安養抄卷第三
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九品往生人皆有彌陀來迎耶（一）
九品往生人蓮台寶相如何（二加九品生人皆坐蓮台耶）
生極樂有不得香花供養菩薩耶（三）
清泰國與極樂同異雲何（四或說清泰）
安養兜率往生難易雲何（五又優劣何）
十念成就等及别時意趣文（六）
問懈慢國相雲何
問。
九品往生人皆有彌陀來迎耶（一） 經雲。
阿彌陀如來。
與觀世音大勢至。
無數化佛。
百千比丘聲聞大衆無量諸天。
七寶宮殿。
觀世音菩薩。
執金剛台。
與大勢至菩薩。
至行者前。
阿彌陀佛放大光明照行者身。
與諸菩薩授手迎接（上品上生）阿彌陀佛。
與觀世音大勢至。
無量大衆眷屬圍繞。
持紫金台。
至行者前。
贊言法子。
汝行大乘解第一義。
是故我今來迎汝與千化佛一時授手（上品中生）阿彌陀佛及觀世音大勢至。
與諸眷屬持金蓮花。
化作五百化佛。
來迎此人。
五百化佛一時授手○我來迎汝（上品下生）阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞放金色光○行者見已心大歡喜。
自見其身坐蓮花台（中品上生）阿彌陀佛與諸眷屬放金色光。
持七寶蓮花至行者前○我來迎汝（中品中生）聞此事已尋即命終。
譬如壯士屈申臂頃。
即生西方極樂世界（中品下生）爾時彼佛。
即遣化佛化觀世音化大勢至至行者前○即便命終。
乘寶蓮花。
随化佛後生寶池中（下品上生）地獄猛火化為清涼風。
吹諸天花。
花上皆有化佛菩薩迎攝此人（下品中生）命終之後。
見金蓮花。
猶如日輪。
住其人前。
如一念頃即得往生極樂世界（下品下生）。
惠遠疏雲。
次明去時見佛不同。
佛具三身。
一者真身。
謂法與報。
二者應身。
八相現成。
三者化身。
随時現起。
依如大經。
上品之人。
見佛應身而來迎接。
中品見化。
下品夢睹不辨化應。
真身常寂無迎接相為是不論。
依此觀經。
上輩三人。
同皆見佛應化二身而迎接。
但于其中見化多少為别異。
中下不見以行劣故。
問曰。
大經宣說中輩一切見佛。
此經何故有見不見。
釋曰。
大經總相言之。
從多說見。
此經細分故有不見。
其有見者。
唯睹應佛不見化身。
劣于前故。
下輩三人有見不見。
下上下中二人見佛。
下下不見。
但見蓮花。
問曰。
大經宣說下輩不得見佛。
此經何故說有見者。
釋曰。
此經明修觀行。
由觀滅罪故。
令下輩分有見者。
雖複見佛但睹其化。
劣于前故。
問曰。
大經宣說上人唯見其應。
中唯見化。
下唯夢睹不辨化應。
此經何故宣說上輩應化俱見。
中輩見應。
下輩見化。
釋曰。
此經明修觀行。
由觀心明。
是故上人應化俱見。
中人見應。
下人見化。
大經之中不明觀行。
為是不同（文）。
雙觀經上卷說。
四十八願中第十九願雲。
設我得佛。
十方衆生。
發菩提心。
修諸功德。
至心發願欲生我國。
臨壽終時。
假令不與大衆圍繞現其人前者不取正覺（文）。
同經連義述文贊中雲。
經曰。
設我得佛至不取正覺者。
述曰。
此次攝中品也。
既雲發菩提心故。
即知。
不發心聖雖不迎無違本願之失（文）淨土五會贊雲（法照）寶池寶岸甚寬平。
寶地琉璃千刃明。
普勸衆生勤念觀。
彌陀決定自來迎（文）。
寶積經十七雲（無量壽會）若我成佛。
于他刹土有諸衆生發菩提心。
及于我所起清淨念。
