原學
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世之言學，有儀刑他國者，有因仍舊貫得之者。
細征乎一人，其巨征乎邦域。
荷蘭人善行水，日本人善候地震，因也。
山東多平原大壇，故驺魯善頌禮；關中四塞便騎射，故秦隴多兵家；海上蜃氣象城阙樓橹，恍臯變眩，故九州五勝怪迂之變在齊稷下；因也。
地齊使然。
周室壞，鄭國亂，死人多而生人少，故列子一推分命，歸于厭世，禦風而行，以近神仙。
族姓定，階位成，貴人之子，以武健陵其下，故釋迦令桑門去氏，比于四水，入海而鹹淡無别。
希臘之末，甘食好樂而俗淫湎，故史多揭家務為艱苦，作自裁論，冀脫離塵垢，死而宴樂其魂魄。
此其政俗緻之矣。
雖一人亦有舊貫。
傳曰：良弓之子，必學為箕；良冶之子，必學為裘。
故浮屠之論人也，鍛者鼓橐以吹爐炭，則教之調氣；浣衣者刮摩垢穢，而谕之觀腐骨；各從其習，使易就成，猶引繭以為絲也。
然其材性發舒，亦往往有長短。
短者執舊不能發牙角，長者以向之一，得今之十。
是故九流皆出王官，及其發舒，王官所不能與。
官人守要，而九流究宣其義，是以滋長。
短者即循循無所進取。
通達之國，中國、印度、希臘，皆能自恢璜者也。
其馀因舊而益短拙，故走他國以求儀刑。
儀刑之，與之為進，羅甸、日耳曼是矣。
儀刑之，不能與之為進，大食、日本是矣。
儀刑之，猶半不成，吐蕃、東胡是矣。
夫為學者，非徒博識成法，挾前人所故有也，有所自得。
古先正之所覭髳，賢聖所以發憤忘食，員輿之上，諸老先生所不能理，往釋其惑，若端拜而議，是之謂學。
亡自得者，足以為師保，不與之顯學之名。
視中國、印度、日本則可知已。
日本者，故無文字，雜取晉世隸書章草為之，又稍省為假名。
言與文缪，無文而言學，已恧矣！今庶藝皆刻畫遠西，什得三四，然博士終身為寫官，更五六歲，其方盡，複往轉販。
一事一義，無匈中之造，徒習口說而傳師業者，王充拟之，猶郵人之過書，門者之傳教（《論衡·定賢篇》）。
古今書教工拙誠有異，郵與阍皆不與也。
中國、印度自理其業，今雖衰，猶自恢璜，其高下可識矣！貸金尊于市，不如己之有蒼璧小玑，況自有九曲珠，足以照夜。
厥誇毗者，惟強大是信，苟言方略可也，何與于學？夫儀刑他國者，惟不能自恢璜，故老死不出譯胥鈔撮；能自恢璜，其不亟于儀刑，性也。
然世所以侮易宗國者。
諸子之書，不陳器數，非校官之業、有司之守，不可按條牒而知，徒思猶無補益，要以身所涉曆中失利害之端，回顧則是矣。
諸少年既不更世變，長老又浮誇少慮，方策雖具
細征乎一人，其巨征乎邦域。
荷蘭人善行水，日本人善候地震，因也。
山東多平原大壇，故驺魯善頌禮；關中四塞便騎射，故秦隴多兵家；海上蜃氣象城阙樓橹，恍臯變眩，故九州五勝怪迂之變在齊稷下；因也。
地齊使然。
周室壞，鄭國亂，死人多而生人少，故列子一推分命，歸于厭世，禦風而行，以近神仙。
族姓定，階位成，貴人之子，以武健陵其下，故釋迦令桑門去氏，比于四水，入海而鹹淡無别。
希臘之末，甘食好樂而俗淫湎，故史多揭家務為艱苦，作自裁論，冀脫離塵垢，死而宴樂其魂魄。
此其政俗緻之矣。
雖一人亦有舊貫。
傳曰：良弓之子，必學為箕；良冶之子，必學為裘。
故浮屠之論人也，鍛者鼓橐以吹爐炭，則教之調氣；浣衣者刮摩垢穢，而谕之觀腐骨；各從其習，使易就成，猶引繭以為絲也。
然其材性發舒，亦往往有長短。
短者執舊不能發牙角，長者以向之一，得今之十。
是故九流皆出王官，及其發舒，王官所不能與。
官人守要，而九流究宣其義，是以滋長。
短者即循循無所進取。
通達之國，中國、印度、希臘，皆能自恢璜者也。
其馀因舊而益短拙，故走他國以求儀刑。
儀刑之，與之為進，羅甸、日耳曼是矣。
儀刑之，不能與之為進，大食、日本是矣。
儀刑之，猶半不成，吐蕃、東胡是矣。
夫為學者，非徒博識成法，挾前人所故有也，有所自得。
古先正之所覭髳，賢聖所以發憤忘食，員輿之上，諸老先生所不能理，往釋其惑，若端拜而議，是之謂學。
亡自得者，足以為師保，不與之顯學之名。
視中國、印度、日本則可知已。
日本者，故無文字，雜取晉世隸書章草為之，又稍省為假名。
言與文缪，無文而言學，已恧矣！今庶藝皆刻畫遠西，什得三四，然博士終身為寫官，更五六歲，其方盡，複往轉販。
一事一義，無匈中之造，徒習口說而傳師業者，王充拟之，猶郵人之過書，門者之傳教（《論衡·定賢篇》）。
古今書教工拙誠有異，郵與阍皆不與也。
中國、印度自理其業，今雖衰，猶自恢璜，其高下可識矣！貸金尊于市，不如己之有蒼璧小玑，況自有九曲珠，足以照夜。
厥誇毗者，惟強大是信，苟言方略可也，何與于學？夫儀刑他國者，惟不能自恢璜，故老死不出譯胥鈔撮；能自恢璜，其不亟于儀刑，性也。
然世所以侮易宗國者。
諸子之書，不陳器數，非校官之業、有司之守，不可按條牒而知，徒思猶無補益，要以身所涉曆中失利害之端，回顧則是矣。
諸少年既不更世變，長老又浮誇少慮，方策雖具
