二三 群居與獨立
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中國人好群居，西方人好獨立。
此又中西雙方文化相異一要端。
人生不能離群，而西方人乃于群居中好獨立。
人必有一己，此己即具獨立性，而中國人則于獨立上好群居。
故中國人乃在異中求同，其文化特征乃為一和合性。
西方人乃于同中求異，其文化特征乃為一分别性。
推此求之，東西雙方文化異同率無逃于此矣。
人生自幼至老，本屬一體，和合無間，而仍可分為嬰孩以至少年及中年老年為三期。
年齡有别，而生命無殊。
但西方人注重其分别，未成年人即教以獨立。
嬰孩即不與父母同房而卧，待其識字上學，則以童話為教本。
及其成年，則教材又别，俨若為另一人生。
中國則自嬰孩以至成年，同教之以孝悌之道，教材大體相同，無特别所謂之童話，專供幼童閱讀。
直迄老年，孝悌乃人生大道，當永遵勿失。
成年人離家出門服務，遇年長十年左右，即以兄視之。
過此則以父輩視之。
其在家之子弟心情，依然保存不失，猶如童年。
豈非人生一快樂。
而就他人言，常若有子弟在旁，豈不亦是一番怡悅與安慰。
王道不外乎人情，衆所歸往，斯即王道，乃為人群相處之大道。
故王道非政權，此則首當辨認。
孟子曰：“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
”孝弟即是愛敬。
中庸言：“天命之謂性，率性之謂道。
”人群相處，一如其居家。
孝弟愛敬，即本于性。
孟子曰：“大人者不失其赤子之心。
”性不變，斯道亦不變。
唯時不同，地不同，所遇對方之人與群亦不同。
周公之孝文王與大舜之孝瞽瞍自不同，故道貴随時随地随人而修。
修道以為教，教不同而道自同，道不同而性則同。
孔子曰：“入則孝，出則弟，泛愛衆，而親仁。
”此一教不僅可以自幼至老而不變，亦可曆千百世而無變。
此亦中國傳統文化特性之所在。
西方人不言道，而愛言權。
道者人所共由，故尚同，而必和。
權己所把持，故各别，而必争。
道如大路，人人得行。
權如天秤，必分兩端，衆所聚則傾。
求其平，則铢兩必争。
然又不得無變。
變又失平，故平權實非治道。
此為西方社會之常态，故其亂常多于治。
中國人言天命為性，西方人亦言天賦人權。
其實未成年，受父母養護教育，何來有權。
中年投入社會，能獨立，尚權則必争。
即在家庭中亦然。
西方人言父權母權，夫婦則必言平等。
人各有權而平等，則不見一家之同情，而相處乃必争。
年老不能争，又不能獨立，乃無地位。
入養老院，更複何權可言。
故謂兒童如在天堂，中年如入戰場，老年如進墳墓。
此乃人權社會之實況。
今世乃群向此途邁進，誠亦大可憐憫之事。
西方人言人權，主要為
此又中西雙方文化相異一要端。
人生不能離群，而西方人乃于群居中好獨立。
人必有一己，此己即具獨立性，而中國人則于獨立上好群居。
故中國人乃在異中求同，其文化特征乃為一和合性。
西方人乃于同中求異，其文化特征乃為一分别性。
推此求之，東西雙方文化異同率無逃于此矣。
人生自幼至老，本屬一體，和合無間，而仍可分為嬰孩以至少年及中年老年為三期。
年齡有别，而生命無殊。
但西方人注重其分别，未成年人即教以獨立。
嬰孩即不與父母同房而卧，待其識字上學，則以童話為教本。
及其成年，則教材又别，俨若為另一人生。
中國則自嬰孩以至成年，同教之以孝悌之道，教材大體相同，無特别所謂之童話，專供幼童閱讀。
直迄老年，孝悌乃人生大道，當永遵勿失。
成年人離家出門服務，遇年長十年左右，即以兄視之。
過此則以父輩視之。
其在家之子弟心情，依然保存不失，猶如童年。
豈非人生一快樂。
而就他人言，常若有子弟在旁，豈不亦是一番怡悅與安慰。
王道不外乎人情，衆所歸往，斯即王道，乃為人群相處之大道。
故王道非政權，此則首當辨認。
孟子曰：“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
”孝弟即是愛敬。
中庸言：“天命之謂性，率性之謂道。
”人群相處，一如其居家。
孝弟愛敬，即本于性。
孟子曰：“大人者不失其赤子之心。
”性不變，斯道亦不變。
唯時不同，地不同，所遇對方之人與群亦不同。
周公之孝文王與大舜之孝瞽瞍自不同，故道貴随時随地随人而修。
修道以為教，教不同而道自同，道不同而性則同。
孔子曰：“入則孝，出則弟，泛愛衆，而親仁。
”此一教不僅可以自幼至老而不變，亦可曆千百世而無變。
此亦中國傳統文化特性之所在。
西方人不言道，而愛言權。
道者人所共由，故尚同，而必和。
權己所把持，故各别，而必争。
道如大路，人人得行。
權如天秤，必分兩端，衆所聚則傾。
求其平，則铢兩必争。
然又不得無變。
變又失平，故平權實非治道。
此為西方社會之常态，故其亂常多于治。
中國人言天命為性，西方人亦言天賦人權。
其實未成年，受父母養護教育，何來有權。
中年投入社會，能獨立，尚權則必争。
即在家庭中亦然。
西方人言父權母權，夫婦則必言平等。
人各有權而平等，則不見一家之同情，而相處乃必争。
年老不能争，又不能獨立，乃無地位。
入養老院，更複何權可言。
故謂兒童如在天堂，中年如入戰場，老年如進墳墓。
此乃人權社會之實況。
今世乃群向此途邁進，誠亦大可憐憫之事。
西方人言人權，主要為
