第五部分 中國睿智與智慧
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感到吃驚。
這就是過去的世界和現在的世界的區别，簡樸智慧的世界與考證确鑿、系統羅列、索引清楚、絕對正确的神聖事實的世界的區别。
這些事實是我們今天的上帝，幾乎是我們擁有的全部。
這些箴言中往往有一種玩世不恭的意味，但這不算是一個過失。
一位理想主義者變得不再擁有理想主義了，他對社會是一個危險。
但玩世不恭者抛掉了玩世不恭，他就是地球上最善良的人之一。
讀了這些諺語，諸位可以更好地欣賞遊戲、玩笑和謎語。
百句諺語 林語堂英譯 1.輕易相識的男女是廉價的情人，容易結交的朋友不是終生朋友。
2.擁有心态平和而不極端，會加深平和的感覺；享受人生樂趣而不過火，會加大樂趣的滋味。
3.桑蠶作繭留在裡面，它是在作繭自縛；蜘蛛織網待在外面，它獲得身心自由。
4.聰明的人用眼睛說話，淺薄之人用耳朵聽話。
5.忍小辱，免大辱；吃小虧，免大虧。
交往交易，失必有得。
6.英雄有鐵石心腸和冰冷面孔，美人有如花容貌和香甜笑容。
同樣為人，行為不同。
7.天才加上慢脾氣，成就偉人物；指揮加上平和心，成就真智慧。
8.要是武士不擺軍人的架勢，學者無有學究的迂腐，名山隐士沒有雲霧的感覺，和尚不帶香壇的味道，這個世界就完美之極了。
9.不要向猙獰沉默之人敞開胸膛，在饒舌傻瓜面前說話要當心。
10.不要對失敗者大談成功，成功不要忘記以前的失敗。
11.避開小人，但不要與他為敵；接近君子，但不要對他唯唯諾諾。
12.對社會無用而擺出一副憤世嫉俗的面孔，此人怕見真英雄；無能而要坐高位，此人在平庸之友中才安全。
13.頭腦成為身體奴隸的人就像笨重緩慢的牛馬，身體犧牲給名望的人就像關在籠子裡的野雞野鵝。
14.真正的英雄堅定自己的本性，控制自己的情感；模仿者炫耀自己的才能，動辄大發雷霆。
15.喜歡用文章罵人的人就像一個女巫婆，喜歡用文章阿谀奉承的人就像一個算卦人。
16.古人把自己的過失歸罪于天，今人則歸罪于地，這就是他們換祖宗墳地的緣故。
17.私家花園應有質樸的野味；它要是隻是雍容華貴的耀眼，其俗氣會把人憋死。
18.誰都難免阿谀奉承，因而奉承之術肯定不同；敲詐勒索之輩數不勝數，因而流言蜚語難以阻擋。
19.世界是一座大旅店，不要專找靜谧的休憩之地。
所有的人都是你的親戚，因而期待他們帶來的麻煩。
20.讓愛持續很長時間最難，因而愛得熾烈之人最終被治愈了愛；人性是永恒的，因而遵循天性之人最終保有了本性。
21.病床之前方顯健康之福，失去和平之時方顯和諧家庭之福。
22.人都有缺錢的時候。
認識不到貧苦的意義，也是富有之人和成功人士的過失。
而且，窮人多英雄，應該做的事是睜大眼睛，敞開胸懷。
23.節儉是正直的輔助，忠誠使人擁有穩健的性格。
24.承受恐懼之人的侮辱，算不上真有耐心；承受不懼之人的侮辱，才算真正有耐心。
25.不會享受快樂時光的人，終究算不上幸運；誰能感受到至上快樂，就是真正有修養的學者。
26.看透名利财富，獲得小休息；參透生生死死，獲得大安息。
27.不在浪頭上遊水，風暴就打不到你的胸膛。
28.以成為喜，以敗為苦，是環境的産物。
這樣的人如何成為自己的主宰？ 29.愚蠢使人避免錯誤，悠閑給人許多特權。
30.災難源于仇恨，好運來自善心。
31.像積累财富一樣積累知識，像尋求官銜榮耀一樣尋求道德善，像呵護妻兒一樣愛護父母，像關心你自己的官職一樣關心國家。
32.目光短淺之人心胸不會開闊，精神狹隘之人不可能輕松邁大步。
33.給我物品，損傷我的精神；給我名望，戕害我的生命。
34.不要因小小的争吵而對近親冷淡，不要因最近的争執而忘記從前的善行。
35.心滿意足地自負的時候，會講不真實的話；極為生氣發怒的時候，會講出冒犯禮貌的話語。
36.行為堅定，性情從容；嚴于律己，寬以待人。
37.上帝讓我倒黴，我以慷慨之心面對之。
上帝讓我勞作，我以随和之心面對之。
上帝給我考驗和逆境，我以大道理解之。
38.富裕時不節儉，短缺時就後悔；少年不讀書，老大徒傷悲；酒醉時胡說八道，酒醒時後悔莫及；健康時不知道休息，病在床頭方覺悔。
39.喜歡傳播秘密之人，不該把秘密告訴他；喜歡批評之人，不能把事交付他。
40.讓大腦忙着成就事情，把心胸放開理解事情。
41.貧士若不能以錢财助人，偶爾用一兩句忠言把人從愚昧狀态中喚醒，或是使人擺脫麻煩，這也是一種美德。
42.真正有才能之人當面顯示自己的才能，快樂之人把自己的才能隐藏起來。
43.謙卑是好事，然而過分謙卑近乎于不老實；沉默是美德，但不該有的沉默屬于欺詐行為。
44.行惡而恐人知，此為惡中尚有善種；為善而急于為人所知，此乃善中仍有惡根。
45.不自尊之人會招來恥辱，不留意自身之人會導緻災難，不自滿之人将會發展，不肯定自己正确之人會學到很多東西。
46.人不該錯過生病的滋味，也不該錯過貧困的體驗。
