安養抄卷第四
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三輩九品相攝文（一）
胎生者三輩九品相攝文（二）
九品生人所經時節彼此文（三）
九品生人花開時節文（四加得道時節劫數文）
九品生人所生時節定不文（五）
九品生人次位教相文（六）
上品上生人上上中菩薩化佛授手文（七）
經名佛名滅罪多少文（八）
下品三生滅罪多少文（九）
諸往生人皆攝盡九品往生耶（十）
佛身道樹不同文（十一加佛身城不同事）
六道衆生共生極樂耶（十二）
諸往生人皆阿鞞跋緻欤（十三）
少善根文（十四）
大本三輩觀經九品相攝雲何（一又諸往生人攝盡九品耶）
觀經雲（如文）
雙觀經下雲。
佛告阿難。
十方世界諸天人民。
其有至心願生彼國。
凡有三輩。
其上輩者。
舍家棄欲。
而作沙門。
發菩提心。
一向專念無量壽佛。
修諸功德願生彼國。
此等衆生。
臨壽終時。
無量壽佛與諸大衆現其人前。
即随彼佛往生其國。
便于七實花中自然化生。
住不退轉。
智慧勇猛神通自在。
是故阿難。
其有衆生欲于今世見無量壽佛。
應發無上菩提之心。
修行功德願生彼國。
佛語阿難。
其中輩者。
十方世界諸天人民。
其有至心願生彼國。
雖不能行作沙門。
大修功德。
當發無上菩提之心。
一向專念無量壽佛。
多少修善奉持齋戒。
起立塔像。
飯食沙門懸缯燃燈散花燒香以此回向願生彼國。
其人臨終無量壽佛化現其身。
光明相好具如真佛。
與諸大衆現其人前。
即随化佛往生其國。
住不退轉。
功德智慧次如上輩者也。
佛語阿難。
其下輩者。
十方世界諸天人民。
其有至心欲生彼國。
假使不能作諸功德。
當發無上菩提之心。
一向專意乃至十念。
念無量壽佛願生其國。
若聞深法歡喜信樂不生疑惑。
乃至一念。
念于彼佛以至誠心願生其國。
此人臨終夢見彼佛亦得往生。
功德智慧次如中輩者也（文）。
興記下雲。
若依兩卷略。
三此觀經中開廣為九。
兩卷經（如上自不書之）案之觀經廣明上輩三品。
兩卷總明上輩一品。
雖有此别而理無違。
但随機宜各别說耳。
故兩卷雲。
修諸功德。
以此一句攝彼廣行。
中輩亦爾。
準上輩知。
問兩卷中輩唯作沙門。
亦見化佛。
發菩提心應大乘根。
觀經中輩中上中中。
如是二人并是沙門。
亦見真佛不發大心。
中下一人非其沙門頓不見佛不發大心。
并小根人。
如是等别雲何無違。
答。
其中輩内自有多種。
或有沙門行中品業。
或有在家造中品業。
或有大根。
或有小根。
或見真佛。
或見化佛。
或不見佛。
如是等類不及輩勝過下輩。
并皆攝入于中輩内。
是故兩卷且據在家大乘根性見化佛者。
明其中輩。
觀經後據在家出家見真佛者。
及不見佛小乘根人不發菩提。
明其中輩。
如是等别。
皆随機宜各顯一途理實同耳。
亦可兩卷之意。
同明小乘。
然言當發菩提心者。
□顯二乘菩提心方生淨土。
非是大根亦可中輩。
生于淨土乃發大心故。
言當發當者應也。
所以然者。
二乘生彼決定應發菩提心故。
若依此義者生淨土非要。
先定發菩提心。
或生彼方發大心故。
