思賢 第八
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國之所以存者治也，其所以亡者亂也。
人君莫不好治而惡亂，樂存而畏亡。
然嘗觀上記〔二〕，近古以來，亡代有三，穢國不數〔三〕，夫何故哉〔四〕？察其敗，皆由君常好其所亂，而惡其所治；憎其所以存，而愛其所以亡〔五〕。
是故〔六〕雖相去百世，縣年一紀〔七〕，限隔九州〔八〕，殊俗千裡〔九〕，然其亡征敗迹〔一０〕，若重規襲矩〔一一〕，稽節合符〔一二〕。
故曰：雖有堯、舜之美，必考于周頌〔一三〕；雖有桀、纣之惡，必譏于版、蕩〔一四〕。
殷鑒不遠，在夏後之世〔一五〕。
〔一〕○铎按：春秋以降，迄于漢世，分封同姓，不量能而授官，故亡國敗家相續，此望治者所以思得賢材共相舉救者也。
故以“思賢”命篇。
〔二〕呂氏春秋務本篇雲：“嘗試觀上古記”：高誘注：“上古記，上世古書也。
” 〔三〕“穢”當作“滅”。
賢難篇雲：“三代之以覆，列國之以滅。
”滅、穢字形相近。
漢書食貨志：“彭吳穿穢貊、朝鮮”，史記平準書作“彭吳賈滅朝鮮”，誤正類此。
呂氏春秋安死篇雲：“亡國不可勝數”，高誘注：“不可勝數，亡國多也。
”○铎按：此“數”字讀去聲。
“不數”即“無數”，與“有三”對。
史記張釋之馮唐傳贊：“不偏不黨，不黨不偏”，即書洪範“無偏無黨，無黨無偏”。
襄三年左傳引商書：“無偏無黨”，新序雜事一作“不偏不黨”。
周語上：“是以事行而不悖”，潛歎篇作“事行而無敗”。
是“不”與“無”同也。
此書無、不多互用，汪偶未照耳。
〔四〕“故”字舊脫，據治要補。
〔五〕治要“以”作“與”，“亂”、“治”上并有“以”字。
“惡”舊作“忘”，據治要改。
漢書董仲舒傳雲：“人君莫不欲安存而惡危亡，然而政亂國危者甚衆，所任者非其人，而所繇者非其道，是以政日以仆滅也。
” 〔六〕“故”字據治要補。
〔七〕續漢書律曆志劉昭注引樂協圖征雲：“天元以甲子朔旦冬至，日月起于牽牛之初，右行二十八宿，以考王者終始。
或盡一其曆數，或不能盡一，以四千五百六十為紀，甲寅窮。
”宋均注：‘“紀”即“元”也。
四千五百六十者，五行相代一終之大數也。
王者即位，或過其統，或不盡其數，故一共以四千五百六十為甲寅之終也。
王者起必易元，故不複沿前而終言之也。
’ 〔八〕新語道基篇雲：“九州絕隔。
” 〔九〕晏子春秋問上雲：“古者百裡而異習，千裡而殊俗。
” 〔一０〕韓非子有亡征篇。
○铎按：“敗迹”已見明闇篇。
〔一一〕爾雅釋山郭璞注：‘“襲”亦“重”。
’○铎按：襲、疊古音同部，今習用“疊”字。
〔一二〕孟子雲：“若合符節。
”禮記儒行鄭注：‘“稽”猶“合”也。
’ 〔一三〕荀子非相篇雲：“欲知上世，則審周道。
”淮南子精神訓高誘注：“考，觀也。
”○铎按：舊說周頌為周室成功緻太平之詩，故曰“必考于周頌”。
〔一四〕并詩大雅。
“版”今作“闆”，爾雅釋訓作“版”。
禮記玉藻鄭注：‘“幾”猶“察”也。
”“譏”與“幾”同。
○铎按：管子小匡篇：“關市幾而不正”，即孟子公孫醜上篇“關譏而不征”，是“譏”與“幾”同也。
