卷四

<經部,禮類,周禮之屬,周禮集說 欽定四庫全書 周禮集説卷四 春官宗伯 鄭氏曰象春所立之官　中義曰天覆也地載也非四時之和則不能生成萬物是故四時者所以左右天地生成萬物正其性命者也乃立春官春者純陽之氣法春為德賛乎天地者也　鄭氏曰鄭司農雲宗伯主禮之官宗尊也伯長也不言司者尊之也書堯典曰帝曰咨四嶽有能典朕三禮佥曰伯夷帝曰俞咨伯女作秩宗宗官又主鬼神故國語曰使名姓之後能知四時之生犧牲之物玉帛之類采服之宜彛器之量次主之度屏攝之位壇場之所上下之神祗氏姓之所出而率舊典者為之宗春秋禘于太廟跻僖公而?曰夏父弗忌為宗人然則唐虞歴三代以宗官典國之禮與其祭祀漢之大常是也　王氏曰正月之吉五官皆布其象特禮官無所布則禮無乎不用矣治非禮不制教非禮不行政非禮不立刑無禮則淫事無禮則亂此禮所以不言司先王之制有族則有祀有祀則有宗而宗則典祀者也禮有五經莫重于祭宗伯掌天神人鬼地示之禮則謂之宗于四時之官為長則謂之伯凡典禮者皆謂之宗若舜命伯夷作秩宗是也夫天地尊親也四時伯長也天官言冡春官言伯有尊者之稱有長者之稱也宗伯掌邦禮不獨是宗族一件事如何止以宗族名官此蓋有深意舉四海之廣是一家之積舉萬姓之繁是一宗之積吾從其家其宗而治之辨其昭穆比其親防而公之百世而不遷而私之以五世則民生而心純家立而分定孝弟之風不約自成此先王敦俗之要道也此堯之所以始之睦九族而終之黎民于變時雍此所以先之以宗也 惟王建國辨方正位體國經野設官分職以為民極乃立春官宗伯使帥其屬而掌邦禮以佐王和邦國鄭氏曰禮五禮吉兇軍賔嘉其别三十有六　疏曰以和邦國者禮之用和為貴也　劉氏曰此所以法春而佐王也　東萊曰禮官之長是為宗伯壇坎昭穆之等聘飨射鄉之節貫本末而等文質者所謂禮也神人之所以治上下之所以和者也一失其禮則僭亂謟妄而渎乎神乖争陵犯而悖乎人上下皆失其分安得而和乎成周合禮樂于一官和雲者蓋亦包樂于其間矣後世禮樂廢壊所以治人者不過簿書期防之未至于祀典尤為不經間有一二僅存者不過使先王之文物不廢乎吾世而已所謂治神者漫不知其何語矣 禮官之屬大宗伯卿一人小宗伯中大夫二人肆師下大夫四人上士八人中士十有六人 旅下士三十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人 郁人下士二人府二人史一人徒八人【無胥】 鬯人下士二人府一人史一人徒八人【無胥】 雞人下士一人史一人徒四人【無府胥】 司尊彛下士二人府四人史二人胥二人徒二十人司幾筵下士二人府二人史一人徒八人【無胥】 天府上士一人中士一人府四人史二人胥二人徒二十人 典瑞中士二人府二人史二人胥一人徒十人 典命中士二人府二人史二人胥一人徒十人 司服中士二人府二人史一人胥一人徒十人 典祀中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四十人 守祧奄八人女祧毎廟二人奚四人【并奄女奚無員不計】 大宗伯止守祧卿一大夫六士百府二十七史二十七胥二十三徒二百五十八人 世婦毎宮卿二人下大夫四人中士八人女府二人女史二人奚十有六人【有女奚無府史胥徒】 内宗凡内女之有爵者【婦官無員不計】 外宗凡外女之有爵者【婦官無員不計】 世婦卿十二大夫二十四士四十八女二十四奚九十六人 冡人下大夫二人中士四人府二人史四人胥十有二人徒百有二十人 墓大夫下大夫二人中士八人府二人史四人胥二十人徒二百人 職喪上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人 冡人止職喪大夫四士二十六府六史十二胥三十六徒三百六十人 大司樂中大夫二人樂師下大夫四人上士八人下士十有六人府四人史八人胥八人徒八十人 大胥中士四人小胥下士八人府二人史四人徒四十人【無胥】 