佛說阿彌陀經講錄第三天
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道源法師講述
諸上善人慈悲，道源講幾句話打打閑岔！昨天已将序分講完，今天接講正宗分。
甲二、正宗分——分三 乙一、廣陳彼土依正妙果以啟信乙二、特勸衆生應求往生以發願乙三、正示行者執持名号以立行 乙一、分二丙一、依報妙丙二、正報妙 丙一、分二丁一、征釋丁二、廣釋 丁一、分二戊一、征戊二、釋 正宗分的科文很長，也是依著信、願、行三大綱要而分的。
起先乙一是為了啟發我們的信心，而廣陳彼土依正之妙果。
‘陳’就是說，廣說彼土極樂世界的依報和正報之果都不可思議。
不可思議稱為‘妙’，為什麼要說得那麼‘妙’呢？是為了啟發我們的信心，所以就廣陳彼土依正妙果以啟信。
信心生起之後，接著就是乙二特勸衆生應求往生以發願。
特别的勸導我們，西方有個極樂世界是怎麼的妙，極樂世界有個阿彌陀佛，今現在說法，你為什麼不求生極樂世界而親近阿彌陀佛呢？要親近阿彌陀佛就要發願往生，這是第二大科勸我們要發願的。
乙三正示行者執持名号以立行，‘行者’，就是修行的人，正确的開示我們這些修行的人，應該執持名号，念阿彌陀佛是‘有宗’的法門，絕不講‘空’，我們不要執著世間法，因為執著世間法就會流轉生死；我們要執持阿彌陀佛的名号，持阿彌陀佛的名号就可以了脫無始劫以來的生死，而建立行門。
這三大科就是依著信、願、行而分的。
乙一廣陳彼土依正妙果以啟信，分成二科，丙一依報妙，先講極樂世界的依報妙。
丙二正報妙，講阿彌陀佛的正報妙。
丙一再分二科，丁一征釋，即征問解釋。
丁二廣釋，廣為解釋。
在丁一征釋中又分二科，戊一征，戊二釋。
分科分到這裡，現在開始講經文。
戊一、征 舍利弗！彼土何故名為極樂？ 這是釋迦佛自己征問的。
‘舍利弗’，叫一聲當機者。
‘彼土何故名為極樂’，西方極樂世界何故名為極樂？ 戊二、釋分二 己一、約能受用釋 其國衆生，無有衆苦，但受諸樂，故名極樂。
此科為約能受用釋，能受用者，就是指著念佛往生的人。
這是釋迦佛自己解釋别序中，‘從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂’的。
‘其國衆生’，這是約衆生說的，因為諸佛菩薩都沒有苦，而衆生是有苦的。
若生到西方極樂世界的衆生，‘無有衆苦’。
娑婆衆生有三苦、八苦、無量諸苦；生到西方極樂世界，都沒有這些衆苦。
‘但受諸樂’，隻有享受各種快樂，‘故名極樂’。
現在依著慈雲忏主，他以娑婆世界的苦，對著極樂世界的樂，對待的十種分别來講： 第一、‘此土有不常值佛之苦，彼土有華開見佛，常得親近之樂’。
我們娑婆世界第一種苦，就是不容易見到佛，釋迦佛八十歲就入涅槃了，要等五十六億七千萬年以後，彌勒佛才會下生；要等那麼久，娑婆世界才有佛出世。
可是彌勒佛隻開三個法會，即龍華三會後，又入涅槃了。
所以娑婆世界要想見到佛，實在很困難的，這就是‘不常值佛’之苦。
極樂世界就沒有不見佛之苦了，而且有常見佛之樂。
我們衆生念佛生到西方極樂世界，華開見佛，蓮花一開就見到阿彌陀佛，所以有常常親近佛的快樂。
第二、‘此土有不聞說法之苦，彼土但有水鳥樹林皆宣妙法之樂’。
娑婆世界不見佛，不聞法，是個最大的苦惱。
我們見不到佛，若能遇見善知識，講經說法給我們聽那也很好。
可是到了末法時代，想要親近一位善知識聽經聞法，是不容易的。
不聞佛法，就不明佛理，又怎麼能修行用功呢？所以娑婆世界有不聞佛法的苦惱。
極樂世界不但有佛菩薩說法，連水流的聲音，鳥叫的聲音，也都在暢宣妙法。
樹林裡的七寶樹被風吹動響起的，還是說法的聲音。
水、鳥、樹林皆宣妙法。
所以極樂世界沒有‘不聞法’之苦，隻有‘常聞法’之樂。
第三、‘此土有惡友牽纏之苦，彼土有諸上善人俱會一處之樂’。
‘惡友’就是使你不能聽經，不能聞法，也使你不能修行用功的朋友，處處阻擾你精進的人。
反過來說善友就是善知識，也包括同參道友。
為什麼佛經上不把善友和善知識分清楚呢？因為輩份高的人，我們不容易親近，而輩份相等的同參道友則容易相處在一起。
若能親近到一個善友，他也就是你的善知識了。
比如你交到一個喜歡研究佛理的善友，就會受到他的熏習，也去研究佛理，這樣就幫助你用功修行，所以選擇朋友是很重要的。
但在娑婆世界卻惡友多、善友少。
若生到極樂世界去，隻有‘諸上善人俱會一處’之樂。