〔一五〕詩蕩。
夫與死人同病者，不可生也；與亡國同行者，不可存也〔一〕。
豈虛言哉〔二〕！何以知人之〔三〕且病也？以其不嗜食也。
何以知國之将亂也？以其不嗜賢也〔四〕。
是故病家之廚〔五〕，非無嘉馔也，乃其人弗之能食，故遂于死也。
亂國之官，非無賢人也，其君弗之能任，故遂于亡也〔六〕。
夫生■■梁〔七〕，旨酒甘醪，所以養生也〔八〕，而病人惡之，以為不若菽麥糠糟欲清者〔九〕，此其将死之候也。
尊賢任能，信忠納谏，所以為安也，而闇君惡之，以為不若奸佞阘茸讒谀之〔一０〕言者〔一一〕，此其将亡之征也〔一二〕。
老子曰：“夫唯病病，是以不病。
”易稱“其亡其亡，系于苞桑。
〔一三〕”是故養壽之士，先病服藥；養世之君，先亂任賢，是以身常安而國永永也〔一四〕。
〔一〕韓非子孤憤篇文。
○铎按：淮南子說山訓：“與死者同病，難為良醫；與亡國同道，難與為謀。
”亦此義。
〔二〕老子雲：“古之所謂曲則全者，豈虛言哉！” 〔三〕“之”字舊脫。
〔四〕文子微明篇雲：“人之将疾也，必先不甘魚肉之味；國之将亡也，必先惡忠臣之語。
”○铎按：且、将一聲之轉，故互其文。
〔五〕說文雲：“廚，庖屋也。
” 〔六〕兩“于”字治要無。
按定四年左傳雲：“若楚之遂亡，君之土也。
”荀子正論篇雲：“國雖不安，不至于廢易遂亡謂之君。
”說苑建本篇雲：“民怨其上，不遂亡者，未之有也。
”齊策：‘蘇秦曰：“中山，千乘之國也，而敵萬乘之國三，再戰比勝，此用兵之上節也。
然而國遂亡。
”’皆“遂亡”連文之證。
○铎按：箋所引諸書“遂”字，或為語詞，或與“墜”同，而皆不足以說此。
“于”猶“以”也。
韓非子解老篇：“慈，于戰則勝，以守則固。
”老子“于”作“以”。
“于
人君莫不好治而惡亂，樂存而畏亡。
然嘗觀上記〔二〕，近古以來，亡代有三，穢國不數〔三〕，夫何故哉〔四〕？察其敗，皆由君常好其所亂，而惡其所治；憎其所以存，而愛其所以亡〔五〕。
是故〔六〕雖相去百世，縣年一紀〔七〕，限隔九州〔八〕，殊俗千裡〔九〕，然其亡征敗迹〔一０〕，若重規襲矩〔一一〕，稽節合符〔一二〕。
故曰：雖有堯、舜之美，必考于周頌〔一三〕；雖有桀、纣之惡，必譏于版、蕩〔一四〕。
殷鑒不遠，在夏後之世〔一五〕。
故以“思賢”命篇。
〔二〕呂氏春秋務本篇雲：“嘗試觀上古記”：高誘注：“上古記，上世古書也。
” 〔三〕“穢”當作“滅”。
賢難篇雲：“三代之以覆，列國之以滅。
”滅、穢字形相近。
漢書食貨志：“彭吳穿穢貊、朝鮮”，史記平準書作“彭吳賈滅朝鮮”，誤正類此。
呂氏春秋安死篇雲：“亡國不可勝數”，高誘注：“不可勝數，亡國多也。
”○铎按：此“數”字讀去聲。
“不數”即“無數”，與“有三”對。
史記張釋之馮唐傳贊：“不偏不黨，不黨不偏”，即書洪範“無偏無黨，無黨無偏”。
襄三年左傳引商書：“無偏無黨”，新序雜事一作“不偏不黨”。
周語上：“是以事行而不悖”，潛歎篇作“事行而無敗”。
是“不”與“無”同也。
此書無、不多互用，汪偶未照耳。
〔四〕“故”字舊脫，據治要補。
〔五〕治要“以”作“與”，“亂”、“治”上并有“以”字。
