卷十九

欽定四庫全書 禦定孝經衍義卷十九 衍教所由生之義 刑 易蒙【卦名】初六發蒙利用刑人用說【音脫】桎梏以往吝象曰利用刑人以正法也 胡炳文曰利用刑人痛懲之也用說桎梏暫舍之以視其後也痛懲而不暫舍一于嚴以往是不知有敬敷五教在寛之道也故吝 【臣】按書言伯夷降典折民惟刑謂以五典敷布于民而折絶其入刑之路也然而固陋昏愚之人告之弗喻引之屢違非示之以刑不知警畏所以有學校之刑官府之刑以威罰其不警不敏欲使天下之民皆惇厚此五典而已而其終不可變者不得不緻于辟是以始于觵爵夏【音假】楚而極于誅殛放流也蒙之在初其蔽未深發之為易伊訓曰具 訓于防士庻幾其改之也若其終則至于擊伐矣不得而複舍之也刑之而脫去其械亦如今言姑念愚民無知從寛責放耳在周官為嘉石之罷民脫其桎梏而役于司空者也象言以正法也猶張釋之【漢文帝時為廷尉】言法如是足也既已痛懲而不暫舍令其改過自新是法如此而更重之民将無所措手足矣所以為吝也先王之制刑罰以赤子視斯民雖其不率吾教不忍遽絶之也以為此非故犯乃童稚卑小蒙闇無知故爾桎梏之為己甚則所以愛其發膚身體而欲保全之者豈不至哉 豐【卦名】象曰雷電皆至【威照并行】豐君子以折獄緻刑 孔穎達疏曰雷者天之威動電者天之光耀雷電俱至則威明備足以為豐也君子法象天威而用刑罰亦當文明以動斷決獄訟須得虛實之情緻用刑罰必得輕重之中若動而不明則淫濫斯及故君子象于此卦而折獄緻刑 【臣】按上經之噬嗑下經之豐旅中孚皆有刑獄之象惟豐直言折獄緻刑則是斯民父母之遺體死而不可以複生斷而不可以複續在此時矣而君子法離之照法震之威情得當【去聲】是肆諸市朝無可矜疑無容寛假若天道之變怒電激雷迅非複平日之光霁雖惷愚頑防大奸元惡皆将變容易慮以俟複常而必不敢于袒裼裸裎诟詈淫亵者故曰無非教也臣故獨取豐之象傳繼于發蒙之後以釋刑之教所由生以見不改之于觵爵夏楚之日則必至放流誅殛而無可追悔也若噬嗑之言明言勅旅之言明慎言不留中孚之言議言緩則未有如豐之果于戮人者也故麗之省刑罰一條雲 書舜典曰象【如天之垂象以示人】以典【常也】刑流宥五刑【流放宥寛也以流放之法寛五刑】鞭作官刑【木末垂革官府之刑】撲作教刑【不勤道業撻以夏楚】金作贖刑【坐不戒慎者使出金贖罪】【過誤】災【不幸】肆赦【不待宥贖而直赦之】怙【有恃】終【再犯】賊刑【不聽宥贖而必刑之】欽哉欽哉惟刑之恤哉 朱熹曰聖人固以教化為急若有犯者須以此刑治之豈得置而弗用問贖刑非古法曰贖刑起周穆王古之所謂