此義至下更分别也。
問。
上輩亦有小乘人不。
答。
雖無經文。
以二義釋亦可有小。
所以者何。
不愚法人發心願求生彼淨土。
根性猛利速修勝行。
當屬上輩。
然經且舉大根示耳。
亦可準大。
所以然者。
假使二乘發心行大猶不及彼。
大乘根性約發菩提凡夫之人故。
二乘人不入上輩。
下輩亦爾。
舉左右耳。
問兩卷既雲。
其有至心欲生彼國當發無上菩提之心。
乃至十念乃至一念。
念于彼佛願生其國。
此人臨終夢見彼佛。
觀經中雲。
下上下中二品并見化佛菩薩。
若下下品都不見聖。
雖随稱名不得念德。
又三品人并生彼方發菩提心。
雲何得□□經無違。
答。
如中輩釋理實并同。
其義雲何。
解有二義。
□下輩自有多類釋。
或先發心後方生彼。
或不先發生彼後發。
或見化聖。
或夢見聖。
或頓不見。
或明了心十念一念念佛功德願求生彼。
或唯十念随稱名而不得念德。
是故二經各舉一例。
亦可下上中雖作諸惡。
遇善知識勸得念佛德故。
發至心願求生彼。
下一人唯随稱名不得念德。
然至心中求生彼國。
若不求彼何聽敢稱名。
是故明知。
同彼兩卷至欲生優劣别耳。
又下三品并非發心方生彼國。
生彼國後方發心耳。
如觀經說。
然兩卷中言當發者。
望生彼時故言當之。
亦可彼經。
且舉下輩内發心者。
何緣見佛有差别者。
其下輩中有多類故。
二經各舉如前義解大義。
然随文更釋（雲雲）。
興記次下文雲。
問。
彼經下輩行因多善。
此經下品作因多惡。
若爾雲何得相攝耶。
答。
此經下品雖小行善不起疑悔。
彼經下輩雖多行善後起疑悔。
可有優劣。
不及中品。
并屬下品。
前既分别。
二經各顯一邊無違故。
攝下上其義可解。
餘如此類。
準此相通（文）。
九品往生義雲。
此之三輩。
與今九品相攝雲何。
答曰。
寂法師雲。
或雲。
三輩即是九品。
開是三輩成九品故。
今準兩經義即不然。
所以者何。
違文義故。
此中上輩攝彼上下各三品人義。
且下可爾。
以此中輩攝彼中三理定不然。
此輩經說中輩發菩提心生彼國時。
便住不退轉。
彼經中輩三不雲發菩提心生彼國時唯住小果。
此已發心生彼住小。
甯得可住不退大心遇住小果。
無是理故。
今所存者其義雲何。
此中三輩正攝九中。
上輩三品兼亦攝彼。
下輩三品中輩三品。
一向不攝。
所修行業大小異故。
此經上輩攝九品中。
初二品全第二品一分。
謂一恒發心。
既能愛樂大乘典故。
于佛智等不生疑。
此經中下輩有生疑惑故。
此經中輩攝九品中。
第三品一分。
謂熙連發心雖不诽謗未然。
愛樂于佛智等容有疑故。
此經下輩攝九品中下品三生。
然此經中唯說發心不作惡者。
彼經中說曾發而退者。
雖退不退異而其位分同故。
得相攝也（已上寂疏文）若依此解。
壽經三輩攝生不盡。
此恐未然。
觀經九品壽經三輩。
俱應攝盡往生者故。
雖文有廣略。
于義無寬狹。
憬興亦雲。
若三輩若九品。
皆無寬狹攝往生盡（雲雲）廣如破疏不然具引（雲雲）。
大阿彌陀經下雲。
佛告阿逸多菩薩。
其世間人民。
若善男子善女人。
願欲往生阿彌陀佛國者有三輩。
從德有大小轉不相及。
