論語意原卷三

宋　鄭汝諧　撰 先進第十一 子曰先進于禮樂野人也後進于禮樂君子也如用之則吾從先進 曰野人曰君子蓋當時之人其言如此是時文過于質人亦不知其為過也自謂前人為質樸今人為彬彬欲從先進所以矯之也 子曰從我于陳蔡者皆不及門也 陳蔡之厄諸弟子為死生患難之所怵迫多有喪其所守者是以有不及門之歎 徳行顔淵闵子骞冉伯牛仲弓言語宰我子貢政事冉有季路文學子遊子夏 夫子嘗有是言記言者類于此本不與上文相蒙也四科十哲後世之論非謂門人之賢止于如此或者因侍側而及之也 子曰囘也非助我者也于吾言無所不說 子曰孝哉闵子骞人不間于其父母昆弟之言 人之孝或信于其家未必信于人若闵子則内外皆信之 南容三複白圭孔子以其兄之子妻之 季康子問弟子孰為好學孔子對曰有顔囘者好學不幸短命死矣今也則亡 顔淵死顔路請子之車以為之椁子曰才不才亦各言其子也鯉也死有棺而無椁吾不徒行以為之椁以吾從大夫之後不可徒行也 從大夫之後猶言在大夫之列後謙辭也 顔淵死子曰噫天喪予天喪予顔淵死子哭之恸從者曰子恸矣曰有恸乎非夫人之為恸而誰為 顔淵死門人欲厚塟之子曰不可門人厚塟之子曰囘也視予猶父也予不得視猶子也非我也夫二三子也哭之而恸情性之正也厚葬不可義理之正也顔路之于囘其屬則父子也夫子之于囘其義亦父子也予不得視猶子歎厚葬非囘之意且以譏顔路也 季路問事鬼神子曰未能事人焉能事鬼敢問死曰未知生焉知死 子路欲知臨祭祀交鬼神之義與夫遇患難處死之道所問亦未為過鬼神之情狀死生之説于易嘗言之矣乃不對子路之問何也蓋夫子之設教也即顯以見微未嘗示人以其微也即粗以求精未嘗示人以其精也祭如在祭神如神在此告人以事鬼神也朝聞道夕死可矣此告人以其死也豈子路未之聞欤抑聞之而未之思欤程子曰知生之道則知死之道盡事人之道則盡事鬼神之道死生人鬼一而二二而一者也或言夫子不告子路此所以深告之也 闵子侍側訚訚如也子路行行如也冉有子貢侃侃如也子樂若由也不得其死然 表裡之符不可掩也子樂下少一曰字戒之也剛強者死之徒由之行行固有不得其死之理然亦以人事驗之孔悝專衞輙之政而由也為之臣蒯瞆在外必欲求入以由之勇不遇亂則已亂則必死矣蒯瞆刧孔悝夫子聞之曰柴也其來由也其死矣聖人之言蓋驗言此 魯人為長府闵子骞曰仍舊貫如之何何必改作子曰夫人不言言必有中 昭公二十五年春秋書公孫于齊左氏載公居于長府伐季氏既而弗克如墓謀公遂奔終于幹侯今魯人為長府豈定哀之時以先君謀伐之所而再為之乎抑季氏惡昭公之所居而欲更造乎是不可得而知也若止謂傷民費财欲仍舊貫凡人皆能言之不必闵子而夫子亦不稱之如是之羙也必有深意存焉不敢強為之説 子曰由之瑟奚為于丘之門門人不敬子路子曰由也升堂矣未入于室也 子貢問師與啇也孰賢子曰師也過啇也不及曰然則師愈與子曰過猶不及 子夏之論交曰可者與之不可者拒之子張曰于人何所不容子夏之失在于淺狹子張之失在于意廣或過或不及皆非中也非中則其失均也謝氏曰楊墨之學意其源流出于二子 季氏富于周公而求也為之聚斂而附益之子曰非吾徒也小子鳴鼓而攻之可也 旅泰山不能救之不以禮事其上也用田賦不能止之不以政事其上也周公天子之宰也一陪臣之富如之則聚财于私室亦甚矣求孔門之徒也豈嘗為聚斂之學哉蓋學于利祿不知不可則止之義雖其主之聚斂亦為之宣力而不辭也鳴鼔攻之非特以罪冉有亦使學者知義利之别也 柴也愚參也魯師也辟由也喭子曰囘也其庶乎屢空賜不受命而貨殖焉億則屢中 子羔執親之喪泣血三年未嘗見齒其心雖無僞必有固而不通者曾參三省吾身至于任重而道逺皆自魯而得之子張堂堂而辟由也行行而喭辟迂而過也喭易其言也四子皆失之偏偏去則空空則無所倚着囘也其庶于此乎曰屢空猶有所未空與不逺複之意同若子貢之失在于不受命命猶夷子曰命之矣謂賜于夫子之賜命猶未能受徒聚聞見以為已得聚之多如貨殖焉以其聞見而億度亦能屢中其中也非空空然洞見至理故有時而不中也此皆極諸子之失而警悟之參之魯賜之億度乃初學之事一貫之理皆以語之蓋二人已忌其初矣 子張問善人之道子曰不踐迹亦不入于室子曰論笃是與君子者乎色莊者乎【案注疏此兩節亦合為一章】 子張好為苟難而失之過故以踐迹告之迹者循是以進也禮儀三百威儀三千待其人然後行若曰三百三千皆迹也欲舍是而徑造其奧皆狂者之所為也色莊者不踐履其實也君子者躬行而不務外也論其笃實而與之抑與君子乎抑與色莊乎言必與君子此又因子張而言也 子路問聞斯行諸子曰有父兄在如之何其聞斯行之冉有問聞斯行諸子曰聞斯行之公西華曰由也問聞斯行諸子曰有父兄在求也問聞斯行諸子曰聞斯行之赤也惑敢問子曰求也退故進之由也兼人故退之事已中理不暇禀命必曰有父兄在不幾于固乎事有可疑不可不禀命必曰聞斯行之不幾于專乎二者之對若失之偏其偏也乃所以矯二子之偏也子路不患其固而患其專冉求不患其專而患其固抑其所過勉其不及聖人之善教也 子畏于匡顔淵後子曰吾以女為死矣曰子在囘何敢死 後非相失而适在後若奔而殿所以擁防夫子而觀其死生也使夫子誠害于匡人顔子亦死之乎兄弟之雠不反兵交遊之雠不同國況囘之于夫子乎然謂囘何敢死則是死生不在匡人而在顔子也蓋匡人之欲加害者止在夫子而不在顔子故顔子之死生得自為之所也 季子然問仲由冉求可謂大臣與子曰吾以子為異之問曽由與求之問所謂大臣者以道事君不可則止今由與求也可謂具臣矣曰然則從子者與子曰弑父與君亦不從也 子路使子羔為費宰子曰賊夫人之子子路曰有民人焉有社稷焉何必讀書然後為學子曰是故惡夫侫者言足以折人之口而不足以服人之心皆侫也非徳言也 子路曾晳冉有公西華侍坐子曰以吾一日長乎爾毋吾以也居則曰不吾知也如或知爾則何以哉子路率爾而對曰千乗之國攝乎大國之間加之以師旅因之以饑馑由也為之比及三年可使有勇且知方也夫子哂之求爾何如對曰方六七十如五六十求也為之比及三年可使足民如其禮樂以俟君子赤爾何如對曰非曰能之願學焉宗廟之事如會同端章甫願為小相焉防爾何如鼓瑟希铿爾舍瑟而作對曰異乎三子者之撰子曰何傷乎亦各言其志也曰莫春