大師下大夫二人小師上士四人瞽蒙上瞽四十人中瞽百人下瞽百有六十人眡了三百人府四人史八人胥十有二人徒百有二十人【瞽蒙眡了非命士不計】 典同中士二人府一人史一人胥二人徒二十人磬師中士四人下士八人府四人史二人胥四人徒四十人 鐘師中士四人下士八人府二人史二人胥六人徒六十人 笙師中士二人下士四人府二人史二人胥一人徒十人 鏄師中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人 韎師下士二人府一人史一人舞者十有六人徒四十人【舞者非命士不計無胥】 旄人下士四人舞者衆寡無數府二人史二人胥二人徒二十人【舞者無數不計】 籥師中士四人府二人史二人胥二人徒二十人籥章中士二人下士四人府一人史一人胥二人徒二十人 鞮鞻氏下士四人府一人史一人胥二人徒二十人典庸器下士四人府四人史二人胥八人徒八十人司幹下士二人府二人史二人徒二十人　【無胥】大司樂止司幹大夫八士百單四府三十四史四十胥五十一徒六十一人 大蔔下大夫二人蔔師上士四人蔔人中士八人下士十有六人府二人史二人胥四人徒四十人 人中士二人府二人史二人工四人胥四人徒四十人【有工】 菙氏下士二人史一人徒八人【無府胥】 占人下士八人府一人史二人徒八人【無胥】 ?人中士二人府一人史二人徒四人【無胥】 占夢中士二人史二人徒四人【無府胥】 眡祲中士二人史二人徒四人【無府胥】 大蔔止眡祲大夫二士四十六府六史十三工四胥八徒百單八人 大祝下大夫二人上士四人小祝中士八人下士十有六人府二人史四人胥四人徒四十人 喪祝上士二人中士四人下士八人府二人史二人胥四人徒四十人 甸祝下士二人府一人史一人徒四人【無胥】 詛祝下士二人府一人史一人徒四人【無胥】 司巫中士二人府一人史一人胥一人徒十人 男巫無數【無數不計】女巫無數【無數不計】其師中士四人府二人史四人胥四人徒四十人 大祝止巫師大夫二士五十二府九史十一胥十三徒百三十八人 大史下大夫二人上士四人小史中士八人下士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人 馮相氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人【無胥】保章氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人【無胥】内史中大夫一人下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人 外史上士四人中士八人下士十有六人胥二人徒二十人 禦史中士八人下士十有六人其史百有二十人府四人胥四人徒四十人 大史止禦史大夫五士百二十府十六史百四十四胥十四徒百五十六人 巾車下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人府四人史八人工百人胥五人徒五十人【有工】 典路中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人 車仆中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人 司常中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四十人 巾車止司常大夫二士四十六府十史十四工百胥十三徒百三十人 都宗人上士二人中士四人府二人史四人胥四人徒四十人【無員不計】 家宗人如都宗人之數【無員不計】 凡以神士者無數以其藝為之貴賤之等【無數不計】 按春官總七十官除守祧内外宗男女巫都家宗人神士韎師旄人舞者無數及瞽蒙眡了非命士不計外其合計者總數如後 大夫六十六人【上大夫卿十三人　中大夫五人下大夫四十八人】士四百九十四人【上士四十九人　