【第一講】不覺、邪覺、正覺
關燈
小
中
大
（１）講座因緣
諸位同修：今年一九九四年的暑假期間，我應美國沈家桢居士的邀約，到紐約博南郡的沈居士府上作客，其間曾參觀了大莊嚴寺，參加了莊嚴寺的夏令營活動，同時也參觀了沈居士所創辦的‘世界宗教研究院’。
因為答應為世宗院作一項專題研究，撰寫一本‘美國華人社會佛教發展史’，因此在美東紐約，美南休士頓、達拉斯，和美西洛杉矶、舊金山，訪問了許多佛教寺院和社團，直到九月上旬才回到台灣。
九月中旬，接到慧炬佛學會張秘書振興的電話，說：‘外界有不少人打電話來，問于老師下學期的佛學講座何時開始。
’早年從先師李炳南老人學佛，嘗聽老人說：‘我的佛法，是叩頭學進來，再叩頭送出去。
’我謹記老人這句話，所以如果有人對我說：‘我讀過你某一本佛學的書。
’我忙不疊的向人家行禮道謝。
何以故呢？現在社會上有看不完的東西—書報雜志、電影電視，以至于五光十色的花花世界。
人家放下别的東西不看，居然來看你的書，你能不感謝人家嗎？至于開講座，還沒有向人叩頭約請，就有人上門詢問，這豈不是更值得感謝。
所以當我接到張秘書的電話時，我忙說：‘我三兩天内到台北去看你，咱們當面研究。
’ 九月十五日，我到台北慧炬佛學會與張秘書見面，洽商安排于現在這段時間開始，這就是本講座的緣起。
（２）講座題目 我們這一期講座的題目，是‘正覺之道—八大人覺經講記’，關于八大人覺經的内容，在後面将會講到，我們現在先來談談這個‘覺’字。
覺，在佛經上是最重要的一個字，因為梵文Buddha一字，音譯佛陀，意譯就是‘覺者’。
而覺悟的梵語bodhi，音譯菩提，意譯為覺、為智、為知、為道，就是斷世間煩惱而成就涅槃的最高智慧。
這些深奧的名詞，留在後面再講。
現在先自世俗社會的意義，來探讨這個‘覺’字。
覺字在辭書上的解釋，大緻說，有知的意思，也有悟的意思。
知從外入，悟從内發。
如生理器官受外界刺激、而對事物的辨别是知，如視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等見聞覺知，是外入的知；再如《孟子萬章》：‘使先知覺後知’，是内發的悟。
因此，孫中山先生著《三民主義》，在民權主義第三講中說：‘世界人類其得之于天賦者約分三種：
因為答應為世宗院作一項專題研究，撰寫一本‘美國華人社會佛教發展史’，因此在美東紐約，美南休士頓、達拉斯，和美西洛杉矶、舊金山，訪問了許多佛教寺院和社團，直到九月上旬才回到台灣。
九月中旬，接到慧炬佛學會張秘書振興的電話，說：‘外界有不少人打電話來，問于老師下學期的佛學講座何時開始。
’早年從先師李炳南老人學佛，嘗聽老人說：‘我的佛法，是叩頭學進來，再叩頭送出去。
’我謹記老人這句話，所以如果有人對我說：‘我讀過你某一本佛學的書。
’我忙不疊的向人家行禮道謝。
何以故呢？現在社會上有看不完的東西—書報雜志、電影電視，以至于五光十色的花花世界。
人家放下别的東西不看，居然來看你的書，你能不感謝人家嗎？至于開講座，還沒有向人叩頭約請，就有人上門詢問，這豈不是更值得感謝。
所以當我接到張秘書的電話時，我忙說：‘我三兩天内到台北去看你，咱們當面研究。
’ 九月十五日，我到台北慧炬佛學會與張秘書見面，洽商安排于現在這段時間開始，這就是本講座的緣起。
（２）講座題目 我們這一期講座的題目，是‘正覺之道—八大人覺經講記’，關于八大人覺經的内容，在後面将會講到，我們現在先來談談這個‘覺’字。
覺，在佛經上是最重要的一個字，因為梵文Buddha一字，音譯佛陀，意譯就是‘覺者’。
而覺悟的梵語bodhi，音譯菩提，意譯為覺、為智、為知、為道，就是斷世間煩惱而成就涅槃的最高智慧。
這些深奧的名詞，留在後面再講。
現在先自世俗社會的意義，來探讨這個‘覺’字。
覺字在辭書上的解釋，大緻說，有知的意思，也有悟的意思。
知從外入，悟從内發。
如生理器官受外界刺激、而對事物的辨别是知，如視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等見聞覺知，是外入的知；再如《孟子萬章》：‘使先知覺後知’，是内發的悟。
因此，孫中山先生著《三民主義》，在民權主義第三講中說：‘世界人類其得之于天賦者約分三種：
