佛說阿彌陀經講錄第四天
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道源法師講述
諸上善人慈悲，道源講幾句話打打閑岔！‘戊二、合釋能受所受’分兩科，昨天已将‘己一、約五根五塵明受用’講完，今天接講‘己二、約耳根聲塵明受用’。
己二、約耳根聲塵明受用分二 庚一、别明庚二、總結 庚一、又分二辛一、化有情聲辛二、化無情聲 辛一、又分二壬一、鳥音法利壬二、征釋略顯 壬一、鳥音法利 複次舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。
是諸衆鳥，晝夜六時，出和雅音。
其音演暢，五根、五力、七菩提分、八聖道分、如是等法。
其土衆生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。
此科‘約耳根聲塵明受用’，娑婆世界的衆生耳根最利，故以音聲而作佛事，所謂‘此方真教體，清淨在音聞’。
‘複次舍利弗’，重複次第又叫一聲當機者。
‘彼國常有種種奇妙雜色之鳥’，這一句是總說。
‘種種’指種類很多，‘雜色’就是顔色不一，‘奇妙’，即好看而不可思議。
下面略明六種，‘白鶴、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥’。
這把娑婆世界裡已有的幾種鳥标示出來。
‘白鶴、孔雀、鹦鹉’，這三種鳥我們中國也有，所以不多講。
後三種鳥我們中國沒有，印度則有。
‘舍利’，華言鹙鹭，長得很好看，尤其眼睛最美。
‘迦陵頻伽’，華言妙音鳥，這種鳥還沒從卵殼出來就會叫，而且叫的聲音很好聽，超過其他一切鳥音，故稱‘妙音鳥’。
‘共命之鳥’，由兩個衆生共轉成一隻鳥，稱為‘共命’。
這種鳥有兩個頭一個身，若死了一個另一個也活不成，所以稱共命之鳥。
‘是諸衆鳥，晝夜六時，出和雅音’；前面雖隻标出六種鳥，實際上還有很多種其他的鳥，故稱‘衆鳥’。
‘晝夜六時’，這與娑婆世界不同，娑婆世界的鳥隻在白天叫，夜晚不叫。
而極樂世界的鳥，晝夜六時都在叫，‘出和雅音’者，即鳥叫的聲音非常和諧幽雅。
‘其音演暢，五根、五力、七菩提分、八聖道分’；是諸衆鳥，所演暢之五根、五力、七菩提分、八聖道分，乃屬于三十七道品。
‘道’者能通之義，即所修之行法；‘品’是種類。
由此所修之三十七種行法，從衆生地能通達至于佛之寶所，故名為‘道’。
三十七道品分為七科，所謂‘三四、二五、隻七、單八’。
下面分科解釋： 第一、四念處：‘念’是能觀之智，‘處’是所觀之境，共有四種：‘（一）、觀身不淨。
（二）、觀受是苦。
（三）、觀心無常。
（四）、觀法無我’。
（一）觀身不淨者；娑婆世界的人，由于父母所生，血肉之軀，身體内外充滿污穢。
修行者，常觀此身，穢惡不淨，即能破除‘身見’。
（二）觀受是苦者；苦是‘苦苦’，樂是‘壞苦’，不苦不樂是‘行苦’。
修行者，常觀凡所受者，無不是苦，即能破除‘愛見’。
（三）觀心無常者；妄心念念生滅，刹那不住。
修行者，常觀此心無常，即可破除‘心見’。
（四）觀法無我者；衆生所執之我，乃内心外身組合而成。
内心是受、想、行、識四蘊，外身是色蘊。
所謂‘我’者，乃五蘊和合之假我。
修行者，若能觀念五蘊法中，原無實我，即破‘我見’。
四念處，乃佛四種遺囑之一。
佛臨涅槃時，阿難尊者請問：‘佛住世時，弟子等依佛而住；佛涅槃後，依誰而住？’佛言：‘依四念處住’。
如此可知四念處之重要！我們要了生死，斷煩惱必先修四念處，是故列為三十七道品之第一科。
第二、四正勤：勤即精進，簡别非外道之勤，故名正勤。
（一）已生之惡令斷：謂未修淨業之前，愚癡颠倒，造作惡業，必須斷除，以免障礙聖道。
（二）未生之惡令不生：謂雖然發心修行，但以煩惱未斷，惡念仍然生起，必須立加制止，不令萌生。
（三）未生之善令生：謂一切善法，必須發心修持。
（四）已生之善令增長：謂一切善法，必須廣修，日益增長，勿令退堕。
此四正勤，前兩句即‘諸惡莫作’，後兩句即‘衆善奉行’。
第三、四如意足：為四種禅定，如意者，所願皆遂；足者，所依之義，如人的身體依足而立。
謂依此四種禅定，方得所求如意。
