卷七

<子部,儒家類,項氏家說 欽定四庫全書 項氏家說卷七 宋　項安世　撰 說經篇七 曾是以為孝乎 陸氏釋文曾音增則也皇侃正義音層古之音層者訓重今之音層者訓嘗皆于此章文義不協及觀徐锴說文系傳有作前增反者辭之舒也葢直以為發語之辭則雖層音亦通也 大車無輗小車無軏 徐锴曰乘車當中一曲轅以木為衡是縛軶于上别鑽孔縛之大車雙直轅衡軶都縛之不鑽也 冉子與之粟五秉 周禮儀禮米數以米斛為筥十六斛為秉禾數則以二石為秉四秉為筥葢秉筥之字雖同而數則異也按徐锴說文正引論語以五秉為禾數曰百二十斤為防二百四十斤為秉四秉為筥正與二禮同然則與之五秉為禾十防耳 子謂仲弓曰 恐此隻是如子謂子貢曰之類葢與之言耳非論仲弓也語意亦與仲弓問政章同若論仲弓則不當加曰字但當如子謂公冶長子謂南容之類而已 人之生也直防之生也幸而免 列子曰由生而生常也由死而生幸也 多見而識之 漢書多聞而志之知之次也古文識皆音志 子疾病子路請禱 釋文雲此章無病字按古注至子罕篇子路使門人為臣章始解病字則此有病字者非 唐棣之華偏其反而豈不爾思室是逺而 朱氏雲偏反翩翻也按曹娥碑雲晔晔之姿偏其反而令色孔儀則作翩翻也久矣 孟子道性善 荀卿子之攻孟子也其說曰性善則去聖王息禮義矣性惡則貴聖王興禮義矣嗟乎荀卿子此言誠乃釋老氏之學之病矣特施之孟子子思則為過耳孟子子思其于遵先王之法服禮義之敎至明且習也彼荀卿子者習聞其說而未讀其書輕于立論勇于毀人而不知并其天地父母之性而自毀之也然其所謂性善則去聖王息禮義矣則足以一言而蔽釋老之學而後之儒者欲攻二氏者皆莫之及也嗟乎卿亦豪傑矣哉 本荀說 荀子性惡篇曰人之性惡其善者僞也凡禮義者是生于聖人之僞非生于人之性也聖人積思慮習僞故以生禮義而起法度今将以禮義積僞為人之性耶然則有曷貴堯禹曷貴君子矣哉凡所貴堯禹君子者能化性能起僞僞起而生禮義然則聖人之于禮義積僞也亦陶埏而生之也豈人之性也哉由是推之謂隆禮由義