第二稿後序
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去年冬
倓公老法師出其金剛經講義稿本謂骞源曰。義理非子所習。姑為我校訂其文字可乎。骞源受而讀之。凡文字之間有可更易者管窺所及辄标浮簽以備。采擇時閱半載。讀凡再周。獻替雖未必有當。而去取悉出自師裁。庶不至規方漆斷妄談般若。引為深幸矣近者。師又将出其稿本。與海内方家相商摧而後付梓。則是義理之際又不自滿。假如此豈止喜人譏彈其文字而已哉。記曰甘受和白受采其法師之謂乎。爰記數語以志仰佩。
丙戌仲夏黃縣後學趙骞源仙搓謹識
夫金剛經者,為諸佛母,衆聖所依,于大部般若中,為骨為髓,絕相超宗了義譚也。湛山老人,台宗耆德,雖普宏諸經,而尤樂說斯典。曩者群弟子随聞記錄,刊行牖世,已有數種,第于顯理淺深之處,行文繁簡之間,尚未能盡惬老人之意旨焉。三十四年夏,老人患瀉疾,殊危笃,然猶不舍大悲,為諸衆生作不請友,手撰此注,筆導末學,可謂吐平生之心得,供養法界,辟佛門之大廈,歸宿來賢者矣。培生也幸,叨列門牆者念有六載,茲以巡禮普陀,途次青島,恰值此注付梓,忝供斷句之役,法緣之巧豈偶然哉,爰敬贅數言,用志随喜雲爾。
中華民國三十六年四月十五日受業弟子澎培謹跋。
倓公老法師出其金剛經講義稿本謂骞源曰。義理非子所習。姑為我校訂其文字可乎。骞源受而讀之。凡文字之間有可更易者管窺所及辄标浮簽以備。采擇時閱半載。讀凡再周。獻替雖未必有當。而去取悉出自師裁。庶不至規方漆斷妄談般若。引為深幸矣近者。師又将出其稿本。與海内方家相商摧而後付梓。則是義理之際又不自滿。假如此豈止喜人譏彈其文字而已哉。記曰甘受和白受采其法師之謂乎。爰記數語以志仰佩。
丙戌仲夏黃縣後學趙骞源仙搓謹識
夫金剛經者,為諸佛母,衆聖所依,于大部般若中,為骨為髓,絕相超宗了義譚也。湛山老人,台宗耆德,雖普宏諸經,而尤樂說斯典。曩者群弟子随聞記錄,刊行牖世,已有數種,第于顯理淺深之處,行文繁簡之間,尚未能盡惬老人之意旨焉。三十四年夏,老人患瀉疾,殊危笃,然猶不舍大悲,為諸衆生作不請友,手撰此注,筆導末學,可謂吐平生之心得,供養法界,辟佛門之大廈,歸宿來賢者矣。培生也幸,叨列門牆者念有六載,茲以巡禮普陀,途次青島,恰值此注付梓,忝供斷句之役,法緣之巧豈偶然哉,爰敬贅數言,用志随喜雲爾。
中華民國三十六年四月十五日受業弟子澎培謹跋。