佛言何等為三輩。
最上第一輩者。
當去家舍妻子。
斷愛欲行作沙門。
就無為之道。
當作菩薩道。
奉行六波羅蜜經者。
作沙門不虧持戒。
慈心精進不當瞋怒。
不當與女人交通。
齋戒清淨心無所貪慕。
至誠願欲往生阿彌陀佛國。
常念至心不斷絕者。
其人便于今世求道時。
即自然于其卧止中。
夢見阿彌陀佛及諸菩薩阿羅漢。
其人壽命欲終時。
阿彌陀佛。
即自與諸菩薩阿羅漢共飛行迎之。
則往生阿彌陀佛國。
便于七寶水池蓮花中化生。
即自然受身長大。
則作阿惟越緻菩薩。
便即與諸菩薩。
共翻輩飛行。
供養八方上下諸無央數佛。
即逮智慧勇猛樂聽經道。
其心觀樂。
所居七寶舍宅。
在虛空中。
恐随其意在所欲作為。
告阿彌陀近。
是為上第一輩。
佛言其中輩者。
其人願欲往生阿彌陀佛國。
雖不能去家舍妻子。
斷愛欲行作沙門者。
當持經戒無得虧失。
益從分檀布施。
常信受佛經語。
深當作至誠中信。
飯食諸沙門。
作佛寺起塔。
散花燒香然燈。
懸雜缯彩。
如是法者無所适莫。
不當瞋怒。
齋戒清淨。
慈心精進。
斷愛欲念。
欲往生阿彌陀佛國。
一日一夜不斷絕者。
其人便于今世。
亦複于卧止夢中見阿彌陀佛。
其人壽命欲終時。
阿彌陀佛即化。
令其人目自見阿彌陀佛及其國土。
往生阿彌陀佛國者。
可得智慧勇猛。
佛言。
其人奉行施與如是者。
若其人然後複中悔。
心中孤疑。
不信分檀布施作諸善後世得其福。
不信有彌陀佛國。
不信有往生其國。
雖爾其人續念不絕。
暫信暫不信。
意志猶預無所專據。
續其善願為本故得往生。
其人壽命病欲終時。
阿彌陀佛即自化形像。
令其人目自見之。
口不能複言。
但心中歡喜踴躍○其人壽命終盡。
則生阿彌陀佛國。
不能得前至阿彌陀佛所。
便道見阿彌陀佛國。
界邊自然七寶城中。
心便大歡喜。
便止其城中。
即于七寶水池蓮花中化生。
即受身自然長大在城中。
于是間五百歲。
其城縱廣各二千裡。
城中亦有七寶舍宅。
中外内皆有七寶浴池○如第二忉利天○其人城中能得出。
複不能得見阿彌陀佛。
但見其光明。
心自悔責。
踴躍歡喜耳。
亦複不能得聞經○其人于城中。
五百歲乃得出。
往至阿彌陀所聞經。
心不開解○所居處舍宅在地。
不能令舍宅随意高大在虛空中。
複去阿彌陀佛甚大遠。
不能得近附阿彌陀佛。
其人智惠不明。
知經複少○其人久久。
亦自當智慧開解○如上第一輩。
佛言。
其三輩者。
其人願欲往生阿彌陀佛國。
若無所用分檀布施。
亦不能燒香散花燃燈。
懸雜缯彩。
作佛寺起塔。
飯食諸沙門者。
當斷愛欲無所貪慕。
得經疾慈心精進。
不當瞋怒。
齋戒清淨。
如是法者。
當一心念欲往生阿彌陀佛國。
晝夜十日不斷絕者。
壽命終即往生阿彌陀佛國。
可得尊敬。
智慧勇猛。
佛言。
其人作是以後。
若複中悔。
心意孤疑。
不信作善後世當得其福。
不信往生阿彌陀佛國。
其人雖爾續得往生。
其人壽命病欲終時。
阿彌陀佛。
即令其人。
于卧止夢中。
見阿彌陀佛國土。
心中大歡喜。
意自念言。
我悔不知益作諸善。
令當往生阿彌陀佛國。
