卷二十二

欽定四庫全書 禦定孝經衍義卷二十二 天子之孝 早谕敎 【臣】按既醉之詩雲君子有孝子孝子不匮言君子既孝而嗣子又孝其孝斯為源源不竭也文王有聲之詩雲诒厥孫謀以燕翼子武王烝【君也】哉言能燕安輔翼其子是乃宜為君者也故記曰此數世之仁也未有笃于天性而可疎于訓儲者茍副德之不光即于君子之孝有阙而愧于烝哉者矣易防之彖曰防以養正聖功也象曰君子以果行育德蓋言敎谕之宜早也述早谕敎 易震【卦名文王所系之卦辭】亨 【臣】按說卦?言帝出乎震又曰萬物出乎震震東方也又曰震為雷為龍為?黃帝者天之主宰即幹父坤母是也萬物之出入帝為之主宰東方物 之始生于時為春所謂元而亨此元良之義所由起也故太子謂之東宮天用莫如龍龍者乾象震之一陽乃幹體為雷為龍有乘六禦天雲行雨施之義乾坤之交兼有天地之色孔疏以為雜而成蒼也故東宮曰青宮又大象君子以恐懼脩省恐懼脩省者所以緻中和位天地育萬物雖聖性得之猶加聖心焉此敎谕之宜早也序卦以震繼鼎太子主器傳重所以正位凝命者也故隆山李氏曰必以戒懼存心以威重為質德望素着足以畏服斯人之心則以之守宗廟社稷而為祭祀之主作易者以幹為人君之象以震為太子之象庶幾可見雲 禮記文王世子成王幼不能涖阼周公相踐阼而治抗【舉也】世子法于伯禽【周公子魯公也】欲令成王之知父子君臣長幼之道也成王有過則撻伯禽所以示成王世子之道也 【臣】按武王崩成王幼則當武王時固有不及于敎世子者及成王即位則已正乎為君矣正乎為君則已不及乎為人子為人臣然世固未有不能乎為子為臣而能為君父者也而又不可正敎之以為人子為人臣則寄臣子之法于伯禽公之用意苦而慮深遠矣厥後成王果能敬脩厥德令問日隆今觀之詩一則曰念茲皇祖陟降庭止再則曰休矣皇考以保明其身成王之為君也成王之為世子而已矣太甲惟不能乎為子故君道多阙尹之不為公之抗法也同異姓之别也然其言曰密迩先王其訓毋俾世迷仍敎之為世子而已夫為人君者猶不可不抗之以世子之法而顧曠之于為世子之日抑獨何哉 凡三王敎世子必以禮樂樂所以脩内也禮所以脩外也禮樂交錯于中發形于外是故其成也怿恭敬而溫文 孔頴達正義曰樂是喜樂之事喜樂從内而生和諧性情故雲所以脩内也禮是恭敬之事恭敬是正其容體容體在表故雲所以脩外也 【臣】按敎之以禮則嚴威莊敬而無惰慢邪僻之容敎之以樂則柔順從容而無勉強廹促之累然禮非他即父子君臣長幼之秩然而序者是也樂非他即父子君臣長幼之藹然而和者是也孟子言禮之實曰節文斯二者樂之實曰樂斯二者而此篇下文亦雲欲其知父子君臣之道又曰父子君臣長幼之道得而國治則信乎禮樂皆所以明倫而人倫尤莫先于孝為世子者為孝子而已矣 立太傅少傅以養之欲其知父子君臣之道也太傅審父子君臣之道以示之少傅奉世子以觀太傅之德行而審喻之太傅在前少傅在後入則有保出則有師是以敎喻而德成也師也者敎之以事而喻諸德者也保也者慎其身以輔翼之而歸諸道者也記曰虞夏商周有師保有