佛說阿彌陀經講錄第三天
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，而與娑婆世界之‘衆苦’，對照宣說。
令初學淨土法門的人，知苦識樂，生起信心，而離苦得樂。
對苦言樂仍是方便說法，若據實言之：‘彼土衆生，無有衆苦’，而是‘但受諸樂，故名極樂’。
‘無有衆苦’，就是慈雲忏主給我們列舉出來的十種苦都沒有。
‘但受諸樂’，受以上的十種樂。
就是一切苦都沒有，一切樂完全具足，因此名為‘極樂’。
‘己一、約能受用釋’講演已竟，下面接講‘己二、約所受用釋’。
己二、約所受用釋 又舍利弗，極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。
正宗分的第一大科，是廣陳彼土依正妙果以啟信，‘彼土’即極樂世界。
‘陳’是說，‘廣陳’即是多說，說了再說。
廣陳極樂世界的依報是妙果，正報也是妙果；講那麼多做什麼？目的在啟發我們生西方極樂世界的信心。
‘彼土無有衆苦，但受諸樂’，你為什麼不生到西方極樂世界去呢？生到極樂世界，‘但受諸樂’，享受的什麼樂呢？現在就依著所受用的諸樂來解釋。
‘又舍利弗’，又叫一聲當機者。
‘極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂’。
這是講所受用的極樂世界，是怎麼樣的極樂法呢？極樂世界，其依報的莊嚴真不可思議，這隻是說個大概而已。
‘極樂國土，七重欄楯’；一重一重的共有七重，欄楯就是欄杆。
極樂世界的欄杆是由四寶做成的，當然莊嚴，而且不止一重，乃是七重，這七重欄楯是莊嚴其邊際的。
每一座樓閣外面都有七重欄楯。
‘七重羅網’，這是空中的莊嚴。
虛空之中有四寶所成的羅網，而且也是七重。
‘七重行樹’，這是莊嚴大道的。
每一行都排列的整整齊齊，一行一行的共有七重。
‘皆是四寶’，四寶就是金、銀、琉璃、玻璃。
欄杆是用四寶做的，空中的羅網也是四寶造成的，最不可思議的就是樹，也都是由四寶所造成的。
‘周匝圍繞’，周匝就是周圍，即是一重一重，一行一行的在那裡圍繞著。
‘是故彼國名為極樂’，以上的種種莊嚴，就曉得極樂世界的确是個極樂的地方。
講到這裡，‘丁一、征釋’一科講完，下面接講廣釋。
丁二、廣釋分二戊一、别釋所受戊二、合釋能受所受 戊一、又分二己一、釋生處己二、結示佛力 己一、釋生處 又舍利弗，極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中。
池底純以金沙布地，四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。
上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙，而嚴飾之。
池中蓮華，大如車輪。
青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。
這是解釋我們生到西方極樂世界的處所，微妙不可思議。
‘又舍利弗’，又叫一聲當機者。
‘極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中’；念佛往生極樂世界的衆生，都是蓮花化生的。
蓮花是生在充滿八功德水的七寶池裡，那‘八功德水’是什麼呢？第一、澄清異于此方的渾濁。
此方就是指我們的娑婆世界，娑婆世界的水都是渾濁不清的。
而極樂世界的水根本沒有泥沙，隻有金沙，所以水特别清，有‘澄清之德’。
第二、清冷異于此方寒熱。
我們娑婆世界的水不是太寒就是太熱，極樂世界的水不寒也不熱，有‘清冷之德’。
第三、甘美異于此方鹹淡劣味。
甘美就是味道很好，甘甜而且香美。
娑婆世界的水不是堿水，就是淡水上髦無甘美可言，極樂世界的水則有‘甘美之德’。
第四、輕軟異于此方沉重。
極樂世界的水很輕很軟，沒有份量。
娑婆世界的水很重很硬，一擔水約有八十斤重。
而且你看水不是軟的嗎？其實是硬的，你用手大力的拍一下水，越拍手越痛。
隻有極樂世界的水是輕軟的，故有‘輕軟之德’。
第五、潤澤異于此方縮腐褪色。
我們娑婆世界的水會縮腐褪色，縮就是過了幾天，水就減少了。
腐就是壞了，褪色就是顔色變了。
極樂世界則不一樣，其水非常的潤澤，故有‘潤澤之德’。
第六、安和異于此方急暴。
我們娑婆世界的水，除了停流的靜水之外，大海、大江的水都是急暴的。
極樂世界的水卻是安和，沒有波浪的，有‘安和之德’。
第七、除饑渴異于此方生冷。
娑婆世界的水是生冷的水，極樂世界的水，不但除渴，喝了也可以充饑，故有‘除饑渴之德’。
第八、長養諸根異于此方損壞諸根及沴戾增病沒溺等。
極樂世界的水，飲用或洗澡，都可以使我們的身體健康，長養諸根。
諸根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，統統長養增強。
我們娑婆世界的水，它是損壞諸根，也就損壞身體的；吃多了會增加疾病，掉進水裡會被淹死。
極樂世界的水，吃了不生病，還會長養諸根。
你到水裡去洗澡，可以随意深淺，不會被淹死。
故極樂世界的水有‘長養諸根之德’。
有以上八種功德，所以稱為八功德水。