複以善根回向願生極樂。
彼人臨命終時。
我與諸比丘衆現其人前。
若不爾者不取正覺（文）。
平等覺經上雲（後漢月支三藏支婁迦谶譯）我作佛時。
諸佛國人民有作菩薩道者。
常念我淨潔心。
壽終時我與不可計比丘衆飛行迎之。
共在前立。
即還生我國作阿惟越緻。
不爾我不作佛（文）。
阿彌陀經雲。
若有善男子善女人。
聞說阿彌陀佛。
執持名号。
若一日（乃至）若七日。
一心不亂。
其人臨命終時。
阿彌陀佛。
與諸聖衆現在其前。
是人終時心不颠倒。
即得往生阿彌陀佛極樂國土（文）。
十住婆沙三雲。
若人願作佛心。
念阿彌陀。
應時為現身。
是故我歸命（文彌陀佛贊偈也）。
興記下釋下品下生中雲。
蒙彌陀大誓及佛菩薩接。
不迳惡道即往生淨土。
問。
此下下品人。
但見金蓮花不見佛菩薩。
雲何言接耶。
答。
見金蓮花者即佛菩薩接（文）。
群疑論六雲（懷感禅師）問曰。
何因九品往生。
皆有阿彌陀佛乘其本願來迎行人生佛國土。
唯中品下生不言聖衆來迎。
有何意也。
釋曰。
準依四十八大願。
若不來迎不取正覺。
又下品三生。
猶得聖來。
準上準下。
必應聖迎。
然不述者。
或是翻譯者脫。
或是略而不述。
有釋。
中品三人佛以大慈大悲。
臨終之時而來迎接。
唯非是本願故。
中品下生者。
佛不來迎。
唯是經文脫也。
四十八弘誓願中說。
設我得佛。
十方衆生發菩提心。
修諸功德。
至心發願。
欲生我國。
臨壽終時。
假令不與大衆現其人前者。
不取正覺。
此願中既言。
發菩提心修諸功德。
不與大衆現其人前者。
不取正覺。
此發菩提心言。
是發無上大菩提心。
此中品等三人。
猶未發無上菩提心。
但是修諸功德願欲生者。
雖得往生佛不來迎。
不違本願。
已不發菩提心。
非是當于本誓願也。
藥師經中。
說八菩薩示其道路令生西方。
此即佛不來迎。
佛若來迎佛自引去得生西方。
何須藥師琉璃光佛遣八菩薩示其道路也。
故知。
無佛所以佛不來迎者。
亦是不違本誓願。
以彼人先雖修道。
以非專心決定故。
不是至心發願欲生彼國故。
藥師經言而未定者。
是至心發願。
即非不定之人也。
又彼經所明之行。
當此中品三人。
非當本願也。
又菩薩處胎經說。
衆生作西方業。
多分不得生于西方。
生于懈慢國中者。
此非是專修西方業至心發願之人。
以行業不專發願不志。
不當本願故不來迎。
佛若來迎。
即是西方淨業業成。
豈容佛迎而生懈慢國也。
為無量壽經說。
三輩人皆發無上菩提之心。
悉得佛迎。
縱令不見猶當夢見而得往生也（文）。
問。
九品往生人蓮花台寶相如何（二加九品生人皆坐蓮台耶）。
經雲。
觀世音菩薩。
執金剛台○自見其身。
乘金剛台随從佛後。
如彈指頃往生彼國（上品上生）持紫金台至行者前○行者自見坐紫金台○如一念頃即生彼國（上品中生）持金蓮花○來迎此人○時即自見坐金蓮花坐已花合。
随世尊後即得往生（上品下生）放金色光至其人所○自見其身坐蓮花台○未舉頭頃即得往生極樂世界（中品上生）放金色光持七寶蓮花。
至行者前○我來迎汝。
行者自見。
坐蓮花上。
蓮花即合生于西方極樂世界（中品中生）聞此事已尋即命終。
譬如壯士屈申臂頃。
即生西方極樂世界（中品下生）行者見化佛光明○即便命終乘實蓮花。
随化佛後生寶池中（下品上生）花上皆有化佛菩薩。
迎接此人。
如一念頃即得往生。
七寶池中。
蓮花之内（下品中生）命終之後。
