論語意原卷一

宋　鄭汝諧　撰 學而第一 子曰學而時習之不亦説乎有朋自逺方來不亦樂乎人不知而不愠不亦君子乎 此數語蓋孔門入道之要故以為首章古人之學必有入處于所入處而用力焉是之謂習顔子之克己曽子之三省皆習也習曰時習非曰無時不習也當其可之謂時也譬之嬰孩其始無一能焉已而學言則能言也已而學歩則能步也已而學揖遜學數與方名又皆能也每進一等則一時也其進之之時豈不大可説乎學者日知其所亡月無忘其所能其知也其能也果何物哉皆習之而有得也所説在我非外慕也在遠之朋何自而來耶一氣生春萬物潛動水必流濕火必就燥志氣之合相與涵泳于太和之中其樂顧可量哉至此則舉天下之物不足昜吾之樂人之知不知于我無分毫損益也猶之八珍之美雖食焉而後知味彼不我知者蓋未嘗食也以其未嘗食而愠其不知味豈理也哉三千之子所以依依于洙泗之上雖患難窮困不肯舍去者蓋深造此境熟知此味也 有子曰其為人也孝弟而好犯上者鮮矣不好犯上而好作亂者未之有也 周衰之時天理絶滅視犯上作亂之事如蹈袵席然此其禍何自而生哉生于本心之亡也有子推本而言之曰使其孝弟烏能犯上苟不犯上烏能作亂傷之之辭也 君子務本本立而道生孝弟也者其為仁之本與道難名也仁可見也故先之以道又申之以仁也仁道至大孝弟乃仁中之一事爾然聖賢之教人必自近者始教之以道與仁彼不知何者為道何者為仁惟告之以孝弟皆知所自入矣孟子又慮為孝弟者無所入乃指疾徐之行以誘之其言愈近其理愈切聖賢立教之意其至矣乎 子曰巧言令色鮮矣仁 仁者人心之天也不仁者以僞滅天下剛毅木讷何以近仁其本心存也巧言令色何以鮮仁去本心逺矣聖人察其外之所以異而知其中之所存曰鮮曰近有是理也不敢必以其外而防其内也 曽子曰吾日三省吾身為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎 為人而謀忠乃在我交乎朋友信乃在我傳業于人習乃在我凡與物接者皆以省諸身合彼已之道也執柯伐柯睨而視之猶以為逺者二之也以其成已者而成物一之也三省至矣故以一貫語之三省者用力之地一貫者悟入之時古人之學其始卒皆可攷也 子曰道千乗之國敬事而信節用而愛人使民以時道猶大路也謂其必出于此也 子曰弟子入則孝出則弟謹而信泛愛衆而親仁行有餘力則以學文 學有本有文世之為子弟與父兄之教子弟者皆文也非本也能言則學應對之文少長則學進趨之文成童舞勺文也數與方名亦文也進而至于誦詩讀書習禮閱樂無非文也文固不可不學其本則固有在矣孝弟謹信博愛親仁所以為賢君子者者皆自此出必學乎此以其餘閑之力而學文是之謂務本 子學曰賢賢昜色事父母能竭其力事君能緻其身與朋友交言而有信雖曰未學吾必謂之學矣 味此數語乃誠慤笃實者之為也凡天資之美者學以進之其不美者學以化之以誠慤笃實之資而行于君臣父子朋友之間不學固不?其美學焉則可進于光明盛大之域子夏之言非教人以不必學也言為學之本在是 子曰君子不重則不威學則不固主忠信無友不如已者過則勿憚改 主忠信尊徳性也擇友以輔之改過以成之内外交相養之道 曽子曰慎終追逺民徳歸厚矣 子禽問于子貢曰夫子至于是邦也必聞其政求之與抑與之與子貢曰夫子溫良恭儉譲以得之夫子之求之也其諸異乎人之求之與 天理之在人心未始亡也利欲惑之則忘其初矣列國之諸侯非必人人為嵬瑣為梼杌也乍見聖人盛徳之容其誰不欲與之謀其政乎惟其道大莫能容是以始雖謀之終必棄之當夫子皇皇于七十二國豈可謂無所求也哉然夫子之求非衆人之求也求行吾道以澤天下爾 子曰父在觀其志父沒觀其行三年無改于父之道可謂孝矣 觀字微防也宜深味之若曰從其志述其行則不可為通訓矣禹不遵治水之績蔡仲不免于率徳改行父有争子然後不防于不義曰觀其志觀其行人子當以心體之雖有可改者三年居防之時未可遽改所以立萬世之法 有子曰禮之用和為貴先王之道斯為美小大由之有所不行知和而和不以禮節之亦不可行也 禮之體至敬而其用貴和先王之道以斯為美事無小大皆由此道也其有所不行者以其一于和而不以禮節之是以不可行也下言亦不可行乃申言上文有所不行也 有子曰信近于義言可複也恭近于禮逺恥辱也因不失其親亦可宗也 此一節明近似者昜以差也言貴于信行貴于恭學貴于有所因三者皆正理然不可不謹其差也信者守其必然義則權其可否信不近義則其信差矣其言不可複也恭者一于卑遜禮則稱物平施恭不近禮則其恭差矣必至于自取辱也因者因于人親者親切也孟子之學因于子思子思之學因于曽子因而不失其親也莊周之學因于田子方子方之學因于子夏因而失其親也莊周之學傳之而孟子之學萬世可宗差與不差之間也 子曰君子食無求飽居無求安敏于事而慎于言就有道而正焉可謂好學也已 子貢曰貧而無謟富而無驕何如子曰可也未若貧而樂富而好禮者也子貢曰詩雲如切如磋如琢如磨其斯之謂與子曰賜也始可與言詩已矣告諸往而知來者 切磋琢磨學問之事也苟非學問則所樂者何事所好者何禮此子貢能知其所自來也 子曰不患人之不已知患不知人也 為政第二 子曰為政以徳譬如北辰居其所而衆星共之 居中不動而衆星共之然後見北辰之尊在上無為而天下歸之然後見聖人之