47.聽到虛假的流言蜚語就生氣，此人會惹人說三道四；聽到好話就歡天喜地，此人會引來阿谀奉承之輩。
48.有時想想生病的時候，人的世俗野心就小了些；有時想想死亡的事情，人的宗教情愫就會變豐富了些。
49.大危機或困難之時，可以看到人的境界；好運或災難之時，可以看到人的心靈的偉大渺小；滿意或生氣之時，可以看到人的涵養程度；在接受或拒絕行動進程之時，可以看到人的判斷力。
50.上帝要給人災難時，要先給此人一點好運氣，讓他得意揚揚，看看他是否能夠正确對待之；上帝要給人恩賜時，要先給此人一點災難，看他能否正确看待之。
51.才能通過個人力量而提高，性格通過意志而堅強。
52.吵鬧之人缺乏平靜的判斷力，羞怯之人沒有優越感，放縱欲望之人不會有慷慨行為，饒舌之人沒有穩健的大腦，英勇無畏的人高雅不起來。
53.善于判斷之人通過其所見糾正其所聞，不善于判斷之人通過其所聞弄糟了其所見。
54.聰明之人常常擔憂，忠實之人常常工作過頭。
55.僞君子的哭泣使人相信他，女人和懦夫的哭泣使人對他們産生同情。
56.用容貌挑逗的女子不貞潔，用知識調情的學者不誠實。
57.小人謀劃傷害君子，心腸兇殘，精心謀劃，行動堅定，因此君子在劫難逃。
君子打算懲罰小人，心腸善良，計劃不周，不走極端，因而他自己往往成為受害者。
58.積累财富者，物質富有，精神貧瘠；知足常樂者，物質貧瘠，精神富有。
59.富人的美德是給予，窮人的美德是不乞讨，位居高位之人的美德是以謙卑的态度對待下人，位居低位的人的美德是能夠參透生活。
60.隻要雙方悔過，沒有解決不了的争吵；隻要雙方相互吸引，沒有結不成的友誼；隻要雙方都發脾氣，厄運在所難免。
61.大吹大擂的人不忠實，油嘴滑舌的人不老實。
62.驕傲的精神、騎士的精神和美麗的精神充滿香氣，即便它們的骨頭已經腐爛；冷靜超脫的話語、睿智的話語和魅力的話語很有分量，盡管它們的容器很小。
63.文學的力量就是這樣：寫到快樂，使人跳舞；寫到悲傷，使人哭泣；寫到隐退，使人超脫；寫到愛情，使人溫柔；寫到危險，使人發抖；寫到制怒，使人謹慎；寫到憤慨，使人把手放在劍上；寫到激勵行動，使人放下筆；寫到高處，使人高聳入雲；寫到低處，使人滾落山崖。
文學搖晃我們的心靈，使我們頭暈目眩，但這些跟添枝加葉毫無關系。
64.在所有美好的東西中，隻有學習是不帶邪惡的美好東西；熱愛山水是不帶邪惡的美好東西；欣賞月亮、微風、花兒和竹子是不帶邪惡的美好東西；坐得筆直，沉默不語，是不帶邪惡的美好東西。
65.美酒消愁，最好是在微醉的時候；心情放松地吟詩，最好的詩行則不請自來。
66.居住山中有四條規則：樹木不排行，岩石不歸類，住房不豪華，人心不雕琢。
67.應該看水中花影、月下竹影和門屏後的美人影子。
68.悠閑不能強調效果。
追求奇裝異服、異國食物以及日常器皿的質量，這是追求悠閑的不潔和腐敗之蟲。
69.待在山裡是一件美事，但最輕微的超脫把它變成了集市；欣賞古畫是高雅的嗜好，但最輕微的占有欲把人變成了商賈；美酒詩歌提供了快樂機會，但最輕微的失去自由把它們變成了地獄；慷慨熱情是一種寬宏大量的習慣，但周圍要滿是庸人，則又像陷入了苦海。
70.要是有人收藏了上萬珍本書，用珍貴的錦緞捆紮，用罕見的香熏使其充滿芳香，而他本人住在葦席遮擋的土房子裡，紙糊的窗子土泥牆，一輩子穿着簡樸的棉衣，那可以說這人是世上罕見之人。
71.把對個人的憎惡隐藏在酒杯裡，把對人類的同情隐藏在詩歌中。
72.在我們的浮生之中，太陽和月亮就像子彈一樣呼嘯穿梭而過；隻有睡眠擔得起我們壽命的延長。
各種事務像厚厚的灰塵一樣四處飄蕩，侵蝕着我們的生命；隻有睡眠才可解決燃眉之急。
每天從早到晚的大魚大肉，使我們的食欲全無；隻有睡眠提供了短暫齋戒的機會。
紛争和沖突打攪了我們的和平；隻有睡眠才為我們恢複了短暫的黃金時代。
至于在睡眠中看到新奇的東西，譬如到外國旅遊，沒有雙腿也能走路，沒有翅膀也能飛翔，也為我們提供了一個小小的仙境。
73.走訪名山就像讀珍本書一樣，要是累了，一次就走幾步，心情好的時候走幾百英裡。
不要按照行程表，而是在賞心悅目的地方停留。
74.雪後去看李子花，下霜時去賞菊花，下雨時來照料蘭花，風中傾聽竹葉搖動，這些是質樸之人的悠閑之樂，對學者們也是最具意義的時刻。
75.茶泡好了，香爐散發出了幽香，友人來訪，真是一種快樂；鳥兒啁啾，花瓣飄落，即使獨居的靈魂也會感到滿足。
76.手捧書，燃着香，此刻塵世俗務都已履行。
窗外，花瓣墜落，月亮爬上了松樹梢，突然寺廟鐘聲響起。
推開窗子，看到銀河，此景勝于白晝。
77.房子不獨處，思想不會走遠；面孔沒有悲哀的神色，思緒不會很深。
78.關上房門，生活閑散，一年到頭與散發着黴味的書籍相處；偶遇老友，高談闊論，一直聊到深夜。
79.他們說醉漢身上有魔鬼，詩人身上有鬼魂；我想這些人完全掌握了自己，神靈移動時，他們給它們完全的自由。
