卷第七
關燈
小
中
大
王受命而王，應天變殷，作周号，時正赤統，親殷、故夏，绌虞，謂之帝舜，以軒轅為黃帝，推神農以為九皇，作宮邑于豐，名相官曰宰，作武樂、制文禮以奉天。
武王受命，作宮邑于鄗，制爵五等，作象樂，繼文以奉天。
周公輔成王受命，作宮邑于洛陽，成文武之制，作汋樂以奉天。
殷湯之後稱邑，示天之變反命，故天子命無常，唯命是德慶。
故春秋應天作新王之事，時正黑統，王魯，尚黑，绌夏、親周、故宋，樂宜親招武，故以虞錄親，樂制宜商，合伯子男為一等。
然則其略說奈何？曰：三正以黑統初，正日月朔于營室，鬥建寅，天統氣始通化物，物見萌達，其色黑，故朝正服黑，首服藻黑，正路輿質黑，馬黑，大節绶帻尚黑，旗黑，大寶玉黑，郊牲黑，犧牲角卵，冠于阼，昏禮逆于庭，喪禮殡于東階之上，祭牲黑牡，薦尚肝，樂器黑質，法不刑有懷任新産，是月不殺，聽朔廢刑發德，具存二王之後也，親赤統，故日分平明，平明朝正。
正白統奈何？曰：正白統者，曆正日月朔于虛，鬥建醜，天統氣始蛻化物，物初芽，其色白，故朝正服白，首服藻白，正路輿質白，馬白，大節绶帻尚白，旗白，大寶玉白，郊牲白，犧牲角繭，冠于堂，昏禮逆于堂，喪事殡于楹柱之間，祭牲白牡，薦尚肺，樂器白質，法不刑有身懷任，是月不殺，聽朔廢刑發德，具存二王之後也，親黑統，故日分鳴晨，鳴晨朝正。
正赤統奈何？曰：正赤統者，曆正日月朔于牽牛，鬥建子，天統氣始施化物，物始動，其色赤，故朝正服赤，首服藻赤，正路輿質赤，馬赤，大節绶帻尚赤，旗赤，大寶玉赤，郊牲骍，犧牲角栗，冠于房，昏禮逆于戶，喪禮殡于西階之上，祭牲骍牡，薦尚心，樂器赤質，法不刑有身，重懷藏以養微，是月不殺，聽朔廢刑發德，具存二王之後也，親白統，故日分夜半，夜半朝正。
改正之義，奉元而起，古之王者受命而王，改制稱号正月，服色定，然後郊告天地及群神，遠追祖祢，然後布天下，諸侯廟受，以告社稷宗廟山川，然後感應一其司，三統之變，近夷遐方無有生煞者，獨中國，然而三代改正，必以三統天下，曰：三統五端，化四方之本也，天始廢始施，地必待中，是故三代必居中國，法天奉本，執端要以統天下，朝諸侯也。
是以朝正之義，天子純統色衣，諸侯統衣纏緣紐，大夫士以冠參，近夷以綏，遐方各衣其服而朝，所以明乎天統之義也。
其謂統三正者，曰：正者、正也，統緻其氣，萬物皆應而正，統正，其餘皆正，凡歲之要，在正月也，法正之道，正本而末應，正内而外應，動作舉錯，靡不變化随從，可謂法正也，故君子曰：“武王其似正月矣。
”春秋曰：“杞伯來朝。
”王者之後稱公，杞何以稱伯？春秋上绌夏，下存周，以春秋當新王。
春秋當新王者奈何？曰：王者之法必正号，绌王謂之帝，封其後以小國，使奉祀之；下存二王之後以大國，使服其服，行其禮樂，稱客而朝；故同時稱帝者五，稱王者三，所以昭五端，通三統也。
是故周人之王，尚推神農為九皇，而改号軒轅，謂之黃帝，因存帝颛顼、帝喾、帝堯之帝号，绌虞，而号舜曰帝舜，錄五帝以小國；下存禹之後于杞，存湯之後于宋，以方百裡，爵号公，皆使服其服，行其禮樂，稱先王客而朝。
