孔經哲學發微序

昔天生仲尼叡聖，還轅於魯，乃定經術。

    於是鴻筆於《詩》、《書》，修起《禮》、《樂》，制作《春秋》，以爲後王之法。

    故曰「其諸君子樂道堯舜之道與？末不注亦樂乎堯舜之知君子也。

    」夫告往而知來，當須之乎百世，苟非其人，道不虛行，而董仲舒、何休猥曰漢德之符雲爾。

    嗚呼！其今猶未知厥辰，何古之與？有當世井研廖君，博聞人也。

    初明《公羊》，漸關通群經，至老勿倦，凡素王之道，昭於心，嶷然而不滯，炳然而大成。

    世之爲學者，或好君之小數末慧，争取之名聲，馳騁自得，而莫能宗君之大道。

    歲癸醜，君抵燕趙，泛於江淮，卒乃濡滯上海者彌月，出一文曰《孔經哲學發微》。

    於是山東曲阜縣以八月孔子生日，大會四方之士，來祭廟林，君走會之，道中送書曰：「僕所造《孔經哲學發微》，義皆新拔，將求人攻難，非以自樹也。

    生平注治經，其説凡四變。

    一説纔動，聞者相怪議。

    及共口談，往復利鈍，略至相化，後竟用僕。

    僕誠樂與世流通，如鄭君之付子慎，郭象之資子期，但有知吾心者，政不必謂自僕出耳。

    往以《王制》説《春秋》，有二伯、監大夫，時人嘸然，久漸融達，無謂非是者。

    今益將抉小大之觀，窮天人之變，故《周禮》治三萬裡，象今之天下，有聖人起，當調燮於冰燠，通南北之氣，土圭可立，槷中之道可行，此經術之驗也。

    僕此説出，世人必更出力排詆，僕猶卒冀其悟，如曩諸説，蓋嘗約其語於《發微》，惟吾子序而傳之也。

    」今觀君所著《發微》，一曰尊孔總論。

    謂春秋以前，字若繩紐，孔子正名，乃制六書、翻經，爲孔氏古文，而舊之史文，便從闕廢。

    二曰撥亂。

    人服禮化，各有倫等，爲設六位，以别禽獸。

    肇乎野人，終於聖域，因其成德而爲之分。

    故瀛土之士，未離質野，當廣孔氏之教，有以正之。

    三曰貴本注。

    《大學》