80.春天，乘坐一葉小舟，順着小溪漂流，即使最俗的人也會感到自由解放；一個人雨夜喝着酒，傾聽着外面的雨聲，即使最頑強的心靈也會感動。
81.我們該把宇宙的微風和閃亮的月光抛向何處？抛在酒杯和詩袋裡。
我們該怎樣擺脫不斷變化的情感？關上房門，高枕無憂。
82.有時，飄着零星小雨，栽竹子；關上大門，悠閑地照料花兒；拿起筆來，悠閑地尋找從前文章的錯誤；汲取春天的水，泡幾壇應季茶。
83.零星小雨中，悠閑地翻開一本書；迎着微風，獨自演奏弦樂。
84.隻觀花開花敗，休論他人好壞。
85.路上紅塵，河裡白沫，繞着南城飄動；萬花中皎潔的月光，松樹中清淡的微風，别忘了在北房裡好好小憩一番。
86.住在山裡比住在城裡有八大好處：無嚴格的傳統，無陌生來訪者，無酒肉爛醉，無争财之鬥，無須考慮人心的奸詐，無是非的争争吵吵，無人催着索要文稿，沒有對官方的流言蜚語。
87.雨停了，空氣清新，事務很少，心緒安靜，傾聽鄰居的笛聲追着清淡的白雲和渺茫的小雨，餘音缭繞，每個音符似乎都停留下來滲透到你的靈魂之中。
88.野天鵝在空中鳴叫，山雲觸到了塔頂，千山招呼着雨兒，躺在沙發上午睡，夢裡也有吟詩。
89.甯可被世人嘲笑，也不能被造物主愚弄；甯可被君子打攪，也不與小人為伍。
90.我們要是真能賦予自己财富和貧困，那麼上帝就控制不了；我們的幸福和失望要是看别人怎麼說，那麼制造流言蜚語的人就可以随心所欲了。
91.貧困并不是恥辱。
恥辱在于沒有雄心的貧困；卑微的地位并不是蔑視的原因。
蔑視屬于位居卑微地位而無能力之人；年老并不是遺憾的原因，遺憾人老了，白活一生。
死亡并非悲傷的原因，悲傷一個人去世了，而對世界沒什麼貢獻。
92.隻要我有兩條腿，隻要我有一雙眼，無論走到何處，我都是山川風雨的主人。
93.無論何時做事，都要讓朋友沒有遺憾，讓敵人沒有快樂。
94.一種本領使人有謀生手段，能力太多使人成為奴隸。
95.詩歌帶來精神的愉悅，美酒帶來靈魂的愉悅。
如果因寫詩而妒忌名望，因喝酒而陷入醉醺醺的聚會，這兩者怎會取悅精神或靈魂？ 96.嘴裡不要談論随心所欲的看法，眼角上不要挂着悲傷，這是人的仙境；在該栽花植竹的地方栽花植竹，養魚與家禽以嗜己好，這是住在山裡的經濟學。
97.觀賞美人就像觀賞美麗的雲彩一樣，人的世俗情感就會淡些；傾聽笛子的歌聲就像傾聽流水的聲音，那有什麼害處呢？ 98.金錢有時候可以擋住麻煩，金錢太多則會滋生麻煩。
99.愚蠢的兒子敗不了家，敗家的是聰明的兒子。
100.英雄可能願意失去世界，但不願意失去自己的愛妾和駿馬。
主要參考書目 1.《尚書譯注》，李民，王建撰，上海古籍出版社，上海，2000 2.《孟子解讀》，王其俊著，泰山出版社，濟南，2004 3.《墨子校釋》，王煥镳著，浙江文藝出版社，杭州，1984 4.《中庸》，徐超今譯，何百華英譯，《孔子文化大全》編輯部編，濟南，1992 5.《詩經全譯注》，樊樹雲譯注，黑龍江人民出版社，哈爾濱，2003 6.《孟姜女萬裡尋夫集》，路工編，上海出版公司，上海，1955 7.《浮生六記》，（清）沈複著，俞平伯校點，人民文學出版社，1980，北京 8.《林語堂文選》，張明高、範橋編，中國廣播電視出版社，北京，1990 9.《列子譯注》，王力波著，黑龍江人民出版社，哈爾濱，2003 10.《中國古代十大志怪小說賞析》，葉桂剛、王貴元主編，北京廣播學院出版社，北京，1992 11.《鄭闆橋家書評點》，陳書良、周柳燕評點，嶽麓書社，長沙，2004 [1]溫德爾·威爾基（WendellLewisWilkie，1892-1944），美國共和黨總統候選人（1940），曾任紐約市聯邦與南方公司律師（1929-1933）、總經理（1933-1940），第二次世界大戰期間鼓吹戰後國際合作，著有《天下一家》。
[2]懷特海德（AlfredNorthWhitehead，1861-1947，一譯“懷特海”），英國數學家、哲學家，與B.Russell合著《數學原理》，移居美國後曾任哈佛大學哲學教授（1924-1936），著有《科學與現代世界》《過程與實在》等。
[3]漢尼拔（前247—前183或前182），迦太基統帥，率大軍遠征意大利（前218），從而發動第二次布匿戰争，曾三次重創羅馬軍隊，終因缺乏後援而撤離意大利（前203），後多次被羅馬軍擊敗，服毒自殺。
[4]沃森（1879—1958，一譯“華生”），美國心理學家，行為主義心理學創始人，認為心理學是研究人類行為的科學，著有《行為：比較心理學異論》《行為主義心理學》等。
[5]韋利（ArthurWaley，1889-1966），英國漢學家、漢語和日語翻譯家，譯作有《漢詩170首》《日本詩歌》、日本古典文學名著《源氏物語》等，還著有《中國畫研究引論》《敦煌民歌及故事集》等。
[6]玄：該字等同于“神秘的”和“神秘主義”。
道教也叫做玄教，即“神秘宗教”。
