明解故上
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校莫審于《商頌》，故莫先于《太誓》，傳莫備于《周易》，解莫辯于管、老。
正考父校商之名頌十二篇于周太師，以《那》為首（《魯語》）。
考父為人，三命茲益恭，故托始于《那》，其輯之亂曰：“自古在昔，先民有作，溫恭朝夕，執事有恪。
”先聖王之傳恭，猶不敢專，稱曰“自古”，古曰“在昔”，昔曰“先民”。
恭人以是訓國子，見删定之意。
孔子錄《詩》有四始，雅頌各得其所；删《尚書》為百篇而首《堯典》，亦善校者已。
其次比核文字者興。
子夏讀三豕渡河，以為己亥。
劉向父子總治《七略》，入者出之。
出者入之，窮其原始，極其短長。
此即與正考父、孔子何異？辨次衆本，定異書，理訛亂，至于殺青可寫，複與子夏同流。
故校雠之業廣矣。
其後官府皆有圖書，亦時編次，獨王儉近劉氏。
在野有阮孝緒，頗複出入。
自隋以降，書府失其守，校雠之事，職諸世儒。
其間若顔師古定五經，宋祁、曾鞏理書籍，足以審定疑文，令民不惑，斯所謂上選者。
然于目錄徒能部次甲乙，略記梗概，其去二劉之風遠矣！ 近世集《四庫》，雖對治文字猶弗能，定文之材，遏而在野。
一以故書正新書，依準宋刊，不敢轶其上。
其一時據舊籍，以正唐宋木石之書。
相提而論，據舊籍者宜為甲。
及其末流淫濫，憙依《治要》《書鈔》《禦覽》諸書以定異字。
《治要》以下，其書亦在木，非無訛亂，據以為質。
此一蔽也。
前世引書，或以傳注異讀改正文。
經典古今文既異，今文有齊魯之學，古文有南北之師，不得悉依一讀，淩雜用之。
此二蔽也。
段玉裁、臧庸恨之，時出匈臆，謂世所見者，悉流俗本，獨己所正為是。
其是者誠諸師所不能駁，而亦頗有錯忤。
然此諸家，比于在官之守、文人之錄，可謂精博矣。
若乃總略群書之用，猶不能企。
章學誠感概欲法劉歆，弗能卒業。
後生利其疏通，以多識目錄為賢。
故有略識品目，粗記次第，聞作者姓氏，知雕镂年月，不窺其篇而自以為周覽者，則摦落之為害也。
單襄公論孫周曰：吾聞之《太誓故》曰，“朕夢協朕蔔，襲于休祥，戎商必克”（《周語》）。
說曰：故，故事也（韋解）。
往者宋之役薛，陳之受賜，其書皆在故府。
楚申公得随兕之占于故記，故記者，藏在平府。
漢
正考父校商之名頌十二篇于周太師，以《那》為首（《魯語》）。
考父為人，三命茲益恭，故托始于《那》，其輯之亂曰：“自古在昔，先民有作，溫恭朝夕，執事有恪。
”先聖王之傳恭，猶不敢專，稱曰“自古”，古曰“在昔”，昔曰“先民”。
恭人以是訓國子，見删定之意。
孔子錄《詩》有四始，雅頌各得其所；删《尚書》為百篇而首《堯典》，亦善校者已。
其次比核文字者興。
子夏讀三豕渡河，以為己亥。
劉向父子總治《七略》，入者出之。
出者入之，窮其原始，極其短長。
此即與正考父、孔子何異？辨次衆本，定異書，理訛亂，至于殺青可寫，複與子夏同流。
故校雠之業廣矣。
其後官府皆有圖書，亦時編次，獨王儉近劉氏。
在野有阮孝緒，頗複出入。
自隋以降，書府失其守，校雠之事，職諸世儒。
其間若顔師古定五經，宋祁、曾鞏理書籍，足以審定疑文，令民不惑，斯所謂上選者。
然于目錄徒能部次甲乙，略記梗概，其去二劉之風遠矣！ 近世集《四庫》，雖對治文字猶弗能，定文之材，遏而在野。
一以故書正新書，依準宋刊，不敢轶其上。
其一時據舊籍，以正唐宋木石之書。
相提而論，據舊籍者宜為甲。
及其末流淫濫，憙依《治要》《書鈔》《禦覽》諸書以定異字。
《治要》以下，其書亦在木，非無訛亂，據以為質。
此一蔽也。
前世引書，或以傳注異讀改正文。
經典古今文既異，今文有齊魯之學，古文有南北之師，不得悉依一讀，淩雜用之。
此二蔽也。
段玉裁、臧庸恨之，時出匈臆，謂世所見者，悉流俗本，獨己所正為是。
其是者誠諸師所不能駁，而亦頗有錯忤。
然此諸家，比于在官之守、文人之錄，可謂精博矣。
若乃總略群書之用，猶不能企。
章學誠感概欲法劉歆，弗能卒業。
後生利其疏通，以多識目錄為賢。
故有略識品目，粗記次第，聞作者姓氏，知雕镂年月，不窺其篇而自以為周覽者，則摦落之為害也。
單襄公論孫周曰：吾聞之《太誓故》曰，“朕夢協朕蔔，襲于休祥，戎商必克”（《周語》）。
說曰：故，故事也（韋解）。
往者宋之役薛，陳之受賜，其書皆在故府。
楚申公得随兕之占于故記，故記者，藏在平府。
漢
