卷十二

而慢○愚謂無驕者不防其君之美以驕其心也鄭説恐非 怠則張而相之廢則埽而更之謂之社稷之役 廢政教壊亂無可因也役為也○少儀 為人臣之禮不顯谏 鄭氏曰謂明言其君之惡不幾防也 三谏而不聴則逃之 君臣有義則合無義則去○愚按不顯谏與事父母幾谏之義同當參玩也○曲禮○豫章黃氏詩曰誰雲君臣難是亦父子間大雅稱補衮不言能犯顔此意宜深味也 子雲善則稱君過則稱己則民作忠君陳曰爾有嘉謀嘉猷入告爾後于内女乃順之于外曰此謀此猷惟我後之德于乎是惟良顯哉○坊記 子曰事君欲谏不欲陳 鄭氏曰謂陳其過于外也 詩雲心乎愛矣瑕不謂矣中心蔵之何日忘之 瑕之言胡也謂猶告也○表記 景子曰内則父子外則君臣人之大倫也父子主恩君臣主敬醜見王之敬子也未見所以敬王也曰惡是何言也齊人無以仁義與王言者豈以仁義為不美也其心曰是何足與言仁義也雲爾則不敬莫大乎是我非堯舜之道不敢以陳于王前故齊人莫如我敬王也朱子曰景醜所言敬之小者也孟子所言敬之大者也 孟子事君無義進退無禮言則非先王之道者猶沓沓也故曰責難于君謂之恭陳善閉邪謂之敬吾君不能謂之賊 範氏曰人臣以難事責于君使其君為堯舜之君者尊君之大也開陳善道以禁閉君之邪心唯恐其君或陷于有過之地者敬君之至也謂其君不能行善道而不以告者賊害其君之甚也○南軒曰責難于君者以先王事業望其君不敢以君為難也 孟子曰人不足與适也政不足間也惟大人為能格君心之非君仁莫不仁君義莫不義君正莫不正一正君而國定矣 朱子曰言人君用人之非不足過讁行政之失不足非間惟有大人之德則能格其君心之不正以歸于正而國無不治矣大人者大德之人正已而物正者也○程子曰天下之治亂系乎人君之仁不仁耳心之非即害于政不待乎發之于外昔者孟子三見齊王而不言事曰我先攻其邪心心既正然後天下之事可得而理也夫政事之失用人之非智者能更之直者能谏之然非心存焉則事事而更之後複有其事将不勝其更矣人人而去之後複用其人将不勝其去矣是以輔相之軄必在乎格君心之非然後無所不正而欲格君心之非者非有大人之德則亦莫之能也○南軒曰格之為言感通至到也書曰格于上帝蓋君心之非不可以氣力勝必也感通至到而使之自消靡焉所謂格也蓋積其誠意一動靜一語默無非格之之道也若心非未格則雖責其人才更其政事幸其見聴而肯改易他日之所用所行亦未必是也何者其源不正不可勝救也心非既格則人才政事皆将源源而日新矣然而格君之業非大人則不能若在已之非猶有未之能覺者而将何以盡夫感通之道哉後世道學不明論治者不過及于人才政事而已孰知其本在于君心而格君之本乃在于吾心乎 魯欲使慎子為将軍孟子曰不教民而用之謂之殃民殃民者不容于堯舜之世一戰勝齊遂有南陽然且不可慎子勃然不悅曰此則滑厘所不識也曰吾明告子天子之地方千裡不千裡不足以待諸侯諸侯之地方百裡不百裡不足以守宗廟之典籍周公之封于魯為方百裡也地非不足而儉于百裡太公之封于齊也亦為方百裡也地非不足也而儉于百裡今魯方百裡者五子以為有王者作則魯在所損乎在所益乎徒取諸彼以與此然且仁者不為況于殺人以求之乎君子之事君也務引其君于當道志于仁而已 朱子曰當道謂事合于理志仁謂心在于仁 孟子曰今之事君者曰我能為君辟土地充府庫今之所謂良臣古之所謂民賊也君不鄉道不志于仁而求富之是富桀也我能為君約與國戰必克今之所謂良臣古之所謂民賊也君不鄉道不志于仁而求為之強戰是輔桀也由今之道無變今之俗雖與之天下不能一朝居也 