其人但念是。
口不能複言。
即自悔過。
其人命終即生阿彌陀佛國。
不能得前至。
便道見二千裡七寶城中。
心獨歡喜。
便止其中。
亦複于七寶浴池蓮花中化生。
即自然受身長大。
其城亦複如前城法○其人亦複于城中。
五百歲竟乃得出。
至阿彌陀佛國所。
心中大喜。
其人聽聞經。
心不開解。
意不歡樂。
智慧不明。
知經複少。
所居舍宅在地。
不能令舍宅随意高大在虛空中。
複去阿彌陀佛大遠。
不能得近附阿彌陀佛亦○如○中輩○其人久久。
亦當智慧開解。
知經勇猛。
心當歡樂。
次如上第一輩也（私雲。
平等覺經全同此文）寶積經十八雲。
若有衆生○發菩提心專念無量壽佛。
及恒種殖衆多善根發心回向願生彼國。
是人臨命終時。
無量壽佛與比丘衆前後圍繞。
現其人前。
即随如來往生彼國。
得不退轉。
當證無上正等菩提。
是故阿難。
若有善男子善女人。
願生極樂世界。
欲見無量壽佛者。
應發無上菩提心。
複當專念極樂國土。
積集善根應持回向。
此由見佛生彼國中。
得不退轉。
乃至無上菩提。
阿難若他國衆生發菩提心。
雖不專念無量壽佛。
亦唯恒種衆多善根。
随已修行諸善功德。
回向彼佛願欲往生。
此人臨命終時。
無量壽佛即遣化身。
與比丘衆前後圍繞。
其所化佛光明相好。
與真無異。
現其人前攝受導引。
即随化往生其國。
得不退轉。
無上菩提。
阿難若有衆生住大乘者。
以清淨心向無量壽如來。
乃至十念。
念無量壽佛願生其國。
聞甚深法即生信解。
心無疑惑。
乃至獲得一念淨心。
發一念心念無量壽佛。
此人臨命終時。
如在夢中見無量壽佛。
定生彼國得不退轉無上菩提（文）雙觀經連義述文贊雲。
即合彼九品為此二輩故。
其義無異。
不應難言。
彼經中上中中二品。
皆作沙門。
亦見真佛。
不發大心。
中下一生不作沙門。
都不見佛。
不發大心。
而此中輩。
非作沙門。
亦見化佛發菩提心義必相違者。
中
佛告阿難。
十方世界諸天人民。
其有至心願生彼國。
凡有三輩。
其上輩者。
舍家棄欲。
而作沙門。
發菩提心。
一向專念無量壽佛。
修諸功德願生彼國。
此等衆生。
臨壽終時。
無量壽佛與諸大衆現其人前。
即随彼佛往生其國。
便于七實花中自然化生。
住不退轉。
智慧勇猛神通自在。
是故阿難。
其有衆生欲于今世見無量壽佛。
應發無上菩提之心。
修行功德願生彼國。
佛語阿難。
其中輩者。
十方世界諸天人民。
其有至心願生彼國。
雖不能行作沙門。
大修功德。
當發無上菩提之心。
一向專念無量壽佛。
多少修善奉持齋戒。
起立塔像。
飯食沙門懸缯燃燈散花燒香以此回向願生彼國。
其人臨終無量壽佛化現其身。
光明相好具如真佛。
與諸大衆現其人前。
即随化佛往生其國。
住不退轉。
功德智慧次如上輩者也。
佛語阿難。
其下輩者。
十方世界諸天人民。
其有至心欲生彼國。
假使不能作諸功德。
當發無上菩提之心。
一向專意乃至十念。
念無量壽佛願生其國。
若聞深法歡喜信樂不生疑惑。
乃至一念。
念于彼佛以至誠心願生其國。
此人臨終夢見彼佛亦得往生。
功德智慧次如中輩者也（文）。
