安養抄卷第五
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安養世界主女人耶（一加又彼世界有女人耶）
凡夫未斷惑者生極樂耶（二）
阿彌陀成佛已來劫數文（三）
阿彌陀之本願多少（四）
安養淨土菩薩聲聞多少（五）
翻譯文（六）
觀經雙觀經等說前後之文（七）
臨終十念者何等耶（八）
說無先世結緣者臨終十念成就耶（九）
佛光明大少（十）
生疑惑者生極樂耶（十一）
往生人定業轉不文（十二）
九品往生人皆生池水中耶（十三）
極樂八部等有無文（十四）
極樂四王乃至淨居有勝劣耶（十五）
安養地相之文（十六）
極樂國有苦耶（十七又加有舍受耶）
問。
安養世界生女人耶（一又彼世界有女人耶） 經雲。
時韋提希與五百侍女。
聞佛所說。
應時即見極樂世界廣長之相。
得見佛身及二菩薩。
心生歡喜○得無生忍。
五百侍女發阿耨菩提心。
願生彼國。
世尊委記。
皆當往生。
生彼國已得諸佛現前三昧（文）。
往生論雲。
大乘善根界等無譏嫌名。
女人及根缺二乘種不生（文）疏雲。
問。
論女人根缺不生。
此經韋提希及五百侍女同皆往生。
釋言論說女人根缺不生者。
就彼為言。
生彼國者淨根離欲故。
無女人身根精上故無根缺。
經語初生故有善心一切得生（文惠疏同之）。
十疑第九疑雲○往生論雲。
女人及根缺二乘種不生。
既有此聖教。
當知女人及以根缺者必定不得往生。
答○女人及根缺二乘種不生者。
但論生彼國無女人及無盲聾喑啞人。
不道此間女人根缺不得生彼。
若如此說者。
愚癡全不識經意。
即如韋提夫人。
是請生淨土主。
及五百侍女佛授記悉得往生彼國。
但此處女人及盲聾喑啞人。
心念彌陀佛悉生彼國已。
更不受女身。
亦不受根缺身○為此故雲女人及根缺二乘種不生耶。
謂此處女人及根缺人不得生也。
無量壽經四十八願雲。
設我得佛。
十方世界一切女人。
稱我名号。
厭惡女身。
舍命之後更受女身者。
不取正覺。
況正彼國更受女身根缺者亦爾（文）。
注十疑雲。
案小阿彌陀經雲。
善男子善女人。
若有信者應當發願生彼國土。
法花雲。
若如來滅度後五百歲中。
若有女人聞是經典。
如說修行。
于此命終即往安樂世界。
阿彌陀佛大菩薩衆圍繞。
使處生蓮花中寶座之上。
是知此間女人必得生彼明矣（文）。
小阿彌陀經雲。
舍利弗。
諸善男子善女人。
若有信者應當發願生彼國土（文）。
西方要決雲（基）疑曰。
如淨土論女人根缺小聖不生。
彌陀經皆說生彼。
二俱聖教。
何以各殊。
通曰。
勘尋經論各順一緣。
審而察之并無差殊。
言女人生者。
理妙決除厭女身專念佛名求生淨土。
娑婆報盡轉作丈夫。
處妙花台即生淨國也（雲雲）根雖是女能求菩提。
深信自他佛性平等。
即弘大願誓當成佛。
廣度衆生。
念舍女身即生淨土。
臨當報盡但佛迎來成大丈夫。
入蓮花座即生彼國。
佛令安神。
經約此門故雲皆往。
論據不能若此故說不生也（文）。
大阿彌陀經上雲○其國諸菩薩阿羅漢無有婦女。
壽命無央數劫。
女人往生即化成男子（文平等覺經同之）。
雙觀經上四十八大願中雲。
設我得佛。
十方無量不可思議諸佛世界。
其有女人聞我名字。
歡喜信樂發菩提心。
厭惡女身。
壽終之後複為女像者。
不取正覺（文）。
悲花經第三雲。
爾時聖王○白佛言○願我世界無有女人及其名字。
一切衆生等一化生（文）興記上雲。
略明二乘女人有無。
若受用土二并定無。
說有二乘。
佛菩薩化為嚴佛土。
如論中說。
若變化土随願不定○然二乘女相對四句。
或有淨土。
二并皆無。
如大悲經。
西方過百千萬億佛土有世界。
