序

宣化上人講述

    一九六八年于美國加州三籓市佛教講堂

    一千多年以來，《楞嚴經》在東亞大乘佛教國家評價極高。本經之所以如此重要，其原因之一，即在于經中最後部份：即本書所講解的，由五蘊所生的五十種陰魔的境界。書中對每一蘊講了十種境界。每一種境界中，都指出了該修行人所經曆過的心理上的現象，及引起該種現象之原因。也指出了該修行人由于執著境界，而生起的種種困難，及對此境界之誤解。&hellip那些著魔境界的起因，是由于不持守戒律；這個重要的起因在本書中充分發揮。修習禅定的人，若要在平定上有所進步的話，其先決條件就是要斷淫、殺、盜、妄。不然，其結果就會産生錯誤的知見，身心内外都會引起魔著。&hellip本經中對盲修瞎煉的人、邪知邪見的人、濫用神通的人，以及邪師的誤導，描繪得特别明确而生動，因此對某些人就造成很大的威脅。&hellip本書最重要的，就是對佛教修行人而言，是很獨特而有價值的指引。宣公上人對本經的講解價值也在于此。……

    這種陰魔，其實不止五十種，五百種、五千種、五萬種、五十萬種都有。每一種又可以分出來十種；若細分析起來，千千萬萬種都有。歸納起來，什麼叫陰魔呢？本來是沒有什麼東西的，它就是一股陰氣。這股陰氣從什麼地方來的呢？也就是從我們每一個人的陰念來的。這股陰的念就是屬于貪、瞋、癡之類的念，所以就生出來色、受、想、行、識，那每一個蘊裡頭就生出來這種種的陰相。這種陰相是功夫到了，它必然現出的一個情況。你若功夫不到，想有這個陰魔，也沒有的；你若到了，它就現出來。現出來那也不要緊的，不用說是怕着魔了。不用怕！那怎麼樣呢？陰相現出來的時候，你能處之泰然，好像沒有那麼回事似的——見如不見，聞如不聞，都要視而不見，聽而不聞，嗅之無味。你能不入色、聲、香、味、觸、法，這個陰魔它一點辦法也沒有了。你若能沒有貪、瞋、癡，也就把這陰魔都降伏了。沒有自私、自利、有所求、有貪、有争這五種的毛病，什麼魔也沒有辦法你。&hellip你修行有魔現出了，那個魔的現出也正是因為你自性裡頭那個陰念、陰氣所幻化出來的。雖幻化出來，你能不為它所搖動，也就沒有事了。&hellip你用功修行無論修到什麼程度上，也不要生歡喜，也不要生恐懼心，這是修道人最要緊的一個根本解決魔障的辦法。