[7]“妙”也可譯為“essence（精髓）”，意為“奇妙”、“終極”、“邏輯上不可知”、“以太”或“神秘真理”。
[8]從政不尚賢是典型的道家思想。
[9]“虛心”在中文裡意為“開放的心胸”或“謙卑”，是有修養的君子的标志。
在《道德經》中，“虛”與“實”分别用來指“謙卑”和“驕傲”。
[10]“為”在本書中通常用來指“幹涉”。
“無為”實際上意為“不幹涉”，與“放任主義”一詞對應。
[11]沖：“虛”、“适度”、“無形”、“充滿空間”。
另譯“chung”，“道為空器”。
[12]自然主義學說，聖人通常達至天地的公正和冷漠無情。
[13]中：人的原始本性。
“守中”是道家重要的信條。
[14]谷猶如橐龠，是道家“虛”的一種象征。
[15]陰的法則，消極、接受、靜止。
[16]用天地之法則，“不勤”而成就。
[17]通過轉化而賦予他者生命。
[18]在老子學說中，“盈”——“實”或“溢至邊緣”——的思想與驕傲連在一起，被認為是“虛”或“謙卑”的對立面，因為成功中蘊涵着潰敗的種子。
[19]整章都押韻。
[20]重要的道教用語。
[21]嬰兒為天真之象征，在《莊子》裡也常見到這一意象。
有時使用“初生牛犢”的意象。
[22]陰是接受、被動、靜止的。
[23]本節全部押韻。
[24]字面意義，意為“使人警覺”。
[25]這兒“腹”指的是内在自我，無意識、本能；“目”指的是外部自我或感欲世界。
[26]闡釋為“生死”。
莊子的文本證實了這一闡釋。
[27]字面意思為“身體”。
[28]耶稣會學者認為這三個字的發音跟希伯來詞語“Jahve”的發音有着有趣的巧合。
[29]“紀”一字意為“傳統的主體”、“體系”，也作“紀律”解。
[30]另一古文本，“統治者”。
[31]敦：厚實如堅實的家具，與人最初的樸素聯系在一起，反義詞為“薄”，與狡猾、過于修辭和世故聯系在一起。
[32]“樸”是道家重要的概念，指人的不加修鑿、不加裝飾和自然的善和誠實。
一般用來指心靈和生活的簡樸與樸素。
[33]混，即為“混濁”，“容易混合”，因而“随和”、“不特别”。
道家智慧：大智若愚。
[34]自我滿足，自驕。
[35]虛：空，無。
但在實際使用時，這種“空”正是“謙卑”之意。
“謙卑”和“甯靜”都是重要的道家思想。
[36]常：恒常，生衰之法則，對立之必要變化，可以闡釋為“自然之普遍法則”或“人的内在法則”，性命之常，二者本質上相似。
[37]全：可能的譯文是“cosmopolitan”，即把世界視為一個整體。
[38]天：上天或自然。
這兒的“天”和下行的道顯然是用作形容詞，因此譯為“乃”。
“實”通常譯為“自然”或“自然的”。
[39]儒家重要學說，通常譯為“仁慈”和“正義”。
[40]《莊子》第十章《胠箧》完全發展了第十八章和十九章的思想。
[41]素：不加裝飾，不加熏陶，天生品質，簡樸本我。
原意為“樸素絲綢背景”，與“重疊彩畫”相對應。
因而，這句話意為“揭示”、“實現”素。
[42]“見素抱樸。
少私寡欲。
”八個字概括了務實的道家教義。
[43]“阿”為不贊同的發音。
[44]吸乳嬰兒之意象，象征着從大自然中汲取力量。
[45]德為道的顯現。
是道活躍的一面，道德準則。
韋利譯為“power”。
[46]顯現的形式。
[47]絕對者，倏忽即逝的屬性都歸屬之。
[48]“明”有兩個意思，“明亮”和“明辨”。
[49]另一中文諺語“一生讓地，不失半畝；一生讓道，不落一步”。
[50]急速行進，努力奮鬥，雄心勃勃。
[51]自然，字面意思為“自我如此”，“自我形式”，“本身即為如此”。
[52]字面意思是“重”，以地為法。
中文裡，“重”或“厚”意為“誠實”、“慷慨”，與穩靠的運氣與忍耐力聯系在一起。
而“薄”和“輕”意為“輕浮”或“刻薄”，與不穩靠的運氣相關。
[53]雙關語，包含“重”這個字。
[54]四處奔走。
[55]聖人根據其才使用之。
[56]襲：使用侵略、夜攻、滲透等迂回辦法進入或得到。
這種思想是狡猾地利用自然法規的知識來獲取最佳結果。
參見莊子對之的完全闡發，尤見“文惠君之庖丁”的寓言。
見第三章。
[57]資：原材料、資源，幫助，可以從中汲取益處的東西，比如一堂課。
[58]見第六章。
谷或溝壑是雌性原則、接受者、被動者的象征。
[59]道德。
[60]樸：一塊未經锛制的木材，是未經破壞的自然的象征。
[61]字面意思為“吹出”、“吹進”。
我遵循韋利的譯法，其譯文把意義完全表達了出來。
[62]中文“軍事”一字由兩部分組成：“停止”和“武器”。
中國反戰主義者把它解釋為反對武器，而它還意味着使用武力阻止敵人。
[63]這幾句為韋利所譯，無須再作改善。
[64]另可解讀為“精良武器”。
兵既可意為“士兵”，也可作“武器”解。
[65]這些是儀式安排。
左是吉兆的象征，創造者；右是兇兆的象征，破壞者。
[66]另外一種同樣好的解讀為“noboasting（不吹噓）”，“andwhoboastsofvictory（吹噓勝利者）”。