春秋作新王之事，變周之制，當正黑統，而殷周為王者之後，绌夏，改号禹謂之帝，錄其後以小國，故曰：绌夏、存
武王受命，作宮邑于鄗，制爵五等，作象樂，繼文以奉天。
周公輔成王受命，作宮邑于洛陽，成文武之制，作汋樂以奉天。
殷湯之後稱邑，示天之變反命，故天子命無常，唯命是德慶。
故春秋應天作新王之事，時正黑統，王魯，尚黑，绌夏、親周、故宋，樂宜親招武，故以虞錄親，樂制宜商，合伯子男為一等。
然則其略說奈何？曰：三正以黑統初，正日月朔于營室，鬥建寅，天統氣始通化物，物見萌達，其色黑，故朝正服黑，首服藻黑，正路輿質黑，馬黑，大節绶帻尚黑，旗黑，大寶玉黑，郊牲黑，犧牲角卵，冠于阼，昏禮逆于庭，喪禮殡于東階之上，祭牲黑牡，薦尚肝，樂器黑質，法不刑有懷任新産，是月不殺，聽朔廢刑發德，具存二王之後也，親赤統，故日分平明，平明朝正。
正白統奈何？曰：正白統者，曆正日月朔于虛，鬥建醜，天統氣始蛻化物，物初芽，其色白，故朝正服白，首服藻白，正路輿質白，馬白，大節绶帻尚白，旗白，大寶玉白，郊牲白，犧牲角繭，冠于堂，昏禮逆于堂，喪事殡于楹柱之間，祭牲白牡，薦尚肺，樂器白質，法不刑有身懷任，是月不殺，聽朔廢刑發德，具存二王之後也，親黑統，故日分鳴晨，鳴晨朝正。
正赤統奈何？曰：正赤統者，曆正日月朔于牽牛，鬥建子，天統氣始施化物，物始動，其色赤，故朝正服赤，首服藻赤，正路輿質赤，馬赤，大節绶帻尚赤，旗赤，大寶玉赤，郊牲骍，犧牲角栗，冠于房，昏禮逆于戶，喪禮殡于西階之上，祭牲骍牡，薦尚心，樂器赤質，法不刑有身，重懷藏以養微，是月不殺，聽朔廢刑發德，具存二王之後也，親白統，故日分夜半，夜半朝正。
改正之義，奉元而起，古之王者受命而王，改制稱号正月，服色定，然後郊告天地及群神，遠追祖祢，然後布天下，諸侯廟受，以告社稷宗廟山川，然後感應一其司，三統之變，近夷遐方無有生煞者，獨中國，然而三代改正，必以三統天下，曰：三統五端，化四方之本也，天始廢始施，地必待中，是故三代必居中國，法天奉本，執端要以統天下，朝諸侯也。
是以朝正之義，天子純統色衣，諸侯統衣纏緣紐，大夫士以冠參，近夷以綏，遐方各衣其服而朝，所以明乎天統之義也。
其謂統三正者，曰：正者、正也，統緻其氣，萬物皆應而正，統正，其餘皆正，凡歲之要，在正月也，法正之道，正本而末應，正内而外應，動作舉錯，靡不變化随從，可謂法正也，故君子曰：“武王其似正月矣。
”春秋曰：“杞伯來朝。
”王者之後稱公，杞何以稱伯？春秋上绌夏，下存周，以春秋當新王。
春秋當新王者奈何？曰：王者之法必正号，绌王謂之帝，封其後以小國，使奉祀之；下存二王之後以大國，使服其服，行其禮樂，稱客而朝；故同時稱帝者五，稱王者三，所以昭五端，通三統也。
是故周人之王，尚推神農為九皇，而改号軒轅，謂之黃帝，因存帝颛顼、帝喾、帝堯之帝号，绌虞，而号舜曰帝舜，錄五帝以小國；下存禹之後于杞，存湯之後于宋，以方百裡，爵号公，皆使服其服，行其禮樂，稱先王客而朝。
春秋作新王之事，變周之制，當正黑統，而殷周為王者之後，绌夏，改号禹謂之帝，錄其後以小國，故曰：绌夏、存