“惡”舊作“忘”，據治要改。
漢書董仲舒傳雲：“人君莫不欲安存而惡危亡，然而政亂國危者甚衆，所任者非其人，而所繇者非其道，是以政日以仆滅也。
” 〔六〕“故”字據治要補。
〔七〕續漢書律曆志劉昭注引樂協圖征雲：“天元以甲子朔旦冬至，日月起于牽牛之初，右行二十八宿，以考王者終始。
或盡一其曆數，或不能盡一，以四千五百六十為紀，甲寅窮。
”宋均注：‘“紀”即“元”也。
四千五百六十者，五行相代一終之大數也。
王者即位，或過其統，或不盡其數，故一共以四千五百六十為甲寅之終也。
王者起必易元，故不複沿前而終言之也。
’ 〔八〕新語道基篇雲：“九州絕隔。
” 〔九〕晏子春秋問上雲：“古者百裡而異習，千裡而殊俗。
” 〔一０〕韓非子有亡征篇。
○铎按：“敗迹”已見明闇篇。
〔一一〕爾雅釋山郭璞注：‘“襲”亦“重”。
’○铎按：襲、疊古音同部，今習用“疊”字。
〔一二〕孟子雲：“若合符節。
”禮記儒行鄭注：‘“稽”猶“合”也。
’ 〔一三〕荀子非相篇雲：“欲知上世，則審周道。
”淮南子精神訓高誘注：“考，觀也。
”○铎按：舊說周頌為周室成功緻太平之詩，故曰“必考于周頌”。
〔一四〕并詩大雅。
“版”今作“闆”，爾雅釋訓作“版”。
禮記玉藻鄭注：‘“幾”猶“察”也。
”“譏”與“幾”同。
○铎按：管子小匡篇：“關市幾而不正”，即孟子公孫醜上篇“關譏而不征”，是“譏”與“幾”同也。
〔一五〕詩蕩。
夫與死人同病者，不可生也；與亡國同行者，不可存也〔一〕。
豈虛言哉〔二〕！何以知人之〔三〕且病也？以其不嗜食也。
何以知國之将亂也？以其不嗜賢也〔四〕。
是故病家之廚〔五〕，非無嘉馔也，乃其人弗之能食，故遂于死也。
亂國之官，非無賢人也，其君弗之能任，故遂于亡也〔六〕。
夫生■■梁〔七〕，旨酒甘醪，所以養生也〔八〕，而病人惡之，以為不若菽麥糠糟欲清者〔九〕，此其将死之候也。
尊賢任能，信忠納谏，所以為安也，而闇君惡之，以為不若奸佞阘茸讒谀之〔一０〕言者〔一一〕，此其将亡之征也〔一二〕。
老子曰：“夫唯病病，是以不病。
”易稱“其亡其亡，系于苞桑。
〔一三〕”是故養壽之士，先病服藥；養世之君，先亂任賢，是以身常安而國永永也〔一四〕。
○铎按：淮南子說山訓：“與死者同病，難為良醫；與亡國同道，難與為謀。
”亦此義。
〔二〕老子雲：“古之所謂曲則全者，豈虛言哉！” 〔三〕“之”字舊脫。
〔四〕文子微明篇雲：“人之将疾也，必先不甘魚肉之味；國之将亡也，必先惡忠臣之語。
”○铎按：且、将一聲之轉，故互其文。
〔五〕說文雲：“廚，庖屋也。
” 〔六〕兩“于”字治要無。
按定四年左傳雲：“若楚之遂亡，君之土也。
”荀子正論篇雲：“國雖不安，不至于廢易遂亡謂之君。
”說苑建本篇雲：“民怨其上，不遂亡者，未之有也。
”齊策：‘蘇秦曰：“中山，千乘之國也，而敵萬乘之國三，再戰比勝，此用兵之上節也。
然而國遂亡。
”’皆“遂亡”連文之證。
○铎按：箋所引諸書“遂”字，或為語詞，或與“墜”同，而皆不足以說此。
“于”猶“以”也。
韓非子解老篇：“慈，于戰則勝，以守則固。
”老子“于”作“以”。
“于
