自序

佛說般若經時。

    純是發明世界物質、與世人知見、本具之原理。

    知見者、人心也。

    物質者、環境也。

    此心與境。

    不即不離、究竟不可思議。

    本來無始終、無内外、無先後、無生滅、無一異之别、無空有之分。

    乃心外無境、一心一切心故。

    境外無心、一境一切境故。

    大而無外、一大一切大故。

    小而無内、一小一切小故。

    大能容小、小亦能容大、随衆生心、循業發現。

    此種心境。

    豎窮三際、橫遍十方、充滿一切處、而一切處、無非心境、此之謂圓理也。

    而世人不察不信、此□大之造化、乃人人本具之事業。

    舍此用之無禁、取之不竭、之原理。

    而拘泥于現前、六根、六塵、六識之陋習。

    造諸惡業、受苦無休、淪在業海之中、不知出離、反求其值、哀哉、或問、雲何無始終。

    答曰、終始相成、如環無端。

    任何智人、不能說清、從何為始、從何為終。

    若能指出、固定之始終、則始終即非圓理。

    雲何無内外。

    内外乃對待名詞、如内城在院外、外屋屬宅内。

    若有定處、即非圓理。

    雲何無先後。

    先後乃比較名詞。

    如後後可作前前。

    若有定名、則非圓理。

    雲何無生滅。

    生滅乃世人偏計。

    一切法本來不自生、不他生、不共生、不無因生、不滅者、亦複如是。

    雲何無一異之别。

    以一即是異、異即是一、如一人有四肢百骸之異、而四肢百骸、隻一人故。

    一樹有千枝萬葉、而千枝萬葉、隻一樹故。

    豈可分别孰一孰異。

    雲何無空有之分。

    以真空即是妙有、妙有即是真空故。

    真空即是妙有者。

    且如人心之知見、視之不得見、聽之不得聞、嗅之非香、嘗之無味、非物可觸、非想可知、故曰真空。

    然真空非同斷滅、以其有能力故。

    對于物質、則能見能聞、能嗅能嘗、能覺能知。

    既非斷滅、故曰妙有。

    妙有即是真空者。

    且如植物菊花、有若幹