見金蓮花。
猶如日輪。
住其人前。
如一念頃。
即得往生極樂世界（下品下生）。
私雲。
中品下生下品中生。
不見乘何生耶又疑雲。
何故上品下生坐金蓮花也中品七寶耶。
又中品下生亦無迎耶。
群疑論七雲。
問曰。
九品生人行有優劣。
聖迎多少花開早晚。
珍台寶蓮悉有差降。
何因上品下生與下品下生。
一種金花遂無優劣也。
釋曰。
此有三義。
一釋曰。
此非坐人花也。
此或佛來迎佛所乘花也。
其人障重不感見佛。
但見佛坐仍不分明。
猶如日輪朦胧似睹也。
二釋。
此人障重不感佛迎。
但得金蓮引生淨土。
觀經說住其人前。
若是坐花。
何不說坐寶蓮花也。
三釋。
此是坐花。
雖同是金蓮花。
大小勝劣。
莊嚴粗妙自分二品蓮異。
何妨是有差别也（文）。
九品往生義雲（橫川）問曰。
上品三人金台來迎。
中品上生人坐蓮花台往生。
今此中品中生之人。
七寶蓮花而迎之。
何以此品人勝前前品耶。
答曰。
上品行者。
菩提心熟無有善惡間雜之義。
為表此意。
金台來迎。
中品上生人。
長時持戒故。
一色蓮台來而接之。
經亦雲。
蓮台不明。
是何色。
以義推之。
除金色非金寶色中随一蓮哉。
今□品者修因不定。
一日一夜雖持淨戒。
或遇違緣暫退□行善法。
或修或息。
為表此意。
七寶雜色蓮花來迎。
譬如生天業名為白業。
生人之業名黑白業也（文）。
雙觀經下雲。
其上輩者。
舍家棄欲而作沙門○無量壽佛與諸大衆。
現其人前。
即随彼佛。
往生其國○其中輩者○其人臨終。
無量壽佛。
化現其身。
光明相好。
具如真佛與諸大衆。
現其人前。
即随化佛。
往生其國○其下輩者○此人臨終夢見彼佛。
亦得往生（文但詳三輩不說九品也）問。
觀經意。
化佛迎是下品也。
何中品化佛耶。
私雲。
雙觀經中品化佛者。
是中下品耳。
下輩夢見者下下品耳。
疏雲。
一得道有遲疾。
二所乘有異。
初則金剛台中紫金台下金蓮花（文）此文總說九品人也。
本願藥師經雲。
若有四衆有能受持八分齋戒。
或經一年。
或複三月。
受持學處。
以此善根願生西方極樂世界無量壽佛所。
聽聞正法而未定者。
若聞世尊藥師○充如來名号。
臨命終時。
有八菩薩。
乘神通來示其道路。
即于彼界。
種種雜色衆寶花中自然化生（文）。
問。
可有生極樂不得香花供養菩薩耶（三）陀羅尼集經第二雲。
若四部衆将持七寶滿世界中。
布施十方一切諸佛。
不如一錢一花一香好心布施。
阿彌陀者○若人燃燈供養生阿彌陀佛國。
即得天眼。
見于一切十方世界諸佛。
若人以香布施供養。
死生阿彌陀佛國。
即得香身。
身上香雲常出。
若人五體投地。
恭敬禮拜阿彌陀佛者。
往生彼國。
若人将以花香衣食水壇等種種供養。
念彼佛者往生彼國。
即得香花衣食。
若人不以香花食等供養者。
雖得生彼淨土。
而不得香花衣食等種種供養之報往生要集下雲。
問。
如□娑婆行因極樂階位有别。
所感福報亦有别耶。
答○大都無别細分有差。
如陀羅尼集經第二雲。
若人不以香花衣食等供養者。
雖生彼淨土。
而不得香花衣食等種種供養之報（此文違彼佛文願。
更恩擇之）玄一師因法師同雲。
約實而論亦有勝劣。
然其狀相似故說無好醜（文）。
雙觀經上雲。
阿難彼佛國土諸往生者。
具足如是清淨色身諸妙音相。
神通功德兩處入宮殿。
衣服飲食衆妙花香。
莊嚴之具。
猶如第六天自然之物。
若欲飲食時。
七寶缽器。
自然在前。