亦名四神足，若修此四法，能得神通。
（一）欲如意足：欲者，願望之義，依此願望之力，能得禅定，而發神通。
（二）精進如意足：謂依此精進之力，能得禅定，而發神通。
己二、約耳根聲塵明受用分二 庚一、别明庚二、總結 庚一、又分二辛一、化有情聲辛二、化無情聲 辛一、又分二壬一、鳥音法利壬二、征釋略顯 壬一、鳥音法利 複次舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。
是諸衆鳥，晝夜六時，出和雅音。
其音演暢，五根、五力、七菩提分、八聖道分、如是等法。
其土衆生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。
此科‘約耳根聲塵明受用’，娑婆世界的衆生耳根最利，故以音聲而作佛事，所謂‘此方真教體，清淨在音聞’。
‘複次舍利弗’，重複次第又叫一聲當機者。
‘彼國常有種種奇妙雜色之鳥’，這一句是總說。
‘種種’指種類很多，‘雜色’就是顔色不一，‘奇妙’，即好看而不可思議。
下面略明六種，‘白鶴、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥’。
這把娑婆世界裡已有的幾種鳥标示出來。
‘白鶴、孔雀、鹦鹉’，這三種鳥我們中國也有，所以不多講。
後三種鳥我們中國沒有，印度則有。
‘舍利’，華言鹙鹭，長得很好看，尤其眼睛最美。
‘迦陵頻伽’，華言妙音鳥，這種鳥還沒從卵殼出來就會叫，而且叫的聲音很好聽，超過其他一切鳥音，故稱‘妙音鳥’。
‘共命之鳥’，由兩個衆生共轉成一隻鳥，稱為‘共命’。
這種鳥有兩個頭一個身，若死了一個另一個也活不成，所以稱共命之鳥。
‘是諸衆鳥，晝夜六時，出和雅音’；前面雖隻标出六種鳥，實際上還有很多種其他的鳥，故稱‘衆鳥’。
‘晝夜六時’，這與娑婆世界不同，娑婆世界的鳥隻在白天叫，夜晚不叫。
而極樂世界的鳥，晝夜六時都在叫，‘出和雅音’者，即鳥叫的聲音非常和諧幽雅。
‘其音演暢，五根、五力、七菩提分、八聖道分’；是諸衆鳥，所演暢之五根、五力、七菩提分、八聖道分，乃屬于三十七道品。
‘道’者能通之義，即所修之行法；‘品’是種類。
由此所修之三十七種行法，從衆生地能通達至于佛之寶所，故名為‘道’。
三十七道品分為七科，所謂‘三四、二五、隻七、單八’。
下面分科解釋： 第一、四念處：‘念’是能觀之智，‘處’是所觀之境，共有四種：‘（一）、觀身不淨。
（二）、觀受是苦。
（三）、觀心無常。
（四）、觀法無我’。
（一）觀身不淨者；娑婆世界的人，由于父母所生，血肉之軀，身體内外充滿污穢。
修行者，常觀此身，穢惡不淨，即能破除‘身見’。
（二）觀受是苦者；苦是‘苦苦’，樂是‘壞苦’，不苦不樂是‘行苦’。
修行者，常觀凡所受者，無不是苦，即能破除‘愛見’。
（三）觀心無常者；妄心念念生滅，刹那不住。
修行者，常觀此心無常，即可破除‘心見’。
（四）觀法無我者；衆生所執之我，乃内心外身組合而成。
内心是受、想、行、識四蘊，外身是色蘊。
所謂‘我’者，乃五蘊和合之假我。
修行者，若能觀念五蘊法中，原無實我，即破‘我見’。
四念處，乃佛四種遺囑之一。
佛臨涅槃時，阿難尊者請問：‘佛住世時，弟子等依佛而住；佛涅槃後，依誰而住？’佛言：‘依四念處住’。
如此可知四念處之重要！我們要了生死，斷煩惱必先修四念處，是故列為三十七道品之第一科。
第二、四正勤：勤即精進，簡别非外道之勤，故名正勤。
（一）已生之惡令斷：謂未修淨業之前，愚癡颠倒，造作惡業，必須斷除，以免障礙聖道。
（二）未生之惡令不生：謂雖然發心修行，但以煩惱未斷，惡念仍然生起，必須立加制止，不令萌生。
（三）未生之善令生：謂一切善法，必須發心修持。
（四）已生之善令增長：謂一切善法，必須廣修，日益增長，勿令退堕。
此四正勤，前兩句即‘諸惡莫作’，後兩句即‘衆善奉行’。
第三、四如意足：為四種禅定，如意者，所願皆遂；足者，所依之義，如人的身體依足而立。
謂依此四種禅定，方得所求如意。
亦名四神足，若修此四法，能得神通。
（一）欲如意足：欲者，願望之義，依此願望之力，能得禅定，而發神通。
（二）精進如意足：謂依此精進之力，能得禅定，而發神通。
