唯識答疑在讀書會

心就有這個事,有事就有這個心,這是平等相融,互相交攝的。

    就像這個燈和光一樣,燈體就是心,發出的燈光就是相,光與燈體是分不開的,互相融合,這就叫理事無礙。

    理與事平等相攝,互相交融,不能相離,稱為理事無礙。

     事事無礙法界,就是一切法相像心一樣,心能容攝一切,事與事也是互相交融的,大中有小,多中有一,由小中見大,大中可以見小,一中有多,多中又可以見一。

    一切世界都是這樣的,一切相都是如此,不能把它分開,這就是緣起法。

     曉得這些就曉得了緣起法,曉得了緣起法就曉得了一切,事與事也是互相交融的,大中有小,多中有一,由小中見大,大中可以見小,一中有多,多中又可以見一。

    一切世界都是這樣的,一切相都是如此,不能把它分開,這就是緣起法。

     曉得這些就曉得了緣起法,曉得了緣起法就曉得了性空的道理、真心的道理。

    這就是佛家的修養,佛家觀察問題的方法。

     這四種法界就是說一切都是心物融和的現象,是層層無盡的,心胸要廣大,像虛空一樣廣大,就能夠包容一切,就會産生智慧。

    法界觀就是理事無礙、事事無礙,這一點,一般哲學是講不到的,佛家境界是很高的。

     一般哲學是把心、物完全分開,要麼專門講心,要麼專門講物,這就是什麼多元論、二元論、或者一元論,是分開來單獨看問題的。

    佛教看問題是從整體來看,講修心,把染污心轉成清淨心,這是一個過程,這樣達到的目的就是法界緣起,轉識成智。

    盡管佛教的宗派有很多,但是方便有多門,歸元無二路,都是一個目的。

    般若講空,唯識講空,心空境空達到真如境界。

    密宗講大圓滿、大手印,還是講空,最後達到這個境界。

    所以各個宗派的目的都是一樣。

    學佛就要把這個中心思想給抓住。

     問:唯識中依他起的“緣起”與中觀所講的“緣起”有什麼區别? 答:中觀講緣起,講因緣生法,但具體解釋還是靠唯識來解釋。

     中觀,