唯識法相問答

法相必宗唯識”,這是彌勒瑜伽學的真義。

     問:唯識講識變,變的定義如何? 答:這種變,不是戲法上的變,而是有因果規律的變。

     1.講變不離識體,三能變中,第八識為異熟能變,第七識為思量能變,前六識為了别能變。

     2.能變的根本原因是種子,即含藏在阿賴耶識中能生起有漏無漏諸法的潛伏功能(染種和淨種)。

     3.種子分兩類,即等流種和異熟種。

    善、惡、無記三性的因,産生三性的果,性質不雜亂,平等流類,故名等流。

    異熟種亦稱業種,由善惡業力熏,成為感果的助力(增上緣),異類而熟,故名異熟種。

    印順法師謂等流種為質料因,異熟種為組合因。

     等流種又稱名言種子,由第六意識能诠表義理的名句文所熏成名表義名言由前七識緣境所熏成名顯境名言。

    前者成為見分種子,後者為相分種子。

     4.種子遇緣生起現行(種生現)現行複熏成種子(現熏種)為同時因果,未遇緣時,種子一類相續,為異時因果。

     5.以上種現生熏為因能變。

    八識體生時,緣境生起見相二分(見分是能認識的作用,相分是所認識的影相),名為果能變,以識體為種子所生果故。

     6.因能變又名因緣變、生變果能變又名變現變,緣變。

     《成唯識論》雲: “阿賴耶識,因緣力故,自體生時,内變根身,外變器界即以所變為自所緣,行相仗之而得起故”。

     這段論文,包括了因能變和果能變兩義。

    簡釋如下: 因能變:業種&rarr識種&rarr大種(内:根身外:器界) 果能變:識體&rarr見分&rarr相分 依現代物理科學講,能與質可以互變,即能力變成物質,物質也可轉化成能力,唯識學的種現生熏,可以此比例,做出正确認識。

     問:五蘊中的色蘊,百法論第三類中的色法,其定義和内容怎樣? 答:依正義講,色以質礙為義。

    但依廣義講,色法包括:1.有見有對2.有見無對3.無見無對三類。

     此三類又攝在十一種色法(五根、六塵中)。

     第十一塵