孔經哲學發微序

修身爲本，以喻裦聖臨世。

    天下既平，一日克己，四海歸仁，精感神明，乃能止定靜慮，行先知後。

    始終之道，蓋與舊説夐乎異焉。

    四曰流演注。

    諸子九流，皆出經術，乃注各明其一方，實非立乎二術。

    五曰立言。

    六藝各有疆畛，與時偕行，不徒爲中國，取效朝夕，名物之號，異實同名注，在善分别，乃無不貫。

    六曰小大。

    《春秋》、《王制》所以治中國，《尚書》、《周禮》所以治天下，六合之内，於茲備焉。

    七曰天人。

    六合以外，《詩》、《易》主之，遊神變化，不可方物，道、釋之流，茲其由枿。

    八曰宇宙。

    六緯所傳，天地成毀，來往變異，萬族之故，殊域遠鄙，播爲教學。

    已上凡八篇，雖獨鬯微言，撟乎恒誼，亦可謂博雅廣大，近世所無者矣。

    總其指歸，在稽古立制，被端委於裸邑，别九服於異代，洽聲化之遠邇，明一統之無外，殆莊生所謂旦暮遇之者，君其志焉。

    僕於君負鄉閈之近私，夙以瘨痃之疾，違服膺之慕。

    蓋顔生之材，蚤竭於鑽仰；周任之止，不待於陳就。

    惟取足於飲河，徒興嘆於觀海，於君之業，匪能贊也。

    夫宣尼弘教，七十之徒鹹謂通藝，四科八儒，成器攸殊。

    蓋門戶所入，無關於衆塗；仁智之見，悉原乎一道。

    今儒服之倫，揚厲國聖，稱頌旁薄，詎必同軌。

    君張其閎辯，徯人攻難，憤悱必發，直諒之任，譬諸墨翟嬰城，諒勿庸躊躇於矛伐爾。

    癸醜八月二十七日，謝無量序。

     注　不：原無，據《春秋公羊傳·哀公十四年》補。

     注　平：原脫，據中華書局原印本後附「校勘表」（以下簡稱「原校」）補。

     注　貴本：原作「務本」，據原書前目録改。

     注　流演：原作「流行」，據原書前目録及原校改。

     注　乃：原作「有」，據原校改。

     注　名：原作「居」，據原校改。