興記下雲。
若依兩卷略。
三此觀經中開廣為九。
兩卷經（如上自不書之）案之觀經廣明上輩三品。
兩卷總明上輩一品。
雖有此别而理無違。
但随機宜各别說耳。
故兩卷雲。
修諸功德。
以此一句攝彼廣行。
中輩亦爾。
準上輩知。
問兩卷中輩唯作沙門。
亦見化佛。
發菩提心應大乘根。
觀經中輩中上中中。
如是二人并是沙門。
亦見真佛不發大心。
中下一人非其沙門頓不見佛不發大心。
并小根人。
如是等别雲何無違。
答。
其中輩内自有多種。
或有沙門行中品業。
或有在家造中品業。
或有大根。
或有小根。
或見真佛。
或見化佛。
或不見佛。
如是等類不及輩勝過下輩。
并皆攝入于中輩内。
是故兩卷且據在家大乘根性見化佛者。
明其中輩。
觀經後據在家出家見真佛者。
及不見佛小乘根人不發菩提。
明其中輩。
如是等别。
皆随機宜各顯一途理實同耳。
亦可兩卷之意。
同明小乘。
然言當發菩提心者。
□顯二乘菩提心方生淨土。
非是大根亦可中輩。
生于淨土乃發大心故。
言當發當者應也。
所以然者。
二乘生彼決定應發菩提心故。
若依此義者生淨土非要。
先定發菩提心。
或生彼方發大心故。
此義至下更分别也。
問。
上輩亦有小乘人不。
答。
雖無經文。
以二義釋亦可有小。
所以者何。
不愚法人發心願求生彼淨土。
根性猛利速修勝行。
當屬上輩。
然經且舉大根示耳。
亦可準大。
所以然者。
假使二乘發心行大猶不及彼。
大乘根性約發菩提凡夫之人故。
二乘人不入上輩。
下輩亦爾。
舉左右耳。
問兩卷既雲。
其有至心欲生彼國當發無上菩提之心。
乃至十念乃至一念。
念于彼佛願生其國。
此人臨終夢見彼佛。
觀經中雲。
下上下中二品并見化佛菩薩。
若下下品都不見聖。
雖随稱名不得念德。
又三品人并生彼方發菩提心。
雲何得□□經無違。
答。
如中輩釋理實并同。
其義雲何。
解有二義。
□下輩自有多類釋。
或先發心後方生彼。
或不先發生彼後發。
或見化聖。
或夢見聖。
或頓不見。
或明了心十念一念念佛功德願求生彼。
或唯十念随稱名而不得念德。
是故二經各舉一例。
亦可下上中雖作諸惡。
遇善知識勸得念佛德故。
發至心願求生彼。
下一人唯随稱名不得念德。
然至心中求生彼國。
若不求彼何聽敢稱名。
是故明知。
同彼兩卷至欲生優劣别耳。
又下三品并非發心方生彼國。
生彼國後方發心耳。
如觀經說。
然兩卷中言當發者。
望生彼時故言當之。
亦可彼經。
且舉下輩内發心者。
何緣見佛有差别者。
其下輩中有多類故。
二經各舉如前義解大義。
然随文更釋（雲雲）。
興記次下文雲。
問。
彼經下輩行因多善。
此經下品作因多惡。
若爾雲何得相攝耶。
答。
此經下品雖小行善不起疑悔。
彼經下輩雖多行善後起疑悔。
可有優劣。
不及中品。
并屬下品。
前既分别。
二經各顯一邊無違故。
攝下上其義可解。
餘如此類。
準此相通（文）。
九品往生義雲。
此之三輩。
與今九品相攝雲何。
答曰。
寂法師雲。
或雲。
三輩即是九品。
開是三輩成九品故。
今準兩經義即不然。
所以者何。
違文義故。
