他的前四代是曹禧、曹寅、曹、曹洪。
《現代名人大辭典》裡列有曹霑的名字，使愛讀《紅樓夢》的人知道《紅樓夢》作者的真名和他的曆史，算是我的小小貢獻。
這種事情是值得提倡的。
我希望這次回來能将我所寫的有關《紅樓夢》的文章（散見在《胡适文存》《胡适論學近著》中的），再加我朋友們所找到的有關曹家的材料（如台大教授李玄伯先生所發表過的文章，以及吳相湘先生在清故宮發現的秘密的差不多一百五十年的奏本），收集在一起，合印為一冊，使愛讀《紅樓夢》及關心《紅樓夢》的人有一個參考。
也許我下次再來時，便可以談談《紅樓夢》了。
我覺得二千五百年來，中國文學最缺乏最不發達的是傳記文學。
中國的正史，可以說大部分是集合傳記而成的，可惜所有的傳記多是短篇的。
如《史記》《漢書》《後漢書》《三國志》《晉書》等，其中的傳記有許多篇現在看起來仍然是很生動的。
我們略舉幾個例：太史公的《項羽本紀》，寫得很有趣味；《叔孫通傳》，看起來句句恭維叔孫通，而其實恐怕是句句挖苦叔孫通。
《漢書·外戚傳》中的《趙飛燕傳》，描寫得很詳細，保存的原料最多。
《三國志》裴松之的注，十之八九是傳記材料。
《晉書》也有許多有趣味的傳記，不幸是幾百年後才寫定的。
《晉書》搜集了許多小說——沒有經過史官嚴格審别的材料——成為小說傳記，給中國傳記文學開了一個新的體裁。
後來作墓志銘小傳，都是受了初期的幾部偉大的曆史——《史記》《漢書》《三國志》等——的傳記體裁的影響。
不過我們一開頭就作興短傳記的體裁，是最不幸的事。
中國傳記文學第一個重大缺點是材料太少，保存的原料太少，對于被作傳的人的人格、狀貌、公私生活行為，多不知道；原因是個人的記錄日記與公家的文件，大部分毀棄散佚了。
這是中國曆史記載最大的損失。
除了短篇傳記之外，還有許多名字不叫傳記，實際是傳記文學的“言行錄”。
這些言行錄往往比傳記還有趣味。
我們中國最早、最出名，全世界都讀的言行錄，就是《論語》。
這是孔子一班弟子或者弟子的弟子，對于孔子有特别大的敬愛心，因而把孔子生平的一言一行記錄下來，彙集而成的。
中國從前的文字沒有完全做到記錄語言的職務，往往在一句話裡面把許多虛字去掉了。
《尚書·商盤》《周诰》為什麼不好懂？就是因為當初記錄時，沒有把虛字記錄下來，變成電報式的文字。
現在打電報，為了省錢，把“的”、“呢”、“嗎”等虛字去掉。
古代的文字記載所有過簡的毛病，不是省錢，而是因為記錄的工具——文字不完全。
大概文字初用的時候，單有實字，——名詞、代名詞，沒有虛字。
實字是骨幹，虛字是血脈，精神。
骨幹重要，血脈更重要。
所以古時的文字，不容易把一個人講的話很完全地記錄下來。
到了春秋時代，文字有了進步，開始有說話的完全紀錄。
最早最好的說話紀錄，是《詩經》。
《詩