[67]《周禮》的五大
這就是過去的世界和現在的世界的區别，簡樸智慧的世界與考證确鑿、系統羅列、索引清楚、絕對正确的神聖事實的世界的區别。
這些事實是我們今天的上帝，幾乎是我們擁有的全部。
這些箴言中往往有一種玩世不恭的意味，但這不算是一個過失。
一位理想主義者變得不再擁有理想主義了，他對社會是一個危險。
但玩世不恭者抛掉了玩世不恭，他就是地球上最善良的人之一。
讀了這些諺語，諸位可以更好地欣賞遊戲、玩笑和謎語。
百句諺語 林語堂英譯 1.輕易相識的男女是廉價的情人，容易結交的朋友不是終生朋友。
2.擁有心态平和而不極端，會加深平和的感覺；享受人生樂趣而不過火，會加大樂趣的滋味。
3.桑蠶作繭留在裡面，它是在作繭自縛；蜘蛛織網待在外面，它獲得身心自由。
4.聰明的人用眼睛說話，淺薄之人用耳朵聽話。
5.忍小辱，免大辱；吃小虧，免大虧。
交往交易，失必有得。
6.英雄有鐵石心腸和冰冷面孔，美人有如花容貌和香甜笑容。
同樣為人，行為不同。
7.天才加上慢脾氣，成就偉人物；指揮加上平和心，成就真智慧。
8.要是武士不擺軍人的架勢，學者無有學究的迂腐，名山隐士沒有雲霧的感覺，和尚不帶香壇的味道，這個世界就完美之極了。
9.不要向猙獰沉默之人敞開胸膛，在饒舌傻瓜面前說話要當心。
10.不要對失敗者大談成功，成功不要忘記以前的失敗。
11.避開小人，但不要與他為敵；接近君子，但不要對他唯唯諾諾。
12.對社會無用而擺出一副憤世嫉俗的面孔，此人怕見真英雄；無能而要坐高位，此人在平庸之友中才安全。
13.頭腦成為身體奴隸的人就像笨重緩慢的牛馬，身體犧牲給名望的人就像關在籠子裡的野雞野鵝。
14.真正的英雄堅定自己的本性，控制自己的情感；模仿者炫耀自己的才能，動辄大發雷霆。
15.喜歡用文章罵人的人就像一個女巫婆，喜歡用文章阿谀奉承的人就像一個算卦人。
16.古人把自己的過失歸罪于天，今人則歸罪于地，這就是他們換祖宗墳地的緣故。
17.私家花園應有質樸的野味；它要是隻是雍容華貴的耀眼，其俗氣會把人憋死。
18.誰都難免阿谀奉承，因而奉承之術肯定不同；敲詐勒索之輩數不勝數，因而流言蜚語難以阻擋。
19.世界是一座大旅店，不要專找靜谧的休憩之地。
所有的人都是你的親戚，因而期待他們帶來的麻煩。
20.讓愛持續很長時間最難，因而愛得熾烈之人最終被治愈了愛；人性是永恒的，因而遵循天性之人最終保有了本性。
21.病床之前方顯健康之福，失去和平之時方顯和諧家庭之福。
22.人都有缺錢的時候。
認識不到貧苦的意義，也是富有之人和成功人士的過失。
而且，窮人多英雄，應該做的事是睜大眼睛，敞開胸懷。
23.節儉是正直的輔助，忠誠使人擁有穩健的性格。
24.承受恐懼之人的侮辱，算不上真有耐心；承受不懼之人的侮辱，才算真正有耐心。
25.不會享受快樂時光的人，終究算不上幸運；誰能感受到至上快樂，就是真正有修養的學者。
26.看透名利财富，獲得小休息；參透生生死死，獲得大安息。
27.不在浪頭上遊水，風暴就打不到你的胸膛。
28.以成為喜，以敗為苦，是環境的産物。
這樣的人如何成為自己的主宰？ 29.愚蠢使人避免錯誤，悠閑給人許多特權。
30.災難源于仇恨，好運來自善心。
31.像積累财富一樣積累知識，像尋求官銜榮耀一樣尋求道德善，像呵護妻兒一樣愛護父母，像關心你自己的官職一樣關心國家。
32.目光短淺之人心胸不會開闊，精神狹隘之人不可能輕松邁大步。
33.給我物品，損傷我的精神；給我名望，戕害我的生命。
34.不要因小小的争吵而對近親冷淡，不要因最近的争執而忘記從前的善行。
35.心滿意足地自負的時候，會講不真實的話；極為生氣發怒的時候，會講出冒犯禮貌的話語。
36.行為堅定，性情從容；嚴于律己，寬以待人。
37.上帝讓我倒黴，我以慷慨之心面對之。
上帝讓我勞作，我以随和之心面對之。
上帝給我考驗和逆境，我以大道理解之。
38.富裕時不節儉，短缺時就後悔；少年不讀書，老大徒傷悲；酒醉時胡說八道，酒醒時後悔莫及；健康時不知道休息，病在床頭方覺悔。
39.喜歡傳播秘密之人，不該把秘密告訴他；喜歡批評之人，不能把事交付他。
40.讓大腦忙着成就事情，把心胸放開理解事情。
41.貧士若不能以錢财助人，偶爾用一兩句忠言把人從愚昧狀态中喚醒，或是使人擺脫麻煩，這也是一種美德。
42.真正有才能之人當面顯示自己的才能，快樂之人把自己的才能隐藏起來。
43.謙卑是好事，然而過分謙卑近乎于不老實；沉默是美德，但不該有的沉默屬于欺詐行為。
44.行惡而恐人知，此為惡中尚有善種；為善而急于為人所知，此乃善中仍有惡根。
45.不自尊之人會招來恥辱，不留意自身之人會導緻災難，不自滿之人将會發展，不肯定自己正确之人會學到很多東西。
46.人不該錯過生病的滋味，也不該錯過貧困的體驗。
47.聽到虛假的流言蜚語就生氣，此人會惹人說三道四；聽到好話就歡天喜地，此人會引來阿谀奉承之輩。