金銀琉璃。
車磲馬腦。
珊瑚虎珀。
明月真珠。
如是諸缽。
随意而至。
百味飲食。
自然盈滿。
雖有此食。
實無食者。
但見色聞香。
意以為食。
自然飽足。
色身柔軟無所味着（
九品往生人皆有彌陀來迎耶（一） 經雲。
阿彌陀如來。
與觀世音大勢至。
無數化佛。
百千比丘聲聞大衆無量諸天。
七寶宮殿。
觀世音菩薩。
執金剛台。
與大勢至菩薩。
至行者前。
阿彌陀佛放大光明照行者身。
與諸菩薩授手迎接（上品上生）阿彌陀佛。
與觀世音大勢至。
無量大衆眷屬圍繞。
持紫金台。
至行者前。
贊言法子。
汝行大乘解第一義。
是故我今來迎汝與千化佛一時授手（上品中生）阿彌陀佛及觀世音大勢至。
與諸眷屬持金蓮花。
化作五百化佛。
來迎此人。
五百化佛一時授手○我來迎汝（上品下生）阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞放金色光○行者見已心大歡喜。
自見其身坐蓮花台（中品上生）阿彌陀佛與諸眷屬放金色光。
持七寶蓮花至行者前○我來迎汝（中品中生）聞此事已尋即命終。
譬如壯士屈申臂頃。
即生西方極樂世界（中品下生）爾時彼佛。
即遣化佛化觀世音化大勢至至行者前○即便命終。
乘寶蓮花。
随化佛後生寶池中（下品上生）地獄猛火化為清涼風。
吹諸天花。
花上皆有化佛菩薩迎攝此人（下品中生）命終之後。
見金蓮花。
猶如日輪。
住其人前。
如一念頃即得往生極樂世界（下品下生）。
惠遠疏雲。
次明去時見佛不同。
佛具三身。
一者真身。
謂法與報。
二者應身。
八相現成。
三者化身。
随時現起。
依如大經。
上品之人。
見佛應身而來迎接。
中品見化。
下品夢睹不辨化應。
真身常寂無迎接相為是不論。
依此觀經。
上輩三人。
同皆見佛應化二身而迎接。
但于其中見化多少為别異。
中下不見以行劣故。
問曰。
大經宣說中輩一切見佛。
此經何故有見不見。
釋曰。
大經總相言之。
從多說見。
此經細分故有不見。
其有見者。
唯睹應佛不見化身。
劣于前故。
下輩三人有見不見。
下上下中二人見佛。
下下不見。
但見蓮花。
問曰。
大經宣說下輩不得見佛。
此經何故說有見者。
釋曰。
此經明修觀行。
由觀滅罪故。
令下輩分有見者。
雖複見佛但睹其化。
劣于前故。
問曰。
大經宣說上人唯見其應。
中唯見化。
下唯夢睹不辨化應。
此經何故宣說上輩應化俱見。
中輩見應。
下輩見化。
釋曰。
此經明修觀行。
由觀心明。
是故上人應化俱見。
中人見應。
下人見化。
大經之中不明觀行。
為是不同（文）。
雙觀經上卷說。
四十八願中第十九願雲。
設我得佛。
十方衆生。
發菩提心。
修諸功德。
至心發願欲生我國。
臨壽終時。
假令不與大衆圍繞現其人前者不取正覺（文）。
同經連義述文贊中雲。
經曰。
設我得佛至不取正覺者。
述曰。
此次攝中品也。
既雲發菩提心故。
即知。
不發心聖雖不迎無違本願之失（文）淨土五會贊雲（法照）寶池寶岸甚寬平。
寶地琉璃千刃明。
普勸衆生勤念觀。
彌陀決定自來迎（文）。
寶積經十七雲（無量壽會）若我成佛。
于他刹土有諸衆生發菩提心。
及于我所起清淨念。
複以善根回向願生極樂。
彼人臨命終時。
我與諸比丘衆現其人前。
若不爾者不取正覺（文）。
平等覺經上雲（後漢月支三藏支婁迦谶譯）我作佛時。
諸佛國人民有作菩薩道者。
