五、念佛與随喜功德
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道源法師講述
諸上善人慈悲！道源再講幾句話，打打閑岔：—
昨天講的普賢菩薩十大願王中的第四大願‘忏悔業障’。
今天接著講第五大願‘随喜功德’。
諸位留心聽著！下面分三段來講：— 1、随喜功德的釋義 随是順從，喜是欣悅，功是力用，德是道行。
緻力用功，所得之道行，謂之功德。
這裡乃通指一切善法而言。
十法界四聖六凡一切功德善法，皆當發願随順喜悅，故曰‘随喜功德’。
先說随喜佛的功德：如本師釋迦牟尼佛，貴為太子，富居皇宮，嬌妻婇女，常随承事，五欲之樂，任其享受。
而本師竟不為環境所迷，因觀察衆生受苦，遂即舍棄國城妻子，毅然出家！這出家的功德，我們應當随喜。
本師出家之後，為成佛道而在最荒涼的雪山，修了六年苦行。
每日隻食一麻一麥，瘦的皮骨連立，終不退道心。
因未成佛道，又在菩提樹下，金剛座上，重發大願‘若不成正覺，誓不起此座’！遂于七日之後，夜睹明星，而成正覺。
這種不惜身命，而求佛道的功德，我們應當随喜。
本師成佛之後，即将自己所證的佛法，講給一切衆生聽，‘說法四十九年，談經三百餘會’。
直至雙林樹下，臨入涅槃的時候，尚且問諸弟子，‘吾将涅槃，汝等對于佛法，若有所疑？可速來問’！這種說法度生，誨人不倦的功德，我們應當随喜。
本師涅槃之後，留下很多的舍利；使供養舍利的衆生，滅罪生福。
這種身雖入滅，仍留‘身分’以澤被衆生的功德，我們應當随喜。
次說随喜菩薩的功德：菩薩是佛果的‘因位’，在發菩提心之後，成妙覺果之前，曆劫所修的六度萬行，都是菩薩的功德，都應當随喜。
菩薩修‘布施’時，一切身内之财，身外之财，皆須布施。
身外之财，不但衣服飲食，金銀珍寶須布施；即家園國城，妻子眷屬亦須布施。
身内之财，不但眼耳手足須布施，即身命亦須布施。
法華經上說：‘觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，非菩薩舍身命處’。
菩薩所舍身命之多，可想而知了。
菩薩為甚麼要舍身命呢？一則為佛法，二則為衆生。
且說一個‘雪山童子為半偈而舍身命’的公案，給諸位聽聽。
這個公案，出在涅槃經。
經上說：‘我住雪山，天帝釋為試我故，變其身為羅刹。
說過去佛所說半偈：‘諸行無常，是生滅法’。
我于爾時，開半偈心生歡喜！四顧唯見羅刹。
乃言：善哉大士！若能說餘半偈，吾當終身為汝弟子。
羅刹雲：我今實饑，故不能說。
我即告曰：但汝說之，我當以身奉大士食！羅刹于是說後
今天接著講第五大願‘随喜功德’。
諸位留心聽著！下面分三段來講：— 1、随喜功德的釋義 随是順從，喜是欣悅，功是力用，德是道行。
緻力用功，所得之道行，謂之功德。
這裡乃通指一切善法而言。
十法界四聖六凡一切功德善法，皆當發願随順喜悅，故曰‘随喜功德’。
先說随喜佛的功德：如本師釋迦牟尼佛，貴為太子，富居皇宮，嬌妻婇女，常随承事，五欲之樂，任其享受。
而本師竟不為環境所迷，因觀察衆生受苦，遂即舍棄國城妻子，毅然出家！這出家的功德，我們應當随喜。
本師出家之後，為成佛道而在最荒涼的雪山，修了六年苦行。
每日隻食一麻一麥，瘦的皮骨連立，終不退道心。
因未成佛道，又在菩提樹下，金剛座上，重發大願‘若不成正覺，誓不起此座’！遂于七日之後，夜睹明星，而成正覺。
這種不惜身命，而求佛道的功德，我們應當随喜。
本師成佛之後，即将自己所證的佛法，講給一切衆生聽，‘說法四十九年，談經三百餘會’。
直至雙林樹下，臨入涅槃的時候，尚且問諸弟子，‘吾将涅槃，汝等對于佛法，若有所疑？可速來問’！這種說法度生，誨人不倦的功德，我們應當随喜。
本師涅槃之後，留下很多的舍利；使供養舍利的衆生，滅罪生福。
這種身雖入滅，仍留‘身分’以澤被衆生的功德，我們應當随喜。
次說随喜菩薩的功德：菩薩是佛果的‘因位’，在發菩提心之後，成妙覺果之前，曆劫所修的六度萬行，都是菩薩的功德，都應當随喜。
菩薩修‘布施’時，一切身内之财，身外之财，皆須布施。
身外之财，不但衣服飲食，金銀珍寶須布施；即家園國城，妻子眷屬亦須布施。
身内之财，不但眼耳手足須布施，即身命亦須布施。
法華經上說：‘觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，非菩薩舍身命處’。
菩薩所舍身命之多，可想而知了。
菩薩為甚麼要舍身命呢？一則為佛法，二則為衆生。
且說一個‘雪山童子為半偈而舍身命’的公案，給諸位聽聽。
這個公案，出在涅槃經。
經上說：‘我住雪山，天帝釋為試我故，變其身為羅刹。
說過去佛所說半偈：‘諸行無常，是生滅法’。
我于爾時，開半偈心生歡喜！四顧唯見羅刹。
乃言：善哉大士！若能說餘半偈，吾當終身為汝弟子。
羅刹雲：我今實饑，故不能說。
我即告曰：但汝說之，我當以身奉大士食！羅刹于是說後