中士百九十人　下士二百五十五人】 已上卿大夫士總五百六十人 府百四十人　史百八十五人　工百單四人胥百五十八人　徒千七十七人 已上府史工胥徒總千六百六十四人 奄八人　　女二十四人　　奚九十六人 已上奄女奚總百二十八人 五官無府　　一官無史　　十五官無胥二官有工　　一官并無府史胥徒有奄女奚 右上項官 大宗伯卿一人小宗伯中大夫二人肆師下大夫四人上士八人中士十有六旅下士三十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人 疏曰此大宗伯小宗伯肆師并别職上士已下即三職同有可謂别職同官者也大宗伯則總掌三十六禮之等小宗伯副貳大宗伯之事肆師主陳祭位之等亦是轉相副貳　鄭氏曰肆猶陳也肆師佐宗伯陳列祭祀之位及牲器粢盛 大宗伯之職掌建邦之天神人鬼地示之禮以佐王建保邦國以吉禮事邦國之鬼神示以禋祀祀昊天上帝以實柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌師雨師以血祭祭社稷五祀五嶽以貍沈祭山林川澤以疈辜祭四方百物以肆獻祼享先王以饋食享先王以祠春享先王以禴夏享先王以嘗秋享先王以烝冬享先王【示音祗禋音因槱與九反燎良召反飌音風貍谟皆反如字疈孚逼反】 鄭氏曰建立也立天神人鬼地示之禮者謂祀之享之祭之禮吉禮是也　王氏曰謂之建邦之天神人鬼地示之禮則禮當自王出也　唐氏曰虞書巡守修五禮臯陶谟言自我五禮至命官則曰有能典朕三禮蓋五禮兼神人三禮則事神之禮也故宗伯先言建邦之天神人鬼地示之禮則所謂典三禮也次之以吉兇軍賔嘉則五禮也成周蓋祖述舜命官之意五禮之制掌于宗伯而其教掌于司徒教萬民養國子五禮在六藝之首又曰以五禮防萬民之僞而教之中則無一民之不在于禮者夫子所謂齊之以禮者也　鄭氏曰保安也疏曰上單言邦據王言也以佐王建保邦國則統侯國言之矣　王氏曰封國則頒祀此之謂佐王建邦國也祭則受福此之謂佐王保邦國也　注疏吉禮之别十有二禋祀實柴槱燎此祀天神之三禮禋之言煙周人尚臭煙氣之臭聞者【疏曰周語精意以享謂之禋　黃氏曰日月星辰風師雨師有象者也山林川澤四方百物有形者也有象者以物之聲臭祀之有形者以物之形體祭之是則可矣昊天上帝其降而與物接也不見其形其升而與物辨也不見其象然則如之何緻之無形也不可薦之以味無象也不可達之以氣先王之于天神以誠意動之以精意接之定之以七日之戒齋之以三日之宿不禦色不聴樂不飲酒不茹葷眡滌濯涖玉鬯省牲镬奉玉齍賛爵币告時告備告純告潔以誠其意而已心齊以緻其精意祭祀之齋以緻其誠意先王所以使人誠其意者将以緻精焉人之意粗則交于物精則交于神蓋其理也有無之間帝之神明在焉古之先王精意與帝感通夢帝赉予良弼蓋夫精神之接于帝也豈粗于意者所能及哉以恭緻莊而後以黙緻靜而後思道以緻其虛此其所以接于帝也精意以享其猶孝子之緻其親欤祭之日入室僾然必有見乎其位周旋出戶肅然必有聞乎其容聲出而聴忾然必有聞乎歎息之聲先王之事帝其亦猶此嗚呼鬼神之物非它即吾之誠是已】　伊川曰天與帝一也天言其體帝言其主也　注疏實柴實牛柴上也星謂五緯辰謂日月所防十二次槱積也詩曰芁芁棫樸薪之槱之三祀皆積柴實牲體焉司中司命文昌第五第六星風師箕雨師畢也司中司命言槱燎于日月星辰言實牲于昊天言禋祀則三祀互相備矣陽祀自禋起故于昊天言之也血祭貍沈疈辜祭地示之三禮也不言祭地此皆地示祭地可知也　鄭氏曰隂祀自血起貴氣臭也社稷土谷之神有德者配食焉共工氏之子曰句龍食于社有厲山氏之子曰柱食于稷湯遷之而祀棄五祀者五官之神在四郊少昊氏之子曰重為句芒食于木該為蓐收食于金脩及熈為?