忠貴 第十一

世有莫盛之福，又有莫痛之禍。

    處莫高之位者，不可以無莫大之功。

    竊亢龍之極貴者〔二〕，未嘗不破亡也。

    成天地之大功者，未嘗不蕃昌也〔三〕。

     〔一〕後漢書本傳作“貴忠”。

    ○铎按：本篇叙錄雲：“位以德興，德貴忠立。

    ”忠于一人而賊于兆民者，則不得謂之忠。

    蓋忠可貴，而有辨焉。

    賊于民者，天罰之。

    天罰之，實民罰之也。

    凡言天者，托之以說教耳。

     〔二〕“者”字舊脫。

     〔三〕注見思賢篇。

     帝王之所尊敬〔一〕，天之所甚愛者，民也〔二〕。

    今人臣受君之重位，牧天之所甚愛〔三〕，焉可以不安而利之，養而濟之哉〔四〕﹖是以君子任職則思利民〔五〕，達上則思進賢〔六〕，功孰大焉﹖故居上而下不重也，在前而後不殆也〔七〕。

    書稱“天工人其代之〔八〕”，王者法天而建官〔九〕，自公卿以下，至于小司〔一０〕，辄〔一一〕非天官也﹖是故明主不敢以私愛，忠臣不敢以誣能〔一二〕。

    夫竊人之财，猶謂之盜〔一三〕，況偷天官以私己乎〔一四〕﹖以罪犯人，必加誅罰，況乃犯天，得無咎乎〔一五〕？ 〔一〕本傳作“夫帝王之所尊敬者天也”。

    按春秋繁露郊義篇雲：“天者，百神之君也；王者之所最尊也”。

    ○铎按：當從本傳，天、民韻。

     〔二〕襄十四年左傳：‘師曠曰：“天之愛民甚矣！”’ 〔三〕襄十四年左傳：‘師曠曰：“天生民而立之君，使司牧之。

    ”’漢書鮑宣傳雲：“為天牧養元元。

    ” 〔四〕漢書高帝紀十一年诏曰：“賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之可乎﹖”晁錯傳雲：“知所以安利萬民，則海内必從矣。

    ”易系辭下傳雲：“萬民以濟。

    ” 〔五〕桓六年左傳雲：“上思利民，忠也。

    ”說苑建本篇雲：“賢臣之事君也，苟有可以安國家利民人者，不避其難，不憚其勞，以成其義。

    ”政理篇雲：“知為吏者，奉法利民。

    ” 〔六〕漢書楚元王傳劉向封事雲：“賢人在上位，則引其類而聚之于朝。

    ”楚策：‘蘇子曰：“忠臣之于君也，必進賢人以輔之。

    ”呂氏春秋贊能篇雲：“功無大乎進賢。

    ” 〔七〕文子道德篇：‘老子曰：“居上而民不重，居前而衆不害。

    ”’ 〔八〕臯陶谟。

    ○铎按：已見思賢篇。

     〔九〕後漢書劉玄傳：‘李淑雲：“三公上應台宿，九卿下括河海，故天工人其代之。

    ”’論衡紀妖篇雲：“天官百二十，與地之王者無以異也。

    地之王者，官屬備具，法象天官，禀取制度。

    ”桓八年公羊傳疏引春秋說雲：“立三台以為三公，北鬥九星為九卿，二十七大夫内宿部衛之，列八十一紀以為元士，凡百二十官焉。

    ” 〔一０〕按後漢時有上司、小司之稱。

    中論譴交篇雲：“下及小司，列城墨绶，莫不相商以得人，自矜以下士。

    ”小司，謂官職之卑者。

    其稱上司者，皆謂司馬。

    光武改司馬為太尉，故太尉稱上司，見後漢書郎顗、劉恺、楊震傳，及後漢紀章帝元和三年。

    若史弼傳雲：“承望上司，誣陷良善”，吳佑傳章懷注引陳留耆舊傳雲：“佑處同僚無私書之問，上司無箋檄之敬”，則皆以為上官之通稱矣。

     〔一一〕“辄”疑“孰”。

     〔一二〕管子法法篇雲：“明君不以祿爵私所愛，忠臣不誣能以幹爵祿。

    ”○铎按：誣能，謂本無能而自以為能。

    荀子君道篇：“臣不能而誣能，則是臣詐也。

    ”韓非子二柄篇：“君見好，則群臣誣能。

    ”語皆本于管子。

     〔一三〕僖廿四年左傳介之推語。

     〔一四〕○铎按：僖二十四年左傳“偷”作“貪”。

    俞樾雲：‘“貪”讀為“探”。

    探，取也。

    “偷”亦“取”也。

    ’劉文淇曰：‘“偷天”或左氏舊說。

    ’ 〔一五〕○铎按：遏利篇雲：“盜人必誅，況乃盜天乎﹖得無受禍焉﹖”注見彼。

     五代建侯，開國成家，傳嗣百世，曆載千數〔一〕，皆以能當天官，功加百姓。

    周公東征，後世追思〔二〕，召公甘棠，人不忍伐，〔三〕見愛如是，豈欲私害之者哉〔四〕﹖此其後之封君多矣〔五〕，或不終身，或不期月，而莫隕墜，其世無者，載莫盈百，是人何也哉〔六〕﹖