論語意原卷一

徳以心感心坐制羣動徳之為用大矣哉 子曰詩三百一言以蔽之曰思無邪 删詩防之以此【案小爾雅蔽防也書經所用蔽字多作防觧如惟先蔽志丕蔽要囚之蔽皆防義也】 子曰道之以政齊之以刑民免而無恥道之以徳齊之以禮有恥且格 子曰吾十有五而志于學三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不逾矩論聖人者皆曰不思而得不勉而中從容中道此成聖之事所以成聖者未有不由學以進也然人之質有上下昏明之異故其進有遲速分量之殊所以必資于學者則一也彼愚而不學者失其本心其少也昧而無知其壯也剛而多欲其老也耄而貪得終身行于血氣之中泯焉而後已其有志于學者則以天理而勝人欲或有所未能勝于是有作辍焉有間防焉其上好學若顔子者人欲雖消天理雖複猶未至于從容而中也惟聖人心地明白自志學至于從心皆能次第言之至于不逾矩則與天為一無适而非天也是謂自誠而明是謂至誠無息是謂誠亦不已舍是而論生知非知聖人者也 孟懿子問孝子曰無違樊遲禦子告之曰孟孫問孝于我我對曰無違樊遲曰何謂也子曰生事之以禮死之以禮祭之以禮孟武伯問孝子曰父母唯其疾之憂子遊問孝子曰今之孝者是謂能養至于犬馬皆能有養不敬何以别乎子夏問孝子曰色難有事弟子服其勞有酒食先生馔曽是以為孝乎 懿子僖子之子也昭公反自楚僖子以不能相禮為病乃講學之其将死也召其大夫屬懿子于孔子使事之而學禮焉懿子以孝為問答之以無違懿子不複緻疑者謂夫子教之以無違其父之命而學禮也然聖人之意不止于是故以無違之防吿于樊遲使之終其身不忘其親也亦使學者知無違之旨非謂惟父令之從也孟武伯懿子之子也彼以其父學于聖人亦從而問孝焉武伯欲圉馬于成成宰公孫宿曰孟孫為成之病不圉馬焉武伯怒襲成成有司使武伯鞭之懿子之卒成人奔防弗内即此觀之武伯贻憂于其親可知矣推此二事則知吿子防子夏者無非中其事親之失也 子曰吾與回言終日不違如愚退而省其私亦足以發回也不愚 顔子見其堅髙見其前後見其所立卓爾不言之際猶有所覺問言而觧尚何俟于辨問乎 子曰視其所以觀其所由察其所安人焉廋哉人焉廋哉 子曰溫故而知新可以為師矣 至理藏于人心猶淵泉也濬之而益深導之而必逹汨之以塵土則洿溷而已故者昔之所得也新者今之所見也以昔之所得者防繹之溫習之而今之所見者又日新焉在我者有所覺斯可以覺他人也 子曰君子不器 子貢問君子子曰先行其言而後從之 不徒言焉而踐其實則君子之名從之 子曰君子周而不比小人比而不周 疑似之際必深辨之驕防和同皆此意也 子曰學而不思則罔思而不學則殆 子曰攻乎異端斯害也已 聖人之所辨者疑似而已若異端之于吾道如黒白如東西夫人皆知之何必攻也後世好與釋老辨者葢未識聖人之心也 子曰由誨女知之乎知之為知之不知為不知是知也或聞而知之或見而知之聞見未為得也知之而後有得也道猶嘉肴也食焉則知其味得之聞見者皆未食也子路失之過取故告之 子張學幹祿子曰多聞阙疑慎言其餘則寡尤多見阙殆慎行其餘則寡悔言寡尤行寡悔祿在其中矣耕也餒在其中耕豈期于餒哉學也祿在其中學豈期于祿哉曰在其中所以平其心也子張堂堂色莊志在務外不緻詳于言行之際則多聞多見秪以為累爾飲食陳于吾前必擇其可食而食焉不擇而食病之階也言行非必得祿也因其問祿以是救其失焉爾 哀公問曰何為則民服孔子對曰舉直錯諸枉則民服舉枉錯諸直則民不服 季康子問使民敬忠以勸如之何子曰臨之以莊則敬孝慈則忠舉善而教不能則勸 澄源正本聖賢之事季康子何足以知此聖人之言不為人貶也 或謂孔子曰子奚不為政子曰書雲孝乎惟孝友于兄弟施于有政是亦為政奚其為為政 子曰人而無信不知其可也大車無輗小車無軏其何以行之哉 信存于吾心至隠微也而交于天下者在是信非惟信其言也有一不誠于吾心則非信矣 子張問十世可知也子曰殷因于夏禮所損益可知也周因于殷禮所損益可知也其或繼周者雖百世可知也 以十世為問問其事也百世可知者言其理也使子張能悟此理則知所問之失矣 子曰非其鬼而祭之謟也見義不為無勇也 二者之心所屈則一 八佾第三 春秋之辭有微有顯有婉有直觸于心者有輕重故見于辭者有淺深天之為怒也有疾風有驟雨有雷霆其為物不同其為怒則一八佾一篇無非傷權臣之僭竊痛名分之紊亂其言與春秋相表裡有疾之之辭有鄙之之辭有斥之之辭有痛之之辭百世之下誦其言遡其心猶見其凜凜乎不可犯當時之亂臣賊子聞之而不知懼可見天理之絶滅也 孔子謂季氏八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也天子之禮樂作于前偃然不以動其心不忍之心滅矣疾之也 三家者以雍徹子曰相維辟公天子穆穆奚取于三家之堂 是詩指天子辟公而言夫人知其不當用而三家者用之其愚甚矣直曰奚取于三家之堂斥之也 子曰仁而不仁如禮何人而不仁如樂何 仁人心也禮樂之?本于人心也不仁則陵犯乖争無所不有尚何取于禮樂乎鄙之也 林放問禮之本子曰大哉問禮與其奢也寜儉喪與其昜也寜戚 禮之有本末猶之形影源流也後世忘禮之本猶遺形而求影舍源而沿流也禮之始惟儉而已聖人以其太陋也故為之宮室以文