此中上輩攝彼上下各三品人義。
且下可爾。
以此中輩攝彼中三理定不然。
此輩經說中輩發菩提心生彼國時。
便住不退轉。
彼經中輩三不雲發菩提心生彼國時唯住小果。
此已發心生彼住小。
甯得可住不退大心遇住小果。
無是理故。
今所存者其義雲何。
此中三輩正攝九中。
上輩三品兼亦攝彼。
下輩三品中輩三品。
一向不攝。
所修行業大小異故。
此經上輩攝九品中。
初二品全第二品一分。
謂一恒發心。
既能愛樂大乘典故。
于佛智等不生疑。
此經中下輩有生疑惑故。
此經中輩攝九品中。
第三品一分。
謂熙連發心雖不诽謗未然。
愛樂于佛智等容有疑故。
此經下輩攝九品中下品三生。
然此經中唯說發心不作惡者。
彼經中說曾發而退者。
雖退不退異而其位分同故。
得相攝也（已上寂疏文）若依此解。
壽經三輩攝生不盡。
此恐未然。
觀經九品壽經三輩。
俱應攝盡往生者故。
雖文有廣略。
于義無寬狹。
憬興亦雲。
若三輩若九品。
皆無寬狹攝往生盡（雲雲）廣如破疏不然具引（雲雲）。
大阿彌陀經下雲。
佛告阿逸多菩薩。
其世間人民。
若善男子善女人。
願欲往生阿彌陀佛國者有三輩。
從德有大小轉不相及。
佛言何等為三輩。
最上第一輩者。
當去家舍妻子。
斷愛欲行作沙門。
就無為之道。
當作菩薩道。
奉行六波羅蜜經者。
作沙門不虧持戒。
慈心精進不當瞋怒。
不當與女人交通。
齋戒清淨心無所貪慕。
至誠願欲往生阿彌陀佛國。
常念至心不斷絕者。
其人便于今世求道時。
即自然于其卧止中。
夢見阿彌陀佛及諸菩薩阿羅漢。
其人壽命欲終時。
阿彌陀佛。
即自與諸菩薩阿羅漢共飛行迎之。
則往生阿彌陀佛國。
便于七寶水池蓮花中化生。
即自然受身長大。
則作阿惟越緻菩薩。
便即與諸菩薩。
共翻輩飛行。
供養八方上下諸無央數佛。
即逮智慧勇猛樂聽經道。
其心觀樂。
所居七寶舍宅。
在虛空中。
恐随其意在所欲作為。
告阿彌陀近。
是為上第一輩。
佛言其中輩者。
其人願欲往生阿彌陀佛國。
雖不能去家舍妻子。
斷愛欲行作沙門者。
當持經戒無得虧失。
益從分檀布施。
常信受佛經語。
深當作至誠中信。
飯食諸沙門。
作佛寺起塔。
散花燒香然燈。
懸雜缯彩。
如是法者無所适莫。
不當瞋怒。
齋戒清淨。
慈心精進。
斷愛欲念。
欲往生阿彌陀佛國。
一日一夜不斷絕者。
其人便于今世。
亦複于卧止夢中見阿彌陀佛。
其人壽命欲終時。
阿彌陀佛即化。
令其人目自見阿彌陀佛及其國土。
往生阿彌陀佛國者。
可得智慧勇猛。
佛言。
其人奉行施與如是者。
若其人然後複中悔。
心中孤疑。
不信分檀布施作諸善後世得其福。
不信有彌陀佛國。
不信有往生其國。
雖爾其人續念不絕。
暫信暫不信。
意志猶預無所專據。
續其善願為本故得往生。
其人壽命病欲終時。
阿彌陀佛即自化形像。
令其人目自見之。
口不能複言。
但心中歡喜踴躍○其人壽命終盡。
則生阿彌陀佛國。
不能得前至阿彌陀佛所。
便道見阿彌陀佛國。
界邊自然七寶城中。
心便大歡喜。
便止其城中。
即于七寶水池蓮花中化生。
即受身自然長大在城中。
