卷第七
關燈
小
中
大
考功名第二十一
考績之法，考其所積也。
天道積聚衆精以為光；聖人積聚衆善以為功；故日月之明，非一精之光也；聖人緻太平，非一善之功也。
明所從生，不可為源，善所從出，不可為端，量勢立權，因事制義。
故聖人之為天下興利也，其猶春氣之生草也，各因其生小大，而量其多少；其為天下除害也，若川渎之寫于海也，各順其勢傾側，而制于南北；故異孔而同歸，殊施而鈞德，其趣于興利除害，一也。
是以興利之要，在于緻之，不在于多少；除害之要，在于去之，不在于南北。
考績绌陟，計事除廢，有益者謂之公，無益者謂之煩，?名責實，不得虛言，有功者賞，有罪者罰，功盛者賞顯，罪多者罰重，不能緻功，雖有賢名，不予之賞，官職不廢，雖有愚名，不加之罰，賞罰用于實，不用于名，賢愚在于質，不在于文，故是非不能混，喜怒不能傾，奸軌不能弄，萬物各得其冥，則百官勸職，争進其功。
考試之法：大者緩，小者急；貴者舒，而賤者促。
諸侯月試其國，州伯時試其部，四試而一考，天子歲試天下，三試而一考，前後三考而绌陟，命之曰計。
考試之法，合其爵祿，并其秩，積其日，陳其實，計功量罪，以多除少，以名定實，先内弟之，其先比二三分，以為上中下，以考進退，然後外集，通名曰進退，增減多少，有率為弟，九分三三列之，亦有上中下，以一為最，五為中，九為殿，有餘歸之于中，中而上者有得，中而下者有負，得少者，以一益之，至于四，負多者，以四減之，至于一，皆逆行，三四十二，而成于計，得滿計者绌陟之，次次每計，各逐其弟，以通來數，初次再計，次次四計，各不失故弟，而亦滿計绌陟之。
初次再計，謂上弟二也，次次四計，謂上弟三也，九年為一弟，二得九，幷去其六，為置三弟，六六得等，為置二，幷中者得三，盡去之，并三三計，得六，幷得一計，得六，此為四計也。
绌者亦然。
通國身第二十二 氣之清者為精，人之清者為賢，治身者以積精為寶，治國者以積賢為道。
身以心為本，國以君為主；精積于其本，則血氣相承受；賢積于其主，則上下相制使；血氣相承受，則形體無所苦；上下相制使，則百官各得其所；形體無所苦，然後身可得而安也；百官各得其所，然後國可得而守也。
夫欲緻精者，必虛靜其形；欲緻賢者，必卑謙其身，形靜志虛者，精氣之所趣也；謙尊自卑者，仁賢之所事也。
故治身者，務執虛靜以緻精；治國者，務盡卑謙以緻賢；能緻精，則合明而壽；能緻賢，則德澤洽而國太平。
三代改制質文第二十三 春秋曰：“王正月。
”傳曰：“王者庸謂？謂文王也。
曷為先言王而後言正月？王正月也。
何以謂之王正月？曰：王者必受命而後王，王者必改正朔，易服色，制禮樂，一統于天下，所以明易姓非繼人，通以己受之于天也。
王者受命而王，制此月以應變，故作科以奉天地，故謂之王正月也。
王者改制作科奈何？曰：當十二色，曆各法而正色，逆數三而複，绌三之前，曰五帝，帝疊首一色，順數五而相複，禮樂各以其法象其宜，順數四而相複，鹹作國号，颉宮邑，易官名，制禮作樂。
故湯受命而王，應天變夏，作殷号，時正白統，親夏、故虞，绌唐，謂之帝堯，以神農為赤帝，作宮邑于下洛之陽，名相官曰尹，作濩樂、制質禮以奉天。
文
天道積聚衆精以為光；聖人積聚衆善以為功；故日月之明，非一精之光也；聖人緻太平，非一善之功也。
明所從生，不可為源，善所從出，不可為端，量勢立權，因事制義。
故聖人之為天下興利也，其猶春氣之生草也，各因其生小大，而量其多少；其為天下除害也，若川渎之寫于海也，各順其勢傾側，而制于南北；故異孔而同歸，殊施而鈞德，其趣于興利除害，一也。
是以興利之要，在于緻之，不在于多少；除害之要，在于去之，不在于南北。
考績绌陟，計事除廢，有益者謂之公，無益者謂之煩，?名責實，不得虛言，有功者賞，有罪者罰，功盛者賞顯，罪多者罰重，不能緻功，雖有賢名，不予之賞，官職不廢，雖有愚名，不加之罰，賞罰用于實，不用于名，賢愚在于質，不在于文，故是非不能混，喜怒不能傾，奸軌不能弄，萬物各得其冥，則百官勸職，争進其功。
考試之法：大者緩，小者急；貴者舒，而賤者促。
諸侯月試其國，州伯時試其部，四試而一考，天子歲試天下，三試而一考，前後三考而绌陟，命之曰計。
考試之法，合其爵祿，并其秩，積其日，陳其實，計功量罪，以多除少，以名定實，先内弟之，其先比二三分，以為上中下，以考進退，然後外集，通名曰進退，增減多少，有率為弟，九分三三列之，亦有上中下，以一為最，五為中，九為殿，有餘歸之于中，中而上者有得，中而下者有負，得少者，以一益之，至于四，負多者，以四減之，至于一，皆逆行，三四十二，而成于計，得滿計者绌陟之，次次每計，各逐其弟，以通來數，初次再計，次次四計，各不失故弟，而亦滿計绌陟之。
初次再計，謂上弟二也，次次四計，謂上弟三也，九年為一弟，二得九，幷去其六，為置三弟，六六得等，為置二，幷中者得三，盡去之，并三三計，得六，幷得一計，得六，此為四計也。
绌者亦然。
通國身第二十二 氣之清者為精，人之清者為賢，治身者以積精為寶，治國者以積賢為道。
身以心為本，國以君為主；精積于其本，則血氣相承受；賢積于其主，則上下相制使；血氣相承受，則形體無所苦；上下相制使，則百官各得其所；形體無所苦，然後身可得而安也；百官各得其所，然後國可得而守也。
夫欲緻精者，必虛靜其形；欲緻賢者，必卑謙其身，形靜志虛者，精氣之所趣也；謙尊自卑者，仁賢之所事也。
故治身者，務執虛靜以緻精；治國者，務盡卑謙以緻賢；能緻精，則合明而壽；能緻賢，則德澤洽而國太平。
三代改制質文第二十三 春秋曰：“王正月。
”傳曰：“王者庸謂？謂文王也。
曷為先言王而後言正月？王正月也。
何以謂之王正月？曰：王者必受命而後王，王者必改正朔，易服色，制禮樂，一統于天下，所以明易姓非繼人，通以己受之于天也。
王者受命而王，制此月以應變，故作科以奉天地，故謂之王正月也。
王者改制作科奈何？曰：當十二色，曆各法而正色，逆數三而複，绌三之前，曰五帝，帝疊首一色，順數五而相複，禮樂各以其法象其宜，順數四而相複，鹹作國号，颉宮邑，易官名，制禮作樂。
故湯受命而王，應天變夏，作殷号，時正白統，親夏、故虞，绌唐，謂之帝堯，以神農為赤帝，作宮邑于下洛之陽，名相官曰尹，作濩樂、制質禮以奉天。
文