48.有時想想生病的時候，人的世俗野心就小了些；有時想想死亡的事情，人的宗教情愫就會變豐富了些。
49.大危機或困難之時，可以看到人的境界；好運或災難之時，可以看到人的心靈的偉大渺小；滿意或生氣之時，可以看到人的涵養程度；在接受或拒絕行動進程之時，可以看到人的判斷力。
50.上帝要給人災難時，要先給此人一點好運氣，讓他得意揚揚，看看他是否能夠正确對待之；上帝要給人恩賜時，要先給此人一點災難，看他能否正确看待之。
51.才能通過個人力量而提高，性格通過意志而堅強。
52.吵鬧之人缺乏平靜的判斷力，羞怯之人沒有優越感，放縱欲望之人不會有慷慨行為，饒舌之人沒有穩健的大腦，英勇無畏的人高雅不起來。
53.善于判斷之人通過其所見糾正其所聞，不善于判斷之人通過其所聞弄糟了其所見。
54.聰明之人常常擔憂，忠實之人常常工作過頭。
55.僞君子的哭泣使人相信他，女人和懦夫的哭泣使人對他們産生同情。
56.用容貌挑逗的女子不貞潔，用知識調情的學者不誠實。
57.小人謀劃傷害君子，心腸兇殘，精心謀劃，行動堅定，因此君子在劫難逃。
君子打算懲罰小人，心腸善良，計劃不周，不走極端，因而他自己往往成為受害者。
58.積累财富者，物質富有，精神貧瘠；知足常樂者，物質貧瘠，精神富有。
59.富人的美德是給予，窮人的美德是不乞讨，位居高位之人的美德是以謙卑的态度對待下人，位居低位的人的美德是能夠參透生活。
60.隻要雙方悔過，沒有解決不了的争吵；隻要雙方相互吸引，沒有結不成的友誼；隻要雙方都發脾氣，厄運在所難免。
61.大吹大擂的人不忠實，油嘴滑舌的人不老實。
62.驕傲的精神、騎士的精神和美麗的精神充滿香氣，即便它們的骨頭已經腐爛；冷靜超脫的話語、睿智的話語和魅力的話語很有分量，盡管它們的容器很小。
63.文學的力量就是這樣：寫到快樂，使人跳舞；寫到悲傷，使人哭泣；寫到隐退，使人超脫；寫到愛情，使人溫柔；寫到危險，使人發抖；寫到制怒，使人謹慎；寫到憤慨，使人把手放在劍上；寫到激勵行動，使人放下筆；寫到高處，使人高聳入雲；寫到低處，使人滾落山崖。
文學搖晃我們的心靈，使我們頭暈目眩，但這些跟添枝加葉毫無關系。
64.在所有美好的東西中，隻有學習是不帶邪惡的美好東西；熱愛山水是不帶邪惡的美好東西；欣賞月亮、微風、花兒和竹子是不帶邪惡的美好東西；坐得筆直，沉默不語，是不帶邪惡的美好東西。
65.美酒消愁，最好是在微醉的時候；心情放松地吟詩，最好的詩行則不請自來。
66.居住山中有四條規則：樹木不排行，岩石不歸類，住房不豪華，人心不雕琢。
67.應該看水中花影、月下竹影和門屏後的美人影子。
68.悠閑不能強調效果。
追求奇裝異服、異國食物以及日常器皿的質量，這是追求悠閑的不潔和腐敗之蟲。
69.待在山裡是一件美事，但最輕微的超脫把它變成了集市；欣賞古畫是高雅的嗜好，但最輕微的占有欲把人變成了商賈；美酒詩歌提供了快樂機會，但最輕微的失去自由把它們變成了地獄；慷慨熱情是一種寬宏大量的習慣，但周圍要滿是庸人，則又像陷入了苦海。
70.要是有人收藏了上萬珍本書，用珍貴的錦緞捆紮，用罕見的香熏使其充滿芳香，而他本人住在葦席遮擋的土房子裡，紙糊的窗子土泥牆，一輩子穿着簡樸的棉衣，那可以說這人是世上罕見之人。
71.把對個人的憎惡隐藏在酒杯裡，把對人類的同情隐藏在詩歌中。
72.在我們的浮生之中，太陽和月亮就像子彈一樣呼嘯穿梭而過；隻有睡眠擔得起我們壽命的延長。
各種事務像厚厚的灰塵一樣四處飄蕩，侵蝕着我們的生命；隻有睡眠才可解決燃眉之急。
每天從早到晚的大魚大肉，使我們的食欲全無；隻有睡眠提供了短暫齋戒的機會。
紛争和沖突打攪了我們的和平；隻有睡眠才為我們恢複了短暫的黃金時代。
至于在睡眠中看到新奇的東西，譬如到外國旅遊，沒有雙腿也能走路，沒有翅膀也能飛翔，也為我們提供了一個小小的仙境。
73.走訪名山就像讀珍本書一樣，要是累了，一次就走幾步，心情好的時候走幾百英裡。
不要按照行程表，而是在賞心悅目的地方停留。
74.雪後去看李子花，下霜時去賞菊花，下雨時來照料蘭花，風中傾聽竹葉搖動，這些是質樸之人的悠閑之樂，對學者們也是最具意義的時刻。
75.茶泡好了，香爐散發出了幽香，友人來訪，真是一種快樂；鳥兒啁啾，花瓣飄落，即使獨居的靈魂也會感到滿足。
76.手捧書，燃着香，此刻塵世俗務都已履行。
窗外，花瓣墜落，月亮爬上了松樹梢，突然寺廟鐘聲響起。
推開窗子，看到銀河，此景勝于白晝。
77.房子不獨處，思想不會走遠；面孔沒有悲哀的神色，思緒不會很深。
78.關上房門，生活閑散，一年到頭與散發着黴味的書籍相處；偶遇老友，高談闊論，一直聊到深夜。
79.他們說醉漢身上有魔鬼，詩人身上有鬼魂；我想這些人完全掌握了自己，神靈移動時，他們給它們完全的自由。
80.春天，乘坐一葉小舟，順着小溪漂流，即使最俗的人也會感到自由解放；一個人雨夜喝着酒，傾聽着外面的雨聲，即使最頑強的心靈也會感動。