名尊善無垢。
佛号尊音王。
彼界無二乘故。
說小乘法等一化生無女人名（餘文無量）或有淨土。
二并俱有。
亦如彼經。
阿閦菩薩曰。
寶藏佛。
我今所願莊嚴佛土。
純金為地（乃至）所有女人成就諸功德。
無婦人諸不淨事。
不與男子漏心交通○若學三乘者。
聞我名即我生世界。
聞我法本即得三乘。
爾時佛贊阿閦言（乃至）汝○東方去此千佛世界。
彼有世疑也。
如人水路行藉船力故須臾即千裡。
謂他力也。
譬如劣夫從轉輪王一日一夜周四天下。
非是自力。
轉輪王力也。
若言有漏凡夫不得不生淨土者。
亦可有漏凡夫不得見佛。
然念佛三昧并無漏善根所起。
有漏天随分得見佛身粗相也。
菩薩見微細相也。
淨土亦爾。
雖是無漏善根所起。
有漏凡夫發無上菩提心。
求生淨土常念佛故。
伏滅煩惱得生淨土。
随分得粗相。
菩薩見微妙相。
此何所疑。
故花嚴經雲。
說一切諸佛刹平等普嚴淨。
衆生業行異。
所見各不同。
即其義也（文）。
西方要決雲。
彌勒問經雲。
念佛者非凡愚。
念不雜結使。
念得生彌陀佛國。
疑曰。
準此經說。
夫念佛者非是凡愚。
不雜結使。
方成淨業。
今修行者聖位未登。
結使不除。
如何得往○通曰。
今解凡愚應作四句。
一凡而不愚。
謂從善趣乃至十信終心。
無得似唯識智故。
謂之凡但于谛道緣生深仰信。
運心取舍損益能知。
此即不愚也。
二者愚而不凡者。
十解已上菩薩。
真如境未能證見。
故說為愚。
得相似無漏智。
比知二無我不堕生死凡流。
亦得義說非凡也。
又解初地已上菩薩。
于勝進分無明障故。
約此稱愚。
由得聖法故非凡也。
三者亦凡亦愚。
即善趣已前一切衆生○四者非凡非愚。
所謂如來聖○所言凡者泛也。
唯沽人德損益莫分。
泛爾受生等同凡類。
去來善趣輕重不知。
此為愚也。
今欲往生淨土作業之人。
知此娑婆苦切充滿。
持生厭背不可久居。
聞說西方勝樂無極。
專誠住想。
誓往無疑。
既能永滅苦流。
長辭染界。
即非薄淺。
泛爾随生但能念佛求往彼方。
道悟無生當來作佛。
意專廣度法界衆生。
能運此心覺生妙刹。
有斯勝解故非愚也。
言不雜結使者○住想佛時結使服伏故。
言不雜結使念也。
願求生淨土者。
即不應言雜○念佛淨心乖結使。
心正念佛諸結不行○言不雜也（文）。
群疑論五雲○今修十念願生淨土。
背生死流順涅般路。
趣賢聖法順斷惑門。
故言非凡愚念不雜結使念（文）。
往生要集下雲。
第二往生階位者。
問。
瑜伽論雲。
三地菩薩方生淨土。
今勸地前凡夫聲聞。
有何意。
答。
淨土差别故無有過。
如感師釋雲。
諸經論文說生淨土。
各據一義。
淨土既有粗妙勝劣。
得生亦有上下階降。
天道宣律德雲。
三地菩薩始見報佛淨土（雲雲）。
故感師釋雲善也○問。
若許凡夫亦得往生。
彌勒問經如何通會○答。
西方要決雲（雲雲）。
（上抄之）問。
彼國衆生皆不退轉。
明知非是凡夫生處。
答。
所言不退者。
非必是聖德。
如要決雲。
今明不退有其四種。
十住毗婆娑雲。
一位不退（乃至）四處不退（雲雲）其處不退（已上略抄之。
雲雲）。
新十疑第五疑雲。
生極樂者。
為斷惑生。
為不斷生耶。
答。
未斷惑凡夫依念力得往生也。
問。
若爾雲何觀經說下品上生。
雲除五十億劫生死重罪。
說下品中生生。
雲除八十億劫生死重罪。
此豈不斷惑往生者耶。
答。
斷惑與滅罪其義永異也（雲雲）第七疑雲。
上言未斷惑者生極樂。
即知凡夫得往生也。
若爾雲何經文極樂國土。
衆生生者皆是阿鞞跋緻（文）耶。
答。
凡夫之身雖生極樂。
而更不退轉還餘趣。
故雲不退轉。
有何過。
問。