常念我淨潔心。
壽終時我與不可計比丘衆飛行迎之。
共在前立。
即還生我國作阿惟越緻。
不爾我不作佛（文）。
阿彌陀經雲。
若有善男子善女人。
聞說阿彌陀佛。
執持名号。
若一日（乃至）若七日。
一心不亂。
其人臨命終時。
阿彌陀佛。
與諸聖衆現在其前。
是人終時心不颠倒。
即得往生阿彌陀佛極樂國土（文）。
十住婆沙三雲。
若人願作佛心。
念阿彌陀。
應時為現身。
是故我歸命（文彌陀佛贊偈也）。
興記下釋下品下生中雲。
蒙彌陀大誓及佛菩薩接。
不迳惡道即往生淨土。
問。
此下下品人。
但見金蓮花不見佛菩薩。
雲何言接耶。
答。
見金蓮花者即佛菩薩接（文）。
群疑論六雲（懷感禅師）問曰。
何因九品往生。
皆有阿彌陀佛乘其本願來迎行人生佛國土。
唯中品下生不言聖衆來迎。
有何意也。
釋曰。
準依四十八大願。
若不來迎不取正覺。
又下品三生。
猶得聖來。
準上準下。
必應聖迎。
然不述者。
或是翻譯者脫。
或是略而不述。
有釋。
中品三人佛以大慈大悲。
臨終之時而來迎接。
唯非是本願故。
中品下生者。
佛不來迎。
唯是經文脫也。
四十八弘誓願中說。
設我得佛。
十方衆生發菩提心。
修諸功德。
至心發願。
欲生我國。
臨壽終時。
假令不與大衆現其人前者。
不取正覺。
此願中既言。
發菩提心修諸功德。
不與大衆現其人前者。
不取正覺。
此發菩提心言。
是發無上大菩提心。
此中品等三人。
猶未發無上菩提心。
但是修諸功德願欲生者。
雖得往生佛不來迎。
不違本願。
已不發菩提心。
非是當于本誓願也。
藥師經中。
說八菩薩示其道路令生西方。
此即佛不來迎。
佛若來迎佛自引去得生西方。
何須藥師琉璃光佛遣八菩薩示其道路也。
故知。
無佛所以佛不來迎者。
亦是不違本誓願。
以彼人先雖修道。
以非專心決定故。
不是至心發願欲生彼國故。
藥師經言而未定者。
是至心發願。
即非不定之人也。
又彼經所明之行。
當此中品三人。
非當本願也。
又菩薩處胎經說。
衆生作西方業。
多分不得生于西方。
生于懈慢國中者。
此非是專修西方業至心發願之人。
以行業不專發願不志。
不當本願故不來迎。
佛若來迎。
即是西方淨業業成。
豈容佛迎而生懈慢國也。
為無量壽經說。
三輩人皆發無上菩提之心。
悉得佛迎。
縱令不見猶當夢見而得往生也（文）。
問。
九品往生人蓮花台寶相如何（二加九品生人皆坐蓮台耶）。
經雲。
觀世音菩薩。
執金剛台○自見其身。
乘金剛台随從佛後。
如彈指頃往生彼國（上品上生）持紫金台至行者前○行者自見坐紫金台○如一念頃即生彼國（上品中生）持金蓮花○來迎此人○時即自見坐金蓮花坐已花合。
随世尊後即得往生（上品下生）放金色光至其人所○自見其身坐蓮花台○未舉頭頃即得往生極樂世界（中品上生）放金色光持七寶蓮花。
至行者前○我來迎汝。
行者自見。
坐蓮花上。
蓮花即合生于西方極樂世界（中品中生）聞此事已尋即命終。
譬如壯士屈申臂頃。
即生西方極樂世界（中品下生）行者見化佛光明○即便命終乘實蓮花。
随化佛後生寶池中（下品上生）花上皆有化佛菩薩。
迎接此人。
如一念頃即得往生。
七寶池中。
蓮花之内（下品中生）命終之後。
見金蓮花。
猶如日輪。
住其人前。
如一念頃。
即得往生極樂世界（下品下生）。
私雲。
中品下生下品中生。
不見乘何生耶又疑雲。
何故上品下生坐金蓮花也中品七寶耶。