于是間五百歲。
其城縱廣各二千裡。
城中亦有七寶舍宅。
中外内皆有七寶浴池○如第二忉利天○其人城中能得出。
複不能得見阿彌陀佛。
但見其光明。
心自悔責。
踴躍歡喜耳。
亦複不能得聞經○其人于城中。
五百歲乃得出。
往至阿彌陀所聞經。
心不開解○所居處舍宅在地。
不能令舍宅随意高大在虛空中。
複去阿彌陀佛甚大遠。
不能得近附阿彌陀佛。
其人智惠不明。
知經複少○其人久久。
亦自當智慧開解○如上第一輩。
佛言。
其三輩者。
其人願欲往生阿彌陀佛國。
若無所用分檀布施。
亦不能燒香散花燃燈。
懸雜缯彩。
作佛寺起塔。
飯食諸沙門者。
當斷愛欲無所貪慕。
得經疾慈心精進。
不當瞋怒。
齋戒清淨。
如是法者。
當一心念欲往生阿彌陀佛國。
晝夜十日不斷絕者。
壽命終即往生阿彌陀佛國。
可得尊敬。
智慧勇猛。
佛言。
其人作是以後。
若複中悔。
心意孤疑。
不信作善後世當得其福。
不信往生阿彌陀佛國。
其人雖爾續得往生。
其人壽命病欲終時。
阿彌陀佛。
即令其人。
于卧止夢中。
見阿彌陀佛國土。
心中大歡喜。
意自念言。
我悔不知益作諸善。
令當往生阿彌陀佛國。
其人但念是。
口不能複言。
即自悔過。
其人命終即生阿彌陀佛國。
不能得前至。
便道見二千裡七寶城中。
心獨歡喜。
便止其中。
亦複于七寶浴池蓮花中化生。
即自然受身長大。
其城亦複如前城法○其人亦複于城中。
五百歲竟乃得出。
至阿彌陀佛國所。
心中大喜。
其人聽聞經。
心不開解。
意不歡樂。
智慧不明。
知經複少。
所居舍宅在地。
不能令舍宅随意高大在虛空中。
複去阿彌陀佛大遠。
不能得近附阿彌陀佛亦○如○中輩○其人久久。
亦當智慧開解。
知經勇猛。
心當歡樂。
次如上第一輩也（私雲。
平等覺經全同此文）寶積經十八雲。
若有衆生○發菩提心專念無量壽佛。
及恒種殖衆多善根發心回向願生彼國。
是人臨命終時。
無量壽佛與比丘衆前後圍繞。
現其人前。
即随如來往生彼國。
得不退轉。
當證無上正等菩提。
是故阿難。
若有善男子善女人。
願生極樂世界。
欲見無量壽佛者。
應發無上菩提心。
複當專念極樂國土。
積集善根應持回向。
此由見佛生彼國中。
得不退轉。
乃至無上菩提。
阿難若他國衆生發菩提心。
雖不專念無量壽佛。
亦唯恒種衆多善根。
随已修行諸善功德。
回向彼佛願欲往生。
此人臨命終時。
無量壽佛即遣化身。
與比丘衆前後圍繞。
其所化佛光明相好。
與真無異。
現其人前攝受導引。
即随化往生其國。
得不退轉。
無上菩提。
阿難若有衆生住大乘者。
以清淨心向無量壽如來。
乃至十念。
念無量壽佛願生其國。
聞甚深法即生信解。
心無疑惑。
乃至獲得一念淨心。
發一念心念無量壽佛。
此人臨命終時。
如在夢中見無量壽佛。
定生彼國得不退轉無上菩提（文）雙觀經連義述文贊雲。
即合彼九品為此二輩故。
其義無異。
不應難言。
彼經中上中中二品。
皆作沙門。
亦見真佛。
不發大心。
中下一生不作沙門。
都不見佛。
不發大心。
而此中輩。
非作沙門。
亦見化佛發菩提心義必相違者。
中