南軒曰此章大抵與前章意同戰國之臣所以事君者徒以能富國強兵為急而其君亦固以此為臣之忠于我而孟子以為民賊何哉蓋君不鄉道不志于仁而但欲之為富強之計則君益以驕肆而民益以憔悴是上成君之惡而下絶民之命也當時諸侯乃以民賊為良臣豈不痛哉孟子之言曰由今之道無變今之俗雖與之天下不能一朝居此聖賢拔本塞源之道今之道功利之道也今之俗功利之俗也由是道不變其俗本源既差縱使其間節目之善亦終無以相逺也故必以不由其道為先不由其道則由仁義之道矣由仁義之道變而為仁義之俗然後名正言順而事可成也所謂不能一朝居者功利既勝人紀堕喪雖得天下何以維持主守之乎故功愈就而害愈深利愈大而禍愈速富國強兵之說至于秦可謂獲其利矣然自始皇初并天下固已在絶滅之中人心内離豈複為秦之臣也哉孟子謂雖與天下不能一朝居者甯不信乎知此義然後可以謀人之國矣 孟子謂蚔鼃曰子之辭靈丘而請士師似也為其可以言也今既數月矣未可以言與蚔鼃谏于王而不用緻為臣而去齊人曰所以為蚔鼃則善矣所以自為則吾不知也公都子以告曰吾聞之也有官守者不得其職則去有言責者不得其言則去我無官守我無言責也則吾進退豈不綽綽然有餘裕哉 朱子曰官守以官為守者言責以言為責者孟子居賓師之位未嘗受祿故其進退之際寛裕如此○尹氏曰進退久速各當于理而已 齊宣王問卿孟子曰王何卿之問也王曰卿不同乎曰不同有貴戚之卿有異姓之卿王曰請問貴戚之卿曰君有大過則谏反複之而不聴則易位王勃然變乎色曰王勿異也王問臣臣不敢不以正對王色定然後請問異姓之卿曰君有過則谏反複之而不聴則去朱子曰大過謂足以亡其國者易位易君之位更立親戚之賢者蓋與君有親親之恩無可去之義以宗廟為重不忍坐視其亡故不得已而至于此若異姓不合則可去蓋君臣以義合故也○此章言大臣之義親疎不同守經行權各有其分貴戚之卿小過非不谏也但必大過而不聴乃可易位異姓之卿大過非不谏也雖小過而不聴已可去矣然三仁貴戚不能行之于纣而霍光異姓乃能行之于昌邑此又委任權力之不同不可以執一論也○南軒曰非謂貴戚之卿谏君反複而不從便可以易位蓋極其理而言之有可以易位之道所謂以正對也或謂斯言不亦過乎蓋對宣王之問不如是無以深警其心也○愚按貴戚易位之説非後世之所得行君有大過惟當反複極言如屈平劉向之為爾平谏懐疾聴雖放流睠顧楚國系心懐王不忘欲反冀幸君之一悟俗之一改也其存君興國而欲反覆之一篇之中三緻意焉至無可奈何而後已可謂忠矣然忿而沈淵則過也緻堂胡氏嘗論之曰世謂屈原劉向皆同姓之臣忠言着于當時文采表于後世未易以優劣判以愚觀之向蓋優于原也向厯事三帝前經恭顯擅朝後值王鳯颛政殺戮忠谏之時上則正言譏刺懇懇納忠下則官雖不遷禍亦不及豈非德信有孚周身無阙故邪原則偏介悻直掲掲然衆邪之中上忤君心下取衆疾昧于不可則止之道怨刺強聒無所容身懐沙赴流智斯下矣胡氏之論向甚當然于平則貶之太過必如朱子曰原之為人其志行雖或過于中庸而不可以為法然皆出于忠君愛國之誠心然後為當其實爾又同姓之卿雖無可去之義若其君有大惡而不可谏易位之事又不得行宗社将危豈容坐待則防子去之亦有明義存焉其惡雖未如纣然非可事之君義不當食其祿則魯之叔肸可以為法春秋宣十有七年公弟叔肸卒谷梁傳曰叔肸賢之也其賢之何也宣弑而非之也非之則胡為不去也曰兄弟也何去而之與之财則曰我足矣織屦而食終身不食宣公之食春秋貴之因時制義初無定法也○又按孟子反覆二字最宜親體前世人臣因有見君之過失姑一言以塞責者曰吾亦嘗谏之雲爾而不從非吾責也此其用心既欲茍全爵位又欲厭塞公言張華之所以見屈于張林而不能自免也必反覆而谏谏而不從則去此人臣之正法孟子之言胡可易哉 孟子去齊尹士語人曰不識王之不可以為湯武則是不明也識其不可然且至則是幹澤也千裡而見王不