81.我們該把宇宙的微風和閃亮的月光抛向何處？抛在酒杯和詩袋裡。
我們該怎樣擺脫不斷變化的情感？關上房門，高枕無憂。
82.有時，飄着零星小雨，栽竹子；關上大門，悠閑地照料花兒；拿起筆來，悠閑地尋找從前文章的錯誤；汲取春天的水，泡幾壇應季茶。
83.零星小雨中，悠閑地翻開一本書；迎着微風，獨自演奏弦樂。
84.隻觀花開花敗，休論他人好壞。
85.路上紅塵，河裡白沫，繞着南城飄動；萬花中皎潔的月光，松樹中清淡的微風，别忘了在北房裡好好小憩一番。
86.住在山裡比住在城裡有八大好處：無嚴格的傳統，無陌生來訪者，無酒肉爛醉，無争财之鬥，無須考慮人心的奸詐，無是非的争争吵吵，無人催着索要文稿，沒有對官方的流言蜚語。
87.雨停了，空氣清新，事務很少，心緒安靜，傾聽鄰居的笛聲追着清淡的白雲和渺茫的小雨，餘音缭繞，每個音符似乎都停留下來滲透到你的靈魂之中。
88.野天鵝在空中鳴叫，山雲觸到了塔頂，千山招呼着雨兒，躺在沙發上午睡，夢裡也有吟詩。
89.甯可被世人嘲笑，也不能被造物主愚弄；甯可被君子打攪，也不與小人為伍。
90.我們要是真能賦予自己财富和貧困，那麼上帝就控制不了；我們的幸福和失望要是看别人怎麼說，那麼制造流言蜚語的人就可以随心所欲了。
91.貧困并不是恥辱。
恥辱在于沒有雄心的貧困；卑微的地位并不是蔑視的原因。
蔑視屬于位居卑微地位而無能力之人；年老并不是遺憾的原因，遺憾人老了，白活一生。
死亡并非悲傷的原因，悲傷一個人去世了，而對世界沒什麼貢獻。
92.隻要我有兩條腿，隻要我有一雙眼，無論走到何處，我都是山川風雨的主人。
93.無論何時做事，都要讓朋友沒有遺憾，讓敵人沒有快樂。
94.一種本領使人有謀生手段，能力太多使人成為奴隸。
95.詩歌帶來精神的愉悅，美酒帶來靈魂的愉悅。
如果因寫詩而妒忌名望，因喝酒而陷入醉醺醺的聚會，這兩者怎會取悅精神或靈魂？ 96.嘴裡不要談論随心所欲的看法，眼角上不要挂着悲傷，這是人的仙境；在該栽花植竹的地方栽花植竹，養魚與家禽以嗜己好，這是住在山裡的經濟學。
97.觀賞美人就像觀賞美麗的雲彩一樣，人的世俗情感就會淡些；傾聽笛子的歌聲就像傾聽流水的聲音，那有什麼害處呢？ 98.金錢有時候可以擋住麻煩，金錢太多則會滋生麻煩。
99.愚蠢的兒子敗不了家，敗家的是聰明的兒子。
100.英雄可能願意失去世界，但不願意失去自己的愛妾和駿馬。
主要參考書目 1.《尚書譯注》，李民，王建撰，上海古籍出版社，上海，2000 2.《孟子解讀》，王其俊著，泰山出版社，濟南，2004 3.《墨子校釋》，王煥镳著，浙江文藝出版社，杭州，1984 4.《中庸》，徐超今譯，何百華英譯，《孔子文化大全》編輯部編，濟南，1992 5.《詩經全譯注》，樊樹雲譯注，黑龍江人民出版社，哈爾濱，2003 6.《孟姜女萬裡尋夫集》，路工編，上海出版公司，上海，1955 7.《浮生六記》，（清）沈複著，俞平伯校點，人民文學出版社，1980，北京 8.《林語堂文選》，張明高、範橋編，中國廣播電視出版社，北京，1990 9.《列子譯注》，王力波著，黑龍江人民出版社，哈爾濱，2003 10.《中國古代十大志怪小說賞析》，葉桂剛、王貴元主編，北京廣播學院出版社，北京，1992 11.《鄭闆橋家書評點》，陳書良、周柳燕評點，嶽麓書社，長沙，2004 [1]溫德爾·威爾基（WendellLewisWilkie，1892-1944），美國共和黨總統候選人（1940），曾任紐約市聯邦與南方公司律師（1929-1933）、總經理（1933-1940），第二次世界大戰期間鼓吹戰後國際合作，著有《天下一家》。
[2]懷特海德（AlfredNorthWhitehead，1861-1947，一譯“懷特海”），英國數學家、哲學家，與B.Russell合著《數學原理》，移居美國後曾任哈佛大學哲學教授（1924-1936），著有《科學與現代世界》《過程與實在》等。
[3]漢尼拔（前247—前183或前182），迦太基統帥，率大軍遠征意大利（前218），從而發動第二次布匿戰争，曾三次重創羅馬軍隊，終因缺乏後援而撤離意大利（前203），後多次被羅馬軍擊敗，服毒自殺。
[4]沃森（1879—1958，一譯“華生”），美國心理學家，行為主義心理學創始人，認為心理學是研究人類行為的科學，著有《行為：比較心理學異論》《行為主義心理學》等。
[5]韋利（ArthurWaley，1889-1966），英國漢學家、漢語和日語翻譯家，譯作有《漢詩170首》《日本詩歌》、日本古典文學名著《源氏物語》等，還著有《中國畫研究引論》《敦煌民歌及故事集》等。
[6]玄：該字等同于“神秘的”和“神秘主義”。
道教也叫做玄教，即“神秘宗教”。
[7]“妙”也可譯為“essence（精髓）”，意為“奇妙”、“終極”、“邏輯上不可知”、“以太”或“神秘真理”。