冥食于水颛顼氏之子曰黎為祝融後土食于火土【月令春其祀戶夏其祀竈中央其祀中霤秋其祀門冬其祀行王氏曰五祀門戶司出入中霤司居處竈司飲食行司道路陳氏曰周官雖天子亦止于五祀儀禮雖士亦用五祀則五祀無尊卑隆殺之辨】鄭氏曰五嶽東曰岱山南曰衡山西曰華山北曰恒山中曰嵩高山祭山林曰貍川澤曰沈南軒曰古者祭山川山川所以為靈者以其氣之 所蒸能出雲潤澤萬物故為之壇壝立之祝史設之牲币所以緻禱祀之實而交孚乎隠顯之際誠之不可揜如此後世固亦有山川之祠而人其形宇其地則其失也久矣　鄭氏曰疈牲胸也疈而磔之謂磔攘及蠟祭　王先生曰以社稷五祀為血祭則沈埋疈辜何以為非血是血祭者取歆神之始耳　胡仁仲曰成身莫大于禮禮莫大于祭祭祀之禮所以立吾誠也鬼神之為物非他即吾之誠是已王者繼天而為之子獨主萬化故祭天于郊祭地于社祭名山大川五祀各于其方後世禮學失傳論者不本于性命故秦禮八神以求仙人一曰天二曰地三曰兵四曰隂五曰陽六曰月七曰日八曰四時漢祠太一以求神仙方曰天神貴者太一太一佐曰五帝是皆不知鬼神之形狀方士家妄作儒者不取也及歴考儒者論祭天地之禮于天則有昊天上帝有五方帝有感生帝夫土不可以二王而天可以有七帝乎于地則或立方澤或立方丘或立北郊與天敵體是猶家有二主也且子事父母父在為母齊衰期不敢見其父者尊無二上故也王者父事天母事地而可崇地以抗天乎是故夫獨制義于其家而家道正矣君獨出令于其國而天下定矣天獨健而無息地道順承而無成而太極立矣王者以父事天立誠而精一其德故兆于南郊掃地而祭者昊天上帝而已天言其氣帝言其性也社祭土所以神地道也名山大川者寳貨财用之所出而四方之所依據也五祀者谷水火金木也人所日用莫過五材不是之報而顧報行與門戶舉失輕重豈禮也哉禮之所貴貴其義也是故王者祭天以柴燎牲使氣上達語其精神則謂之禋語其感格則謂之類語其方兆則謂之郊指事異名其實一也　鄭氏曰宗廟有六享肆獻祼饋食在四時之上則是祫也禘也肆者進所解牲體謂薦熟時獻獻醴謂薦血腥也祼灌以郁鬯始獻屍求神時也祭必先灌然後薦腥薦熟于祫逆言之者與下共文明六享俱然祫言肆獻祼禘言饋食者着有?稷互相備也【小?曰此兩者正謂禘也祫也禘禮以祼為重禴祠烝嘗雖皆有祼饋之事恐其節文略殊非禘祫比也孔子曰禘自既灌而往者吾不欲觀之矣明禘禮以祼為重肆猶旅也祫禮及毀廟故用旅獻　王氏曰肆獻祼饋食此言祭之禮有四等宗廟祭有祼鬯禮既祼而獻冇薦禮既薦而肆有薦熟禮既肆而饋有饋禮鄭氏以肆獻祼為禘以饋食為祫非也肆獻祼饋食四禮自禘祫及四時祭皆然】王介甫曰春物生未有以享也其享也以熟為主故春曰祠夏則陽盛矣其享也以樂為主故夏曰禴秋物成可嘗矣其享也嘗而已故秋曰嘗冬則物衆其享也烝衆物焉故冬曰烝　伊川曰萬物本乎天人本乎祖故冬至祭天而祖配之以冬至者氣至之始也萬物成形于帝而人成形于父故以春秋享帝而父配之以季秋者物成之時也　王先生曰按司尊彛春祠夏禴秋嘗冬烝皆用祼今以肆獻祼言者取其歆神之始也天神之祀以禋為歆神之始地示之祭以血為歆神之始人鬼之享以祼為歆神之始其實天神同于禋地示同于血人鬼同于祼也 以兇禮哀邦國之憂以喪禮哀死亡以荒禮哀兇劄以吊禮哀禍烖以禬禮哀圍敗以恤禮哀冦亂 鄭氏曰兇禮之别有五哀謂救患分烖喪禮哀死亡謂親者服焉疏者含禭荒人物有害也曲禮曰嵗兇年不登君膳不祭肺馬不食谷馳道不除祭事不縣大夫不食粱士飲酒不樂禍烖謂遭水火宋大水魯莊公使人吊焉曰天作淫雨害于粢盛若之何不吊此亦相吊之道也禬禮同盟者防合财貨以更其所喪行人雲若國師役則令槁防之也恤憂也鄰國相憂兵作于外為冦作于内為亂 以賔禮親邦國春見曰朝夏見曰宗秋見曰觐冬見曰遇時見曰防殷見曰同時聘曰問殷覜曰祀【朝直遙反覜它吊反】鄭氏曰賔禮之别有八親者使之相親附　王氏曰易曰先王以建萬國親諸侯　鄭氏曰朝觐宗遇防同者此六禮以諸侯見王為文六服之内各以時分來或朝春或宗夏或觐秋或遇冬名殊禮異更?