【第十講】在家道與出家道—不染世樂、常念三衣
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第七覺悟，五欲過患；雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦糩法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。
（１）五欲—色聲香味觸、财色名食睡 經文中說：‘五欲過患’。
五欲是什麼？佛經中有多種說法，解釋不一。
有謂色、聲、香、味、觸是五欲者，有謂财、色、名、食、睡是五欲者。
如果加以界說，可以說世俗間的五欲是财、色、名、食、睡，佛法中五欲是色、聲、香、味、觸。
佛經上把與眼、耳、鼻、舌、身五根相對的塵境，即色、聲、香、味、觸五境所引起的五種情欲，稱之為五欲或五妙欲。
一者色欲，指一切美妙的色相；二者聲欲，指一切宛轉的聲音；三者香欲，指一切芬芳的氣味；四者味欲，指一切可口的味覺；五者觸欲，指一切适意的觸樂。
以上五者，能使衆生樂著無厭，為其迷惑陶醉，貪求妄想，做著此五種欲望的奴隸而不自覺，所以佛經上告訴我們：‘慎防五賊’。
《佛遺教經》上說： ‘汝等比丘，已能住戒，當制五根，勿令放逸，入于五欲。
譬如牧牛之人，執杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。
若縱五根，非唯五欲，将無涯畔，不可制也；亦如惡馬，不以辔制，将當牽人堕于坑陷。
如被賊劫，苦止一世；五根賊禍，殃及累世，為害甚重，不可不慎。
’ 世俗五欲，我們日常生活于其中而不自覺，茲分述如下： 〈1〉财欲：财指世間的錢财，狹義的錢财，指一切有價證券。
廣義的錢财，包括著金銀珠寶，古董字畫，房屋田産等等。
錢财為人養身之資，又稱外命，故世人貪求執著，視如身命。
唯到了生活所需之外，再廣事攫取貪求，那就是貪欲與占有欲在作祟了。
〈2〉色欲：色本來為青、黃、赤、白顔色，但在此處則指男女情愛之美色而言。
古語雲：‘食色性也’。
人生的兩大基本欲望，一是食欲，一是色欲（事實上就是性欲）。
食欲在維持個體生命，性欲在繁延種族，在世間法上，本來無可厚非。
但如不知節制，放縱無度，在食欲說，殺生以飨口腹之欲，造作惡業；在色欲說，‘色字頭上一把刀’，社會上多少悲劇，都是色欲引起的。
〈3〉名欲：名欲就是世間的名譽，在古代，人由聲名而能顯
（１）五欲—色聲香味觸、财色名食睡 經文中說：‘五欲過患’。
五欲是什麼？佛經中有多種說法，解釋不一。
有謂色、聲、香、味、觸是五欲者，有謂财、色、名、食、睡是五欲者。
如果加以界說，可以說世俗間的五欲是财、色、名、食、睡，佛法中五欲是色、聲、香、味、觸。
佛經上把與眼、耳、鼻、舌、身五根相對的塵境，即色、聲、香、味、觸五境所引起的五種情欲，稱之為五欲或五妙欲。
一者色欲，指一切美妙的色相；二者聲欲，指一切宛轉的聲音；三者香欲，指一切芬芳的氣味；四者味欲，指一切可口的味覺；五者觸欲，指一切适意的觸樂。
以上五者，能使衆生樂著無厭，為其迷惑陶醉，貪求妄想，做著此五種欲望的奴隸而不自覺，所以佛經上告訴我們：‘慎防五賊’。
《佛遺教經》上說： ‘汝等比丘，已能住戒，當制五根，勿令放逸，入于五欲。
譬如牧牛之人，執杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。
若縱五根，非唯五欲，将無涯畔，不可制也；亦如惡馬，不以辔制，将當牽人堕于坑陷。
如被賊劫，苦止一世；五根賊禍，殃及累世，為害甚重，不可不慎。
’ 世俗五欲，我們日常生活于其中而不自覺，茲分述如下： 〈1〉财欲：财指世間的錢财，狹義的錢财，指一切有價證券。
廣義的錢财，包括著金銀珠寶，古董字畫，房屋田産等等。
錢财為人養身之資，又稱外命，故世人貪求執著，視如身命。
唯到了生活所需之外，再廣事攫取貪求，那就是貪欲與占有欲在作祟了。
〈2〉色欲：色本來為青、黃、赤、白顔色，但在此處則指男女情愛之美色而言。
古語雲：‘食色性也’。
人生的兩大基本欲望，一是食欲，一是色欲（事實上就是性欲）。
食欲在維持個體生命，性欲在繁延種族，在世間法上，本來無可厚非。
但如不知節制，放縱無度，在食欲說，殺生以飨口腹之欲，造作惡業；在色欲說，‘色字頭上一把刀’，社會上多少悲劇，都是色欲引起的。
〈3〉名欲：名欲就是世間的名譽，在古代，人由聲名而能顯
