釋難 第二十九
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、“群”二字疑當互易。
家語儒行解：“程功積事”，王肅注：‘“程”猶“效”也。
’“群相程于學”，言群起而相效于學也。
潛夫曰：‘善哉問！君子勞心，小人勞力〔一〕。
故孔子所稱，謂君子爾。
今以目所見，耕，食之本也。
以心原道，即〔二〕學又耕之本也。
易曰：“立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義〔三〕。
”天反德者為災〔四〕。
’
〔一〕襄九年左傳知武子語。
〔二〕“即”與“則”同。
〔三〕說卦傳。
〔四〕此語上下有脫誤。
當設為問辭，下乃答之。
宣十五年左傳雲：“天反時為災，地反物為妖，民反德為亂。
亂則妖災生。
”此文蓋用其說。
潛夫曰：‘嗚呼！而未之察乎？吾語子。
夫君子也者，其賢宜君國而德宜子民也〔一〕。
宜處此位者，惟仁義人，故有仁義者，謂之君子。
昔荀卿有言：“夫仁也者愛人，愛人，故不忍危也；義也者聚人，聚人，故不忍亂也〔二〕。
”是故君子夙夜箴規，蹇蹇匪懈者，〔三〕憂君之危亡〔四〕，哀民之亂離也〔五〕。
故賢人君子，推其仁義之心，愛〔六〕之君猶父母也，愛居世之民猶子弟也。
父母将臨颠隕之患，子弟将有陷溺之禍者〔七〕，豈能墨乎哉〔八〕！是以仁者必有勇〔九〕，而德人必有義也〔一０〕。
〔一〕注見三式篇。
〔二〕荀子議兵篇作“彼仁者愛人，愛人，故惡人之害之也；義者循理，循理，故惡人之亂之也”。
〔三〕易蹇六二：“王臣蹇蹇。
”詩烝民雲：“夙夜匪解。
”“箴規”見明闇篇注。
〔四〕毛詩山有樞序雲：“政荒民散，将以危亡。
” 〔五〕詩四月雲：“亂離瘼矣。
” 〔六〕“愛”下脫二字。
〔七〕孟子雲：“陷溺其民。
” 〔八〕墨，讀為“默”。
說文雲：‘默，讀若“墨”。
’漢書李陵傳：“陵墨不應。
”田蚡傳：“嬰墨墨不得意。
”“墨”皆“默”之省。
〔九〕論語。
〔一０〕文子微明篇雲：“次五有德人。
” ‘且夫一國盡亂，無有安身〔一〕。
詩雲：“莫肯念亂，誰無父母〔二〕。
”言将皆為害，然有親者憂将深也。
是故賢人君子，既憂民，亦為身作〔三〕。
夫蓋滿于上〔四〕，沾溥在下〔五〕，棟折榱崩，懼有厥患〔六〕。
故大屋移傾〔七〕，則下之人不待告令，各争其柱之〔八〕。
仁者兼護人家者，且自為也。
易曰：“
家語儒行解：“程功積事”，王肅注：‘“程”猶“效”也。
’“群相程于學”，言群起而相效于學也。
潛夫曰：‘善哉問！君子勞心，小人勞力〔一〕。
故孔子所稱，謂君子爾。
今以目所見，耕，食之本也。
以心原道，即〔二〕學又耕之本也。
易曰：“立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義〔三〕。
”天反德者為災〔四〕。
’
〔二〕“即”與“則”同。
〔三〕說卦傳。
〔四〕此語上下有脫誤。
當設為問辭，下乃答之。
宣十五年左傳雲：“天反時為災，地反物為妖，民反德為亂。
亂則妖災生。
”此文蓋用其說。
潛夫曰：‘嗚呼！而未之察乎？吾語子。
夫君子也者，其賢宜君國而德宜子民也〔一〕。
宜處此位者，惟仁義人，故有仁義者，謂之君子。
昔荀卿有言：“夫仁也者愛人，愛人，故不忍危也；義也者聚人，聚人，故不忍亂也〔二〕。
”是故君子夙夜箴規，蹇蹇匪懈者，〔三〕憂君之危亡〔四〕，哀民之亂離也〔五〕。
故賢人君子，推其仁義之心，愛〔六〕之君猶父母也，愛居世之民猶子弟也。
父母将臨颠隕之患，子弟将有陷溺之禍者〔七〕，豈能墨乎哉〔八〕！是以仁者必有勇〔九〕，而德人必有義也〔一０〕。
〔二〕荀子議兵篇作“彼仁者愛人，愛人，故惡人之害之也；義者循理，循理，故惡人之亂之也”。
〔三〕易蹇六二：“王臣蹇蹇。
”詩烝民雲：“夙夜匪解。
”“箴規”見明闇篇注。
〔四〕毛詩山有樞序雲：“政荒民散，将以危亡。
” 〔五〕詩四月雲：“亂離瘼矣。
” 〔六〕“愛”下脫二字。
〔七〕孟子雲：“陷溺其民。
” 〔八〕墨，讀為“默”。
說文雲：‘默，讀若“墨”。
’漢書李陵傳：“陵墨不應。
”田蚡傳：“嬰墨墨不得意。
”“墨”皆“默”之省。
〔九〕論語。
〔一０〕文子微明篇雲：“次五有德人。
” ‘且夫一國盡亂，無有安身〔一〕。
詩雲：“莫肯念亂，誰無父母〔二〕。
”言将皆為害，然有親者憂将深也。
是故賢人君子，既憂民，亦為身作〔三〕。
夫蓋滿于上〔四〕，沾溥在下〔五〕，棟折榱崩，懼有厥患〔六〕。
故大屋移傾〔七〕，則下之人不待告令，各争其柱之〔八〕。
仁者兼護人家者，且自為也。
易曰：“