全是善友，全是善知識，自然會熏習的使你進步，有這一種快樂。
第四、‘此土有群魔惱亂之苦，彼土有諸佛護念遠
甲二、正宗分——分三 乙一、廣陳彼土依正妙果以啟信乙二、特勸衆生應求往生以發願乙三、正示行者執持名号以立行 乙一、分二丙一、依報妙丙二、正報妙 丙一、分二丁一、征釋丁二、廣釋 丁一、分二戊一、征戊二、釋 正宗分的科文很長，也是依著信、願、行三大綱要而分的。
起先乙一是為了啟發我們的信心，而廣陳彼土依正之妙果。
‘陳’就是說，廣說彼土極樂世界的依報和正報之果都不可思議。
不可思議稱為‘妙’，為什麼要說得那麼‘妙’呢？是為了啟發我們的信心，所以就廣陳彼土依正妙果以啟信。
信心生起之後，接著就是乙二特勸衆生應求往生以發願。
特别的勸導我們，西方有個極樂世界是怎麼的妙，極樂世界有個阿彌陀佛，今現在說法，你為什麼不求生極樂世界而親近阿彌陀佛呢？要親近阿彌陀佛就要發願往生，這是第二大科勸我們要發願的。
乙三正示行者執持名号以立行，‘行者’，就是修行的人，正确的開示我們這些修行的人，應該執持名号，念阿彌陀佛是‘有宗’的法門，絕不講‘空’，我們不要執著世間法，因為執著世間法就會流轉生死；我們要執持阿彌陀佛的名号，持阿彌陀佛的名号就可以了脫無始劫以來的生死，而建立行門。
這三大科就是依著信、願、行而分的。
乙一廣陳彼土依正妙果以啟信，分成二科，丙一依報妙，先講極樂世界的依報妙。
丙二正報妙，講阿彌陀佛的正報妙。
丙一再分二科，丁一征釋，即征問解釋。
丁二廣釋，廣為解釋。
在丁一征釋中又分二科，戊一征，戊二釋。
分科分到這裡，現在開始講經文。
戊一、征 舍利弗！彼土何故名為極樂？ 這是釋迦佛自己征問的。
‘舍利弗’，叫一聲當機者。
‘彼土何故名為極樂’，西方極樂世界何故名為極樂？ 戊二、釋分二 己一、約能受用釋 其國衆生，無有衆苦，但受諸樂，故名極樂。
此科為約能受用釋，能受用者，就是指著念佛往生的人。
這是釋迦佛自己解釋别序中，‘從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂’的。
‘其國衆生’，這是約衆生說的，因為諸佛菩薩都沒有苦，而衆生是有苦的。
若生到西方極樂世界的衆生，‘無有衆苦’。
娑婆衆生有三苦、八苦、無量諸苦；生到西方極樂世界，都沒有這些衆苦。
‘但受諸樂’，隻有享受各種快樂，‘故名極樂’。
現在依著慈雲忏主，他以娑婆世界的苦，對著極樂世界的樂，對待的十種分别來講： 第一、‘此土有不常值佛之苦，彼土有華開見佛，常得親近之樂’。
我們娑婆世界第一種苦，就是不容易見到佛，釋迦佛八十歲就入涅槃了，要等五十六億七千萬年以後，彌勒佛才會下生；要等那麼久，娑婆世界才有佛出世。
可是彌勒佛隻開三個法會，即龍華三會後，又入涅槃了。
所以娑婆世界要想見到佛，實在很困難的，這就是‘不常值佛’之苦。
極樂世界就沒有不見佛之苦了，而且有常見佛之樂。
我們衆生念佛生到西方極樂世界，華開見佛，蓮花一開就見到阿彌陀佛，所以有常常親近佛的快樂。
第二、‘此土有不聞說法之苦，彼土但有水鳥樹林皆宣妙法之樂’。
娑婆世界不見佛，不聞法，是個最大的苦惱。
我們見不到佛，若能遇見善知識，講經說法給我們聽那也很好。
可是到了末法時代，想要親近一位善知識聽經聞法，是不容易的。
不聞佛法，就不明佛理，又怎麼能修行用功呢？所以娑婆世界有不聞佛法的苦惱。
極樂世界不但有佛菩薩說法，連水流的聲音，鳥叫的聲音，也都在暢宣妙法。
樹林裡的七寶樹被風吹動響起的，還是說法的聲音。
水、鳥、樹林皆宣妙法。
所以極樂世界沒有‘不聞法’之苦，隻有‘常聞法’之樂。
第三、‘此土有惡友牽纏之苦，彼土有諸上善人俱會一處之樂’。
‘惡友’就是使你不能聽經，不能聞法，也使你不能修行用功的朋友，處處阻擾你精進的人。
反過來說善友就是善知識，也包括同參道友。
為什麼佛經上不把善友和善知識分清楚呢？因為輩份高的人，我們不容易親近，而輩份相等的同參道友則容易相處在一起。
若能親近到一個善友，他也就是你的善知識了。
比如你交到一個喜歡研究佛理的善友，就會受到他的熏習，也去研究佛理，這樣就幫助你用功修行，所以選擇朋友是很重要的。
但在娑婆世界卻惡友多、善友少。
若生到極樂世界去，隻有‘諸上善人俱會一處’之樂。
全是善友，全是善知識，自然會熏習的使你進步，有這一種快樂。
第四、‘此土有群魔惱亂之苦，彼土有諸佛護念遠
