五、念佛與随喜功德
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凡一切功德善法，都應當随順喜悅，故名随喜功德。
2、随喜功德的利益 随言功德能除‘嫉妒障’。
能起平等善。
能得大眷屬。
前一是對治的惡法。
後二是生起的善法。
能滅惡生善，故須發此大願。
昨天曾講到三障，即是煩惱障，業障，報障。
那是約三世因果配的。
若就現在一期之中，尚有三重障的名相；即是一、我慢重障。
二、嫉妒重障。
三、貪欲重障。
按大乘百法中說：‘根本煩惱’有六種，貪欲與我慢居其二。
‘随煩惱’有二十種，嫉妒居其一。
如是說來，則根本煩惱中，除了貪欲我慢之外，尚有其他四種：為甚麼隻将貪與慢列為‘重障’而不将其他四種列為重障呢？再說随煩惱中，除了嫉妒之外，尚有其他十九種；為甚麼隻将嫉妒列為‘重障’，而不将其他十九種列為重障呢？這就是因這三種惡法障礙善法最重之故。
其他的煩惱法，雖然同是惡法，同能障礙善法，但是比較起來，都沒有這三種惡力厲害。
故特标重障之名。
比方說，有二十六個壞人，其中有三個最壞的，因為他們害善人，害的最兇！故特标其名，以便預防，而利緝捕。
我慢重障，須用第一願王禮敬諸佛之法，對治除滅之。
這在打七的第一天，已經講過了，貪欲重障，須用第三願王廣修供養之法，以及第四願王忏悔業障之法，對治除滅之。
這在第三天和第四天，亦已講過了。
現在專講嫉妒重障，必須用随喜功德之法，以對治除滅之。
所謂嫉妒者：即是不喜他善，不耐他榮。
見到他人作善事，自己心中便感覺著不歡喜。
見到他人榮華富貴，自己心中便感覺到不能忍耐。
這便是嫉妒心現前了！我們要知道嫉妒是二十種‘随煩惱’之一。
不論出家人在家人，隻要你是凡夫，統統有的。
不過學佛的人，既然知道有這種煩惱心，就得好好的用功夫降伏它，不能讓它生起來。
設若嫉妒心生起來，就要忌害賢人，障礙善事了！若約世間凡夫之法來講，假使他人要來害我，我也要來害他。
這種報仇之心，按世俗的情理，尚有可原。
然而嫉妒心奇怪的很！他人既不曾害我，所作的事，亦與我不相幹；但是因為他人有光榮之事，便忍耐不下，嫉妒之心，油然而生。
一定要害他一下，心裡才覺著痛快！這不是很奇怪嗎？有一本世間書，記一個故事：說是清朝時代，有一個人，性好嫉妒。
他的鄰居，中了‘舉人’，把大門重新油漆一遍，以表示慶賀之意。
這個嫉妒成性的人，聽說鄰居中了舉人，心裡就覺著不好受！及至見到人家油漆大門，他心裡更加生氣！直氣的不能入睡！半夜
2、随喜功德的利益 随言功德能除‘嫉妒障’。
能起平等善。
能得大眷屬。
前一是對治的惡法。
後二是生起的善法。
能滅惡生善，故須發此大願。
昨天曾講到三障，即是煩惱障，業障，報障。
那是約三世因果配的。
若就現在一期之中，尚有三重障的名相；即是一、我慢重障。
二、嫉妒重障。
三、貪欲重障。
按大乘百法中說：‘根本煩惱’有六種，貪欲與我慢居其二。
‘随煩惱’有二十種，嫉妒居其一。
如是說來，則根本煩惱中，除了貪欲我慢之外，尚有其他四種：為甚麼隻将貪與慢列為‘重障’而不将其他四種列為重障呢？再說随煩惱中，除了嫉妒之外，尚有其他十九種；為甚麼隻将嫉妒列為‘重障’，而不将其他十九種列為重障呢？這就是因這三種惡法障礙善法最重之故。
其他的煩惱法，雖然同是惡法，同能障礙善法，但是比較起來，都沒有這三種惡力厲害。
故特标重障之名。
比方說，有二十六個壞人，其中有三個最壞的，因為他們害善人，害的最兇！故特标其名，以便預防，而利緝捕。
我慢重障，須用第一願王禮敬諸佛之法，對治除滅之。
這在打七的第一天，已經講過了，貪欲重障，須用第三願王廣修供養之法，以及第四願王忏悔業障之法，對治除滅之。
這在第三天和第四天，亦已講過了。
現在專講嫉妒重障，必須用随喜功德之法，以對治除滅之。
所謂嫉妒者：即是不喜他善，不耐他榮。
見到他人作善事，自己心中便感覺著不歡喜。
見到他人榮華富貴，自己心中便感覺到不能忍耐。
這便是嫉妒心現前了！我們要知道嫉妒是二十種‘随煩惱’之一。
不論出家人在家人，隻要你是凡夫，統統有的。
不過學佛的人，既然知道有這種煩惱心，就得好好的用功夫降伏它，不能讓它生起來。
設若嫉妒心生起來，就要忌害賢人，障礙善事了！若約世間凡夫之法來講，假使他人要來害我，我也要來害他。
這種報仇之心，按世俗的情理，尚有可原。
然而嫉妒心奇怪的很！他人既不曾害我，所作的事，亦與我不相幹；但是因為他人有光榮之事，便忍耐不下，嫉妒之心，油然而生。
一定要害他一下，心裡才覺著痛快！這不是很奇怪嗎？有一本世間書，記一個故事：說是清朝時代，有一個人，性好嫉妒。
他的鄰居，中了‘舉人’，把大門重新油漆一遍，以表示慶賀之意。
這個嫉妒成性的人，聽說鄰居中了舉人，心裡就覺著不好受！及至見到人家油漆大門，他心裡更加生氣！直氣的不能入睡！半夜