[8]從政不尚賢是典型的道家思想。
[9]“虛心”在中文裡意為“開放的心胸”或“謙卑”，是有修養的君子的标志。
在《道德經》中，“虛”與“實”分别用來指“謙卑”和“驕傲”。
[10]“為”在本書中通常用來指“幹涉”。
“無為”實際上意為“不幹涉”，與“放任主義”一詞對應。
[11]沖：“虛”、“适度”、“無形”、“充滿空間”。
另譯“chung”，“道為空器”。
[12]自然主義學說，聖人通常達至天地的公正和冷漠無情。
[13]中：人的原始本性。
“守中”是道家重要的信條。
[14]谷猶如橐龠，是道家“虛”的一種象征。
[15]陰的法則，消極、接受、靜止。
[16]用天地之法則，“不勤”而成就。
[17]通過轉化而賦予他者生命。
[18]在老子學說中，“盈”——“實”或“溢至邊緣”——的思想與驕傲連在一起，被認為是“虛”或“謙卑”的對立面，因為成功中蘊涵着潰敗的種子。
[19]整章都押韻。
[20]重要的道教用語。
[21]嬰兒為天真之象征，在《莊子》裡也常見到這一意象。
有時使用“初生牛犢”的意象。
[22]陰是接受、被動、靜止的。
[23]本節全部押韻。
[24]字面意義，意為“使人警覺”。
[25]這兒“腹”指的是内在自我，無意識、本能；“目”指的是外部自我或感欲世界。
[26]闡釋為“生死”。
莊子的文本證實了這一闡釋。
[27]字面意思為“身體”。
[28]耶稣會學者認為這三個字的發音跟希伯來詞語“Jahve”的發音有着有趣的巧合。
[29]“紀”一字意為“傳統的主體”、“體系”，也作“紀律”解。
[30]另一古文本，“統治者”。
[31]敦：厚實如堅實的家具，與人最初的樸素聯系在一起，反義詞為“薄”，與狡猾、過于修辭和世故聯系在一起。
[32]“樸”是道家重要的概念，指人的不加修鑿、不加裝飾和自然的善和誠實。
一般用來指心靈和生活的簡樸與樸素。
[33]混，即為“混濁”，“容易混合”，因而“随和”、“不特别”。
道家智慧：大智若愚。
[34]自我滿足，自驕。
[35]虛：空，無。
但在實際使用時，這種“空”正是“謙卑”之意。
“謙卑”和“甯靜”都是重要的道家思想。
[36]常：恒常，生衰之法則，對立之必要變化，可以闡釋為“自然之普遍法則”或“人的内在法則”，性命之常，二者本質上相似。
[37]全：可能的譯文是“cosmopolitan”，即把世界視為一個整體。
[38]天：上天或自然。
這兒的“天”和下行的道顯然是用作形容詞，因此譯為“乃”。
“實”通常譯為“自然”或“自然的”。
[39]儒家重要學說，通常譯為“仁慈”和“正義”。
[40]《莊子》第十章《胠箧》完全發展了第十八章和十九章的思想。
[41]素：不加裝飾，不加熏陶，天生品質，簡樸本我。
原意為“樸素絲綢背景”，與“重疊彩畫”相對應。
因而，這句話意為“揭示”、“實現”素。
[42]“見素抱樸。
少私寡欲。
”八個字概括了務實的道家教義。
[43]“阿”為不贊同的發音。
[44]吸乳嬰兒之意象，象征着從大自然中汲取力量。
[45]德為道的顯現。
是道活躍的一面，道德準則。
韋利譯為“power”。
[46]顯現的形式。
[47]絕對者，倏忽即逝的屬性都歸屬之。
[48]“明”有兩個意思，“明亮”和“明辨”。
[49]另一中文諺語“一生讓地，不失半畝；一生讓道，不落一步”。
[50]急速行進，努力奮鬥，雄心勃勃。
[51]自然，字面意思為“自我如此”，“自我形式”，“本身即為如此”。
[52]字面意思是“重”，以地為法。
中文裡，“重”或“厚”意為“誠實”、“慷慨”，與穩靠的運氣與忍耐力聯系在一起。
而“薄”和“輕”意為“輕浮”或“刻薄”，與不穩靠的運氣相關。
[53]雙關語，包含“重”這個字。
[54]四處奔走。
[55]聖人根據其才使用之。
[56]襲：使用侵略、夜攻、滲透等迂回辦法進入或得到。
這種思想是狡猾地利用自然法規的知識來獲取最佳結果。
參見莊子對之的完全闡發，尤見“文惠君之庖丁”的寓言。
見第三章。
[57]資：原材料、資源，幫助，可以從中汲取益處的東西，比如一堂課。
[58]見第六章。
谷或溝壑是雌性原則、接受者、被動者的象征。
[59]道德。
[60]樸：一塊未經锛制的木材，是未經破壞的自然的象征。
[61]字面意思為“吹出”、“吹進”。
我遵循韋利的譯法，其譯文把意義完全表達了出來。
[62]中文“軍事”一字由兩部分組成：“停止”和“武器”。
中國反戰主義者把它解釋為反對武器，而它還意味着使用武力阻止敵人。
[63]這幾句為韋利所譯，無須再作改善。
[64]另可解讀為“精良武器”。
兵既可意為“士兵”，也可作“武器”解。
[65]這些是儀式安排。
左是吉兆的象征，創造者；右是兇兆的象征，破壞者。
[66]另外一種同樣好的解讀為“noboasting（不吹噓）”，“andwhoboastsofvictory（吹噓勝利者）”。
[67]《周禮》的五大