若言雖凡夫而無退堕義名阿鞞跋緻者。
生兜率内院者無退堕之義。
雲何不雲阿鞞跋緻耶。
答。
諸經所說不可一例○且随前機而已（雲雲）。
阿彌陀佛成佛已來劫數文（三） 往生要集下雲。
問。
彼佛成道為已久如何。
答。
諸經多雲十劫。
大阿彌陀經雲十小劫。
平等覺經雲十八劫。
稱贊淨土經雲十大劫。
邪正難
安養世界生女人耶（一又彼世界有女人耶） 經雲。
時韋提希與五百侍女。
聞佛所說。
應時即見極樂世界廣長之相。
得見佛身及二菩薩。
心生歡喜○得無生忍。
五百侍女發阿耨菩提心。
願生彼國。
世尊委記。
皆當往生。
生彼國已得諸佛現前三昧（文）。
往生論雲。
大乘善根界等無譏嫌名。
女人及根缺二乘種不生（文）疏雲。
問。
論女人根缺不生。
此經韋提希及五百侍女同皆往生。
釋言論說女人根缺不生者。
就彼為言。
生彼國者淨根離欲故。
無女人身根精上故無根缺。
經語初生故有善心一切得生（文惠疏同之）。
十疑第九疑雲○往生論雲。
女人及根缺二乘種不生。
既有此聖教。
當知女人及以根缺者必定不得往生。
答○女人及根缺二乘種不生者。
但論生彼國無女人及無盲聾喑啞人。
不道此間女人根缺不得生彼。
若如此說者。
愚癡全不識經意。
即如韋提夫人。
是請生淨土主。
及五百侍女佛授記悉得往生彼國。
但此處女人及盲聾喑啞人。
心念彌陀佛悉生彼國已。
更不受女身。
亦不受根缺身○為此故雲女人及根缺二乘種不生耶。
謂此處女人及根缺人不得生也。
無量壽經四十八願雲。
設我得佛。
十方世界一切女人。
稱我名号。
厭惡女身。
舍命之後更受女身者。
不取正覺。
況正彼國更受女身根缺者亦爾（文）。
注十疑雲。
案小阿彌陀經雲。
善男子善女人。
若有信者應當發願生彼國土。
法花雲。
若如來滅度後五百歲中。
若有女人聞是經典。
如說修行。
于此命終即往安樂世界。
阿彌陀佛大菩薩衆圍繞。
使處生蓮花中寶座之上。
是知此間女人必得生彼明矣（文）。
小阿彌陀經雲。
舍利弗。
諸善男子善女人。
若有信者應當發願生彼國土（文）。
西方要決雲（基）疑曰。
如淨土論女人根缺小聖不生。
彌陀經皆說生彼。
二俱聖教。
何以各殊。
通曰。
勘尋經論各順一緣。
審而察之并無差殊。
言女人生者。
理妙決除厭女身專念佛名求生淨土。
娑婆報盡轉作丈夫。
處妙花台即生淨國也（雲雲）根雖是女能求菩提。
深信自他佛性平等。
即弘大願誓當成佛。
廣度衆生。
念舍女身即生淨土。
臨當報盡但佛迎來成大丈夫。
入蓮花座即生彼國。
佛令安神。
經約此門故雲皆往。
論據不能若此故說不生也（文）。
大阿彌陀經上雲○其國諸菩薩阿羅漢無有婦女。
壽命無央數劫。
女人往生即化成男子（文平等覺經同之）。
雙觀經上四十八大願中雲。
設我得佛。
十方無量不可思議諸佛世界。
其有女人聞我名字。
歡喜信樂發菩提心。
厭惡女身。
壽終之後複為女像者。
不取正覺（文）。
悲花經第三雲。
爾時聖王○白佛言○願我世界無有女人及其名字。
一切衆生等一化生（文）興記上雲。
略明二乘女人有無。
若受用土二并定無。
說有二乘。
佛菩薩化為嚴佛土。
如論中說。
若變化土随願不定○然二乘女相對四句。
或有淨土。
二并皆無。
如大悲經。
西方過百千萬億佛土有世界。
名尊善無垢。
佛号尊音王。
彼界無二乘故。
說小乘法等一化生無女人名（餘文無量）或有淨土。
二并俱有。
亦如彼經。
阿閦菩薩曰。
寶藏佛。
我今所願莊嚴佛土。
純金為地（乃至）所有女人成就諸功德。
無婦人諸不淨事。
不與男子漏心交通○若學三乘者。
聞我名即我生世界。
聞我法本即得三乘。
