卷十九

贖刑贖鞭撲耳夫既已殺人傷人矣又使之得以金贖則有财者皆可以殺人傷人而無辜被害何其大不幸也且殺人者安然居乎鄉裡彼孝子順孫之欲報其親者豈肯安于此乎所以屏之逺方彼此兩全之也【此指誤殺傷人者言之也】 五刑有服【服從其罪無怨恨也】五服三就【行刑當就三處大者陳之原野小者緻之朝市】五流有宅【五刑之流各有所居】五宅三居【所居之差有三等大罪四裔次九州之外次千裡之外】惟明克允【惟明則情僞畢知克允則輕重适當】 【臣】按五刑之說不同呂刑以墨劓剕宮辟為五刑魯語以甲兵斧钺刀鋸鑽笮鞭撲為五刑舜典五刑傳以為與呂刑同也三就馬鄭王三家皆以為原野朝市甸師孔傳依魯語曰刑五而已無有隐者大者陳諸原野小者肆諸市朝謂甸師之戮施于王族所謂隐者也不當列于三就之中故分朝市為二并原野而謂之三焉流有三居之差量其輕重以為逺近大罪四裔所謂四海之表也其次九州之外即王制所雲東方曰寄南方曰象西方曰狄鞮北方曰譯也其次千裡之外則因罪人所居之國為斷焉古有鞭刑如春秋傳所雲魯鞭圉人荦齊鞭徒人費衞侯鞭師曹三百是也撲亦官刑之輕者大射鄉射皆雲司馬搢撲傳以為即學記之夏楚益稷所謂撻以記之是也出金贖罪傳以為黃金孔疏雲黃金今之銅也古贖罪用銅其來久矣唐虞刑法可考者如此或曰五帝用象刑重辟之外不應有劓剕宮是則不可知苐讀舜典雲四罪而天下鹹服即傳所謂流四兇族投諸四裔者也幽州為北裔三危為西裔羽山為東裔崇山為南裔其地絶逺為三居之最重者蓋其罪大矣或曰堯之故臣故贳之或曰協于八議故從輕論是又不可知苐以象恭黨惡逆命圯族之罪而止于此則其他可知矣成周之時尚雲刑措漢文之世尚雲斷獄四百況于二帝哉今制以斬絞流徒杖為五刑蓋出于漢文帝罷除肉刑之後歴代明君賢相再三詳覈而後定二死以當古之重辟三流以當古之三居罰徒以當漢世城旦舂?薪白粲輸作司寇笞杖以當古之鞭撲無肉刑則刑者得以自新而哀慘之狀不經于耳目有放流則莠民有所屏棄不得為暴于鄉裡而又通之折贖以惠老弱婦女綦盡善矣第當嚴饬吏治謹守成法于以肅奸慝而衞柔良興太平而成善俗雖萬世不易可也若夫寓欽恤于威斷之中求明允于課吏之日則在乎賢君相矣 大禹谟帝曰臯陶惟茲臣庻防或幹予正汝作士明于五刑以弼五教期于予治刑期于無刑民協于中時乃功懋哉臯陶曰帝德防愆臨下以簡禦衆以寛罰弗及嗣賞延于世宥過無大刑故無小罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜甯失不經好生之德洽于民心茲用不犯于有司 朱熹曰但觀臯陶所言帝德防愆以下一節便見聖人之心涵育發生真與天地同德而物或自逆于理以幹天誅則夫輕重取舍之間亦自有決然不易之理