又中品下生亦無迎耶。
群疑論七雲。
問曰。
九品生人行有優劣。
聖迎多少花開早晚。
珍台寶蓮悉有差降。
何因上品下生與下品下生。
一種金花遂無優劣也。
釋曰。
此有三義。
一釋曰。
此非坐人花也。
此或佛來迎佛所乘花也。
其人障重不感見佛。
但見佛坐仍不分明。
猶如日輪朦胧似睹也。
二釋。
此人障重不感佛迎。
但得金蓮引生淨土。
觀經說住其人前。
若是坐花。
何不說坐寶蓮花也。
三釋。
此是坐花。
雖同是金蓮花。
大小勝劣。
莊嚴粗妙自分二品蓮異。
何妨是有差别也（文）。
九品往生義雲（橫川）問曰。
上品三人金台來迎。
中品上生人坐蓮花台往生。
今此中品中生之人。
七寶蓮花而迎之。
何以此品人勝前前品耶。
答曰。
上品行者。
菩提心熟無有善惡間雜之義。
為表此意。
金台來迎。
中品上生人。
長時持戒故。
一色蓮台來而接之。
經亦雲。
蓮台不明。
是何色。
以義推之。
除金色非金寶色中随一蓮哉。
今□品者修因不定。
一日一夜雖持淨戒。
或遇違緣暫退□行善法。
或修或息。
為表此意。
七寶雜色蓮花來迎。
譬如生天業名為白業。
生人之業名黑白業也（文）。
雙觀經下雲。
其上輩者。
舍家棄欲而作沙門○無量壽佛與諸大衆。
現其人前。
即随彼佛。
往生其國○其中輩者○其人臨終。
無量壽佛。
化現其身。
光明相好。
具如真佛與諸大衆。
現其人前。
即随化佛。
往生其國○其下輩者○此人臨終夢見彼佛。
亦得往生（文但詳三輩不說九品也）問。
觀經意。
化佛迎是下品也。
何中品化佛耶。
私雲。
雙觀經中品化佛者。
是中下品耳。
下輩夢見者下下品耳。
疏雲。
一得道有遲疾。
二所乘有異。
初則金剛台中紫金台下金蓮花（文）此文總說九品人也。
本願藥師經雲。
若有四衆有能受持八分齋戒。
或經一年。
或複三月。
受持學處。
以此善根願生西方極樂世界無量壽佛所。
聽聞正法而未定者。
若聞世尊藥師○充如來名号。
臨命終時。
有八菩薩。
乘神通來示其道路。
即于彼界。
種種雜色衆寶花中自然化生（文）。
問。
可有生極樂不得香花供養菩薩耶（三）陀羅尼集經第二雲。
若四部衆将持七寶滿世界中。
布施十方一切諸佛。
不如一錢一花一香好心布施。
阿彌陀者○若人燃燈供養生阿彌陀佛國。
即得天眼。
見于一切十方世界諸佛。
若人以香布施供養。
死生阿彌陀佛國。
即得香身。
身上香雲常出。
若人五體投地。
恭敬禮拜阿彌陀佛者。
往生彼國。
若人将以花香衣食水壇等種種供養。
念彼佛者往生彼國。
即得香花衣食。
若人不以香花食等供養者。
雖得生彼淨土。
而不得香花衣食等種種供養之報往生要集下雲。
問。
如□娑婆行因極樂階位有别。
所感福報亦有别耶。
答○大都無别細分有差。
如陀羅尼集經第二雲。
若人不以香花衣食等供養者。
雖生彼淨土。
而不得香花衣食等種種供養之報（此文違彼佛文願。
更恩擇之）玄一師因法師同雲。
約實而論亦有勝劣。
然其狀相似故說無好醜（文）。
雙觀經上雲。
阿難彼佛國土諸往生者。
具足如是清淨色身諸妙音相。
神通功德兩處入宮殿。
衣服飲食衆妙花香。
莊嚴之具。
猶如第六天自然之物。
若欲飲食時。
七寶缽器。
自然在前。
金銀琉璃。
車磲馬腦。
珊瑚虎珀。
明月真珠。
如是諸缽。
随意而至。
百味飲食。
自然盈滿。
雖有此食。
實無食者。
但見色聞香。
意以為食。
自然飽足。
色身柔軟無所味着（
