唯識答疑在讀書會

問:佛家的“心”與一般哲學所講的“心”的區别? 答:因果緣起唯心所造,心是主觀的,能動的。

    佛家講的心不是一般哲學所講的心,佛家講的心,它是一個本體,是個“性”它的作用是萬法之中都可以包括,所以談到心,與物就分不開,真心與一切相是不能分開的,談心就有色法,談色就有心法它是一體的,是總和的,不能把它分開,像普通哲學的“唯心論”,是分開的。

    唯心論、唯物論、理性論、經驗論,它是分開的,分開就有問題,難免片面看問題。

    整體看問題,就會比較清楚,這是最實際的。

    有許多人誤會了,以為佛教是唯心論,為啥呢?講心嘛,卻不知道佛教的“心”不是一般哲學講的那個“心”。

    佛教講“心”就有“色”,就有“物質”,講“物質”就有“心”,不能把它分開看。

    你是怎樣的“心”就會有怎樣的“相”,“相”由“心”變,你是怎樣的起心動念,你造了業以後,你感得的“正報”和“依報”,就各有不同,各有天地,各有宇宙。

     《華嚴經》中講“應觀法界性,一切唯心造”,三界萬法,唯心所造。

    第一個說一切唯心,第二個說心、佛、衆生三無差别,聖凡都是在于心。

    悟則成聖,迷則成凡,都是離不開心,真心受蒙蔽,就是凡夫,真心顯露,就是聖人,都在于心。

    三界唯心,萬法唯識,有世界就會有分别,識就是分别。

    第三個是法界觀,以心攝十法界,天台宗講“一念三千”,起個念頭就包括三千個世界,看你起哪個念頭就是哪個世界,這都離不開心。

     百界千如,法界是很圓融的。

    四種法界包括:事法界,理法界,理事無礙法界,事事無礙法界。

     事法界就是宇宙各種事物皆各有其區别與界限,包括心法、色法、有為法、無為法、有漏法、無漏法、染法、淨法。

     理法界就是指平等的本體界。

    就是說宇宙之一切萬物,本體皆為真如,平等而無差别,即是本心、佛性、真如。

     理事法界是無礙的,為什麼呢?它是平等相融的。

    有