前言

宣化上人講述 一千多年以來，《楞嚴經》在東亞大乘佛教國家評價極高。

    本經在中國，與《法華經》、《華嚴經》，及《大般若經》齊名，同受重視，廣泛流通，并得朝廷的支持。

     本經之所以如此重要，其原因之一，即在于經中最後部份：即本書所講解的，由五蘊所生的五十種陰魔的境界。

    書中對每一蘊講了十種境界。

    每一種境界中，都指出了該修行人所經曆過的心理上的現象，及引起該種現象之原因。

    也指出了該修行人由于執著境界，而生起的種種困難，及對此境界之誤解。

     總之，本書所記載的是一種獨特的方法，将精神上的體驗分門别類加以歸納。

    本書又指出了引起這種體驗的原因。

    雖然書中所列這五十種陰魔的魔境，并未将所有的陰境概括淨盡。

    但是這種分門别類的方法，提供給佛教徒以及非佛教徒，在精神體驗上一個分類的大架構。

     那些著魔境界的起因，是由于不持守戒律；這個重要的起因在本書中充分發揮。

    從本書與第六冊（英文版）中所描述的道場加行之間，我們可看出著魔的起因與不持守戒律之間的關系。

    第六冊（英文版）中叙述修習禅定的人，若要在平定上有所進步的話，其先決條件就是要斷淫、殺、盜、妄。

    本書中亦陳述如果不徹底斷除淫、殺、盜、妄的話，其結果就會産生錯誤的知見，身心内外都會引起魔著。

     本經中對盲修瞎煉的人、邪知邪見的人、濫用神通的人，以及邪師的誤導，描繪得特别明确而生動，因此對某些人就造成很大的威脅。

    這些人為了保護自己的地位及知見，起而不斷地攻擊本經為僞經。

    攻擊本經為僞經這個動機，應該是十分明顯的；但是非常不幸的是，現在的佛教學術界，都忽視了這