而徧朝猶朝也欲其來之早宗尊也欲其尊王觐之言勤也欲其勤王之事遇偶也欲其若不期而俱至雜說朝觐遇宗之名以别一時耳其禮一也書曰六年五服一朝以二者參之諸侯六年之内惟一朝耳來以春則曰朝以夏則曰宗秋冬亦然初無四方之别猶漢春曰朝秋曰請吳王不朝使人為秋請之禮也　劉氏曰賔禮者天子為主而用是禮以待諸侯之來見也朝觐宗遇此王畿之外諸侯毎服分為四時遞來朝見于天子一嵗而徧者侯服也再嵗而徧者甸服也三嵗而徧者男服也四嵗而徧者采服也五嵗而徧者衛服也六嵗而周者要服也其朝見疏數之制如此　鄭氏曰時見者言無常期諸侯有不順服者王将有征讨之事則既朝觐王為壇于國外合諸侯而命事焉春秋傳曰有事而防是也殷猶衆也十二嵗王如不巡守則六服盡朝朝禮既畢王亦為壇合諸侯以命政焉所命之政如王巡守殷見四方四時分來終嵗則徧　劉氏曰時聘曰問者謂非朝嵗則遣卿以聘問于天子也殷眺曰視謂殷同之嵗不當朝者則遣卿以眺視于天子也 以軍禮同邦國大師之禮用衆也大均之禮恤衆也大田之禮簡衆也大役之禮任衆也大封之禮合衆也鄭氏曰軍禮之别有五同謂威其不協僣差者　王介甫曰用衆者用其命恤衆者恤其事簡衆者簡其能任衆者任其力合衆者合其志用其命而不知恤其事恤其事而不知簡其能簡其能而不知任其力任其力而不知合其志非所以為軍禮軍禮以用其命為主以合其志為終　王氏曰上下一心三軍同力以之冐矢石而不辭當鋒刃而不懾莫不有我行不來之死志而無與子偕老之還心此所以用其命也因地以令賦因賦以起役地有肥硗而賦有輕重家有上下而役有多寡此所以恤其事也坐作進退不講則不知刺伐擒縱不習則不能春以教振旅夏以教茇舍秋以教治兵冬以教大閱此所以簡其能也大役則帥其民而至起徒役則無過家一人豐年則公旬用三日中年則公旬用二日無年則公旬用一日此所以任其力也正其畿疆而使地有定域平其土地而使民有常主大國三軍次國二軍小國一軍率皆同心而一德此所以合其志也 以嘉禮親萬民以飲食之禮親宗族兄弟以昬冠之禮親成男女以賔射之禮親故舊朋友以飨燕之禮親四方之賔客以脤膰之禮親兄弟之國以賀慶之禮親異姓之國【冠古亂反脤上忍反】 鄭氏曰嘉禮之别有六嘉善也所以因人心之所善者而為之制親者使之相親人君有食宗族飲食之禮所以親之也文王世子曰族食出降一等大?曰系之以姓而弗别綴之以食而弗殊百世而婚姻不通者周道然也　陳氏曰先王之于同姓有時燕焉有因祭而燕焉國語曰時燕不淫此時燕也詩曰諸宰君婦廢徹不遲諸父兄弟備言燕私坊記曰因其酒肉聚其宗族以教民睦此因祭而燕也其禮之詳雖不可考要之服皮弁服即于路寝宰夫為主異姓為賔王與族人燕于堂後帥内宗之屬燕于房其物肴蒸所以合好也其食世降一等所以辨親疎也昭穆以序之所以明世次也夜飲以成之所以别異姓也若夫幾席之位升降之儀脫屦而坐立監相禮羞庶羞以盡愛爵樂無算以盡歡其大率蓋與諸侯燕禮不異諸侯燕族人與父兄齒雖王之尊蓋亦不以至尊廢至親也　王介甫曰宗族兄弟飲食之而已緻其愛故也四方賔客則有飨燕之禮緻其敬故也疏曰婚姻之禮所以親男女冠笄之禮所以成男 女　鄭氏曰親親其情也　劉氏曰成成其德也陳氏曰婚禮所以合二姓之好以繼萬世之後蓋天地之大義人事之終始也其禮有六納采問名納吉納征請期親迎也冠者禮之始事之重也古者尊重事故筮日筮賔行之于廟冠之于阼醮之于客位祝之以成德主之于伯仲見之于母母拜之見之于兄弟兄弟拜之所以責之為人子為人弟為人臣為人少之禮為子而孝為弟而悌為臣而忠為少而順然後可以為人可以為人然後可以治人則冠禮又可不重欤　鄭氏曰射禮雖王亦立賔主也王之故舊朋友為世子時共在學者天子亦有友諸侯之義武王誓曰我友邦冡君是也司冦職有議故議賔之辟疏曰飨燕大行人職雲上公三飨三燕侯伯再飨 再燕子男一飨一燕　鄭氏曰賔客來朝聘者　王氏曰飨以訓恭儉燕以示慈恵也　疏曰宗廟之肉曰膰社稷之肉曰脤成子受脤于社不敬劉子曰國之大事在祀與戎祀有執膰戎有受脤神之大節也今成子惰棄其命矣此其驗也以脤膰賜兄弟之國兄弟有共先王者蓋同姓諸侯也天王使石尚來歸脤是已至于二王後及異姓有大功者得與二王同僖九年王使宰孔賜齊侯胙又宋皇武子曰宋先代之後于周為客天子有事膰焉　劉氏曰王之宗親不止燕以飲之食以食之之禮而已于祀祭享之行而受鬼神示之胙其為福佑至厚不忍獨