爾時佛贊阿閦言（乃至）汝○東方去此千佛世界。
彼有世疑也。
如人水路行藉船力故須臾即千裡。
謂他力也。
譬如劣夫從轉輪王一日一夜周四天下。
非是自力。
轉輪王力也。
若言有漏凡夫不得不生淨土者。
亦可有漏凡夫不得見佛。
然念佛三昧并無漏善根所起。
有漏天随分得見佛身粗相也。
菩薩見微細相也。
淨土亦爾。
雖是無漏善根所起。
有漏凡夫發無上菩提心。
求生淨土常念佛故。
伏滅煩惱得生淨土。
随分得粗相。
菩薩見微妙相。
此何所疑。
故花嚴經雲。
說一切諸佛刹平等普嚴淨。
衆生業行異。
所見各不同。
即其義也（文）。
西方要決雲。
彌勒問經雲。
念佛者非凡愚。
念不雜結使。
念得生彌陀佛國。
疑曰。
準此經說。
夫念佛者非是凡愚。
不雜結使。
方成淨業。
今修行者聖位未登。
結使不除。
如何得往○通曰。
今解凡愚應作四句。
一凡而不愚。
謂從善趣乃至十信終心。
無得似唯識智故。
謂之凡但于谛道緣生深仰信。
運心取舍損益能知。
此即不愚也。
二者愚而不凡者。
十解已上菩薩。
真如境未能證見。
故說為愚。
得相似無漏智。
比知二無我不堕生死凡流。
亦得義說非凡也。
又解初地已上菩薩。
于勝進分無明障故。
約此稱愚。
由得聖法故非凡也。
三者亦凡亦愚。
即善趣已前一切衆生○四者非凡非愚。
所謂如來聖○所言凡者泛也。
唯沽人德損益莫分。
泛爾受生等同凡類。
去來善趣輕重不知。
此為愚也。
今欲往生淨土作業之人。
知此娑婆苦切充滿。
持生厭背不可久居。
聞說西方勝樂無極。
專誠住想。
誓往無疑。
既能永滅苦流。
長辭染界。
即非薄淺。
泛爾随生但能念佛求往彼方。
道悟無生當來作佛。
意專廣度法界衆生。
能運此心覺生妙刹。
有斯勝解故非愚也。
言不雜結使者○住想佛時結使服伏故。
言不雜結使念也。
願求生淨土者。
即不應言雜○念佛淨心乖結使。
心正念佛諸結不行○言不雜也（文）。
群疑論五雲○今修十念願生淨土。
背生死流順涅般路。
趣賢聖法順斷惑門。
故言非凡愚念不雜結使念（文）。
往生要集下雲。
第二往生階位者。
問。
瑜伽論雲。
三地菩薩方生淨土。
今勸地前凡夫聲聞。
有何意。
答。
淨土差别故無有過。
如感師釋雲。
諸經論文說生淨土。
各據一義。
淨土既有粗妙勝劣。
得生亦有上下階降。
天道宣律德雲。
三地菩薩始見報佛淨土（雲雲）。
故感師釋雲善也○問。
若許凡夫亦得往生。
彌勒問經如何通會○答。
西方要決雲（雲雲）。
（上抄之）問。
彼國衆生皆不退轉。
明知非是凡夫生處。
答。
所言不退者。
非必是聖德。
如要決雲。
今明不退有其四種。
十住毗婆娑雲。
一位不退（乃至）四處不退（雲雲）其處不退（已上略抄之。
雲雲）。
新十疑第五疑雲。
生極樂者。
為斷惑生。
為不斷生耶。
答。
未斷惑凡夫依念力得往生也。
問。
若爾雲何觀經說下品上生。
雲除五十億劫生死重罪。
說下品中生生。
雲除八十億劫生死重罪。
此豈不斷惑往生者耶。
答。
斷惑與滅罪其義永異也（雲雲）第七疑雲。
上言未斷惑者生極樂。
即知凡夫得往生也。
若爾雲何經文極樂國土。
衆生生者皆是阿鞞跋緻（文）耶。
答。
凡夫之身雖生極樂。
而更不退轉還餘趣。
故雲不退轉。
有何過。
問。
若言雖凡夫而無退堕義名阿鞞跋緻者。
生兜率内院者無退堕之義。
雲何不雲阿鞞跋緻耶。
答。
諸經所說不可一例○且随前機而已（雲雲）。
阿彌陀佛成佛已來劫數文（三） 往生要集下雲。
問。
彼佛成道為已久如何。
答。
諸經多雲十劫。
大阿彌陀經雲十小劫。
平等覺經雲十八劫。
稱贊淨土經雲十大劫。
邪正難