‘充滿其中’者，就是七寶池裡面的水不會減少，永遠是充滿的。
‘池底純以金沙布
令初學淨土法門的人，知苦識樂，生起信心，而離苦得樂。
對苦言樂仍是方便說法，若據實言之：‘彼土衆生，無有衆苦’，而是‘但受諸樂，故名極樂’。
‘無有衆苦’，就是慈雲忏主給我們列舉出來的十種苦都沒有。
‘但受諸樂’，受以上的十種樂。
就是一切苦都沒有，一切樂完全具足，因此名為‘極樂’。
‘己一、約能受用釋’講演已竟，下面接講‘己二、約所受用釋’。
己二、約所受用釋 又舍利弗，極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。
正宗分的第一大科，是廣陳彼土依正妙果以啟信，‘彼土’即極樂世界。
‘陳’是說，‘廣陳’即是多說，說了再說。
廣陳極樂世界的依報是妙果，正報也是妙果；講那麼多做什麼？目的在啟發我們生西方極樂世界的信心。
‘彼土無有衆苦，但受諸樂’，你為什麼不生到西方極樂世界去呢？生到極樂世界，‘但受諸樂’，享受的什麼樂呢？現在就依著所受用的諸樂來解釋。
‘又舍利弗’，又叫一聲當機者。
‘極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂’。
這是講所受用的極樂世界，是怎麼樣的極樂法呢？極樂世界，其依報的莊嚴真不可思議，這隻是說個大概而已。
‘極樂國土，七重欄楯’；一重一重的共有七重，欄楯就是欄杆。
極樂世界的欄杆是由四寶做成的，當然莊嚴，而且不止一重，乃是七重，這七重欄楯是莊嚴其邊際的。
每一座樓閣外面都有七重欄楯。
‘七重羅網’，這是空中的莊嚴。
虛空之中有四寶所成的羅網，而且也是七重。
‘七重行樹’，這是莊嚴大道的。
每一行都排列的整整齊齊，一行一行的共有七重。
‘皆是四寶’，四寶就是金、銀、琉璃、玻璃。
欄杆是用四寶做的，空中的羅網也是四寶造成的，最不可思議的就是樹，也都是由四寶所造成的。
‘周匝圍繞’，周匝就是周圍，即是一重一重，一行一行的在那裡圍繞著。
‘是故彼國名為極樂’，以上的種種莊嚴，就曉得極樂世界的确是個極樂的地方。
講到這裡，‘丁一、征釋’一科講完，下面接講廣釋。
丁二、廣釋分二戊一、别釋所受戊二、合釋能受所受 戊一、又分二己一、釋生處己二、結示佛力 己一、釋生處 又舍利弗，極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中。
池底純以金沙布地，四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。
上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙，而嚴飾之。
池中蓮華，大如車輪。
青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。
這是解釋我們生到西方極樂世界的處所，微妙不可思議。
‘又舍利弗’，又叫一聲當機者。
‘極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中’；念佛往生極樂世界的衆生，都是蓮花化生的。
蓮花是生在充滿八功德水的七寶池裡，那‘八功德水’是什麼呢？第一、澄清異于此方的渾濁。
此方就是指我們的娑婆世界，娑婆世界的水都是渾濁不清的。
而極樂世界的水根本沒有泥沙，隻有金沙，所以水特别清，有‘澄清之德’。
第二、清冷異于此方寒熱。
我們娑婆世界的水不是太寒就是太熱，極樂世界的水不寒也不熱，有‘清冷之德’。
第三、甘美異于此方鹹淡劣味。
甘美就是味道很好，甘甜而且香美。
娑婆世界的水不是堿水，就是淡水上髦無甘美可言，極樂世界的水則有‘甘美之德’。
第四、輕軟異于此方沉重。
極樂世界的水很輕很軟，沒有份量。
娑婆世界的水很重很硬，一擔水約有八十斤重。
而且你看水不是軟的嗎？其實是硬的，你用手大力的拍一下水，越拍手越痛。
隻有極樂世界的水是輕軟的，故有‘輕軟之德’。
第五、潤澤異于此方縮腐褪色。
我們娑婆世界的水會縮腐褪色，縮就是過了幾天，水就減少了。
腐就是壞了，褪色就是顔色變了。
極樂世界則不一樣，其水非常的潤澤，故有‘潤澤之德’。
第六、安和異于此方急暴。
我們娑婆世界的水，除了停流的靜水之外，大海、大江的水都是急暴的。
極樂世界的水卻是安和，沒有波浪的，有‘安和之德’。
第七、除饑渴異于此方生冷。
娑婆世界的水是生冷的水，極樂世界的水，不但除渴，喝了也可以充饑，故有‘除饑渴之德’。
第八、長養諸根異于此方損壞諸根及沴戾增病沒溺等。
極樂世界的水，飲用或洗澡，都可以使我們的身體健康，長養諸根。
諸根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，統統長養增強。
我們娑婆世界的水，它是損壞諸根，也就損壞身體的；吃多了會增加疾病，掉進水裡會被淹死。
極樂世界的水，吃了不生病，還會長養諸根。
你到水裡去洗澡，可以随意深淺，不會被淹死。
故極樂世界的水有‘長養諸根之德’。
有以上八種功德，所以稱為八功德水。
‘充滿其中’者，就是七寶池裡面的水不會減少，永遠是充滿